@Article{, title={حكم انفراد النسوة بالشهادة فيما يطلعن عليه في الفقه الإسلامي}, author={حمد حميد حمد}, journal={Anbar University Journal of Islamic Sciences مجلة جامعة الأنبار للعلوم الإسلامية}, volume={6}, number={22}, pages={344-388}, year={2015}, abstract={The most important things reached by them during the research - the testimony of women in what they often see:1. The Shari'a was concerned with the preservation of rights, and divided it for this purpose: into funds and penalties,Rights are often seen by men, and by women as well.2. One manifestation of this concern was that Shari'a was made a viable means of proving these rights,Of which the certificate.3. Shari'ah has considered the testimony of women a valid means of proving the rights that women are aware offrequently.4. Shari'ah stipulated to prove these rights by witnessing certain conditions in the witness, namely IslamAnd puberty, reason and justice, and freedom and justice is the subject of disagreement between the jurists of Muslims.5. Masculinity or femininity is not a requirement in a witness to prove the rights that women often see,The testimony of women alone, or with men, or men without women is accepted, but the testimony of women inThe field of proof of these rights is the first of the testimony of foreign men, because they are rights that aspireOften, women are forbidden to see foreign men, except for necessity and need.6. The testimony of individual women 's testimony to prove these rights refutes the fabricated suspicionOn the testimony of women, invalidates the claim that Islamic law in the door of testimony degradesAs much as women, and limit their eligibility. If so, before the street, the testimony of women was soloIn these rights.And after: God ask to inspire our senses, and to repay our steps, and to guide us in favor of words and deeds, and thatMakes us who listen to say follow the best.God bless our Prophet Muhammad and his family and him

ان أهم الأمور التي توصلت إليهامن خلال بحث – شهادة النساء فيما يطلعن عليه غالباً وهي:١. اهتمت الشريعة بالمحافظة على الحقوق، فقسمتها لهذا الغرض: إلى أموال وعقوبات،وحقوق يطلع عليها الرجال غالباً، وحقوق تطلع عليها النسوة وكذلك.٢. لقد كان من مظاهر هذا الاهتمام أن جعلت الشريعة وسائل صالحة لإثبات هذه ا لحقوق،منها الشهادة.٣. لقد اعتبرت الشريعة شهادة النساء وسيلة صالحة لإثبات الحقوق التي تطلع عليها النسوةغالباً.٤. اشترطت الشريعة لإثبات هذه الحقوق بالشهادة توافر شروط معينة في الشاهد، هي الإسلاموالبلوغ، والعقل والعدالة، وأما الحرية والعدل فمحل خلاف بين فقهاء المسلمين.٥. ليست الذكورة أو الأنوثة شرطاً في الشاهد لإثبات الحقوق التي تطلع عليه النسوة غالباً،فتقبل شهادة النساء منفردات، أو مع الرجال، أو الرجال دون النساء، لكن شهادة النساء فيمجال إثبات هذه الحقوق أولى من شهادة الرجال الأجانب، لكونها من الحقوق التي تطلععليها النسوة غالباً، ويحرم على الرجال الأجانب رؤيتها، إلا لضرورة وحاجة.٦. إن في الاعتداد بشهادة النساء منفردات، لإثبات هذه الحقوق ما يدحض الشبهة المفتعلةحول شهادة النساء، ويبطل الزعم القائل: بأن الشريعة الإسلامية في باب الشهادة تحط منقدر الم أ رة، وتحد من أهليتها. فلوكان الأمر كذلك لما قبل الشارع قط شهادة النساء منفرداتفي هذه الحقوق.وبعد: فالله أسأل أن يلهمنا رشدنا، وأن يسدد خطانا،وأن يوفقنا لصالح الأقوال والأفعال، وأنيجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم} }