Table of content

Anbar University Journal of Islamic Sciences

مجلة جامعة الأنبار للعلوم الإسلامية

ISSN: 20716028
Publisher: University of Anbar
Faculty: Islamic Science / Ramady
Language: Arabic

This journal is Open Access

About

Al-Anbar University for Islamic Sciences was founded in 2009 by Al-Anbar University for Islamic Sciences with four issues a year. It publishes research in Islamic disciplines related to the previously unpublished Shari'ah sciences in the field of forensic science. The research is accepted for publication and published in scientific faculties. And other colleges. In addition, the work of the conference is being held at our College and the University Conference. The journal is a quarterly journal dealing with publishing research for the purposes of promotion of university professors.
The first issue was issued in 2009, and attracted research from outside the country. This magazine has received the International Standard Classification ISSN: 2071-602 and is continuing to provide its issuance to all Iraqi universities and educational institutions in addition to the relevant ministries. Books and Documents in Baghdad (1235) for the year 2009.

Loading...
Contact info

isl.firasy@uoanbar.edu.iq

Table of content: 2019 volume:10 issue:40

Article
The repetition of the words of Quranic texts and their impact on the diversity of meaning
تكرار ألفاظ النصوص القرآنية وأثرها في تنوع المعنى

Loading...
Loading...
Abstract

The way to understand the Qur'an is a work that needs to be prepared, and the necessary tools are created. The Qur'an may addressed by those who misinterpret him, or deal with him, unaware of hiss conscious awareness, or depart from the goals of his intentions and purposes. What is happening now in our Islamic societies of deviations or extremism in understanding the Qur'an, is an evidence of this. The multiplicity of religious groups and doctrinal tendencies led to the dependence of some of these differences on some religious texts in accordance with their destination and serve their doctrine, and dictated by their principles and attitudes. Therefore, the disclosure of the meaning of the words of the Qur'an and its composition and repetition, it is necessary to refer to the origin of the language and its compositions. This does not mean that the intent and purpose of the speaker can be taken from the literal interpretation of the words, but is used in the comprehension of the whole, because the ultimate goal is to match the intention of the speaker of his speech and to investigate the realization of his purposes of the discourse of the total composition, as much as possible.إنّ الطريق إلى فهم القرآن عمل يحتاج إلى إعداد السبل، وتهيئة الأدوات اللازمة لذلك، فقد يتصدى للقرآن من يخطئ فهمه، أو يتناوله فلا يدرك ما فيه إدراكا واعيا، أو ينبو عن أهداف آياته ومقاصدها. وما يحدث الآن في مجتمعاتنا الإسلامية من انحرافات أو تطرف في فهم القران لهو دليل على هذا الأمر، فتعدد الفرق الدينية والاتجاهات المذهبية، أدى إلى تعويل بعض النصوص الدينية بما يتوافق ووجهتهم ويخدم مذهبهم، وبما تمليه مبادئهم واتجاهاتهم. لذلك فإن الكشف عن مدلول ألفاظ القران الكريم وتراكيبه وتكراره لابد فيه من الرجوع إلى أصل اللغة وتراكبيها، ولا يعني هذا أن مراد المتكلم ومقاصده من كلامه يمكن أن يؤخذ من التفسير الحرفي للألفاظ دائما، وإنما يستعان بها في الفهم الشامل؛ لأن المقصود النهائي هو مطابقة قصد المتكلم من كلامه، وتحري تحقيق أغراضه من خطابه من مجموع التأليف بقدر الطاقة.


Article
The obvious answers to the hidden questions in the interpretation of the Quranic verses (Lai Bin Muhammad Al Masri (v. 1127) - Al-Fatihah - Study and Investigation
الأجوبة الجلية عن الاسئلة الخفية في تفسير الآيات القرآنية ) لعي بن محمد المصري (ت:1127هـ) - سورة الفاتحة - دراسة وتحقيق

Loading...
Loading...
Abstract

The study revolves around reviving the Islamic heritage in the manuscripts. I have chosen a scientific manuscript in the interpretation and the title of "The clear answers to the hidden questions in the interpretation of the Quranic verses" by Ali bin Muhammad al-Masri (v. 1127) (The copy of the Center of manuscripts, heritage and documents in Kuwait) and symbolized them (t), and followed the methodology and rules used in the investigation is the output of the text as wanted by the author has divided my research into two chapters I spoke in the first of Department of the study and the life of the author and his scientific effects The book's title, documentation, methodology, sources and references, as well as descriptions of the manuscripts, and the second chapter contains the text that has been verified. I have concluded in my research that the manuscript is worthy of investigation because it is important to supply the Islamic libraries in general and interpretation especially since the author was interpreted and sold in other sciencesيدور البحث حول احياء التراث الاسلامي في المخطوطات وقد اخترت مخطوطا علميا في التفسير وبعنوان (الأجوبة الجلية عن الاسئلة الخفية في تفسير الآيات القرآنية ) لعي بن محمد المصري (ت:1127هـ) - سورة الفاتحة - دراسة وتحقيق ، وقد تناولت المخطوطة بنسختين الاولى : (نسخة مكتبة متحف طوبقبوسراي، اسطنبول،تركيا)وهي نسخةالأم،والثانية:(نسخة مركز المخطوطات والتراث والوثائق بالكويت) ورمزت لها (ط)، واتبعت المنهجية والقواعد المتبعة في التحقيق وهو اخراج النص كما اراده المؤلف وقد قسمت بحثي على فصلين تحدثت في الاول منها عن قسم الدراسة وفيه حياة المؤلف واثاره العلمية واسم الكتاب وتوثيقه ومنهجيته والمصادر والمراجع التي اعتمد علها ووصف المخطوطتين اما الفصل الثاني يتضمن النص المحقق وقد توصلت في بحثي كون المخطوط جدير بالتحقيق لما له اهمية في رفد المكتبات الاسلامية عموما والتفسير خصوصا وان المؤلف كان مفسرا وله باع في العلوم الاخرى .


Article
Verses of the mayors in the Holy Quran objective study
آيات العمد في القرآن الكريم دراسة موضوعية

Loading...
Loading...
Abstract

praise be to Allah, Lord of the worlds, and blessings and peace envoy mercy for the worlds and his family and companions after: the substantive study recently became the center of attention of academic researchers because they study in the depths The Quranic vocabulary which is the center of Quranic miracles as to study emotions edgewise is objectively high and conscious and this is crucial, so I liked to write and research nature required to be an introduction and three chapters and a conclusion first topic: the day of introducing words in language Convention and article space and wordy approach: included three demands, either the second episode: he was talking about the impact mayors report provision. And the third section: mayors among the manifestations of Allah almighty's ability and his commentary article entitled humans and then talk about the findings in this study which was share the conclusion, and bibliography of sources and references and ask Allah to be successful and get approval and praise be to Allah, Lord of the worlds.فإن الدراسة الموضوعية أصبحت في الفترة الأخيرة مركز عناية الباحثين والدراسيين وذلك لأنها دراسة في أعماق المفردة القرآنية التي هي مركز الإعجاز القرآني كما أن الدراسة مجانبة للعواطف بل تتم بموضوعية عالية وواعية وهذه من الأهمية بمكان لذا أحببت أن أكتب فيها وقد اقتضت طبيعة البحث أن تكون على مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة المبحث الأول :فقد خصصته للتعريف بألفاظ العمد في اللغة الاصطلاح ومساحة المادة والألفاظ المقاربة:وقد اشتمل على ثلاثة مطالب، أما المبحث الثاني: فقد كان الحديث فيه عن أثر العمد في تقرير الحكم. والمبحث الثالث: فالعمد بين مظاهر قدرة الله تعالى وعمل البشر عنوانه ومادة شرحهه ثم الكلام عن النتائج التي توصلت إليها في هذه الدراسة والتي كانت من حصة الخاتمة،ثم ثبتا للمصادر والمراجع والله أسأل أن تكون الدراسة موفقة وتنال استحسان القائمين والحمد لله رب العالمين.


Article
Quranic verses
آيــــات الشـــــرفي القرآن الكريم

Loading...
Loading...
Abstract

In the name of All, Alla’s peace and blessings be on prophet Mohammad , his family and companions. It is imperative that every devout person must do and seeks the paths of the good and avoid those of the evil altogether. This topic was chosen due to its Importance. Dealing with is topic, the researcher relies on holy Quran being the spring of divine and pure materials. Therefore, the title is “ verses of evil in Holy Quran: an objective study” The concept of evil is linguistically and idiomatically defined with a summary about the history of evil as well as some other evil related terms. To go further, this paper presents types of evil mentioned in the Holy Quran with explanation for each one and the views of the scholars. The types include tangible evils, abstract evils and unknown evils. It also deals with causes, how to avoid and the penalty of evils. The researcher depends on holy Quran verses. These verses are analysed and objectively linked to the views of scholars with reference to the prominent ones as needed. The conclusion sums up the findings of the paper. The references used are the well known in hadith, linguistics and interpretation. بسم الله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، الرحمة المهداة للعالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على نهجه إلى يوم الدين. فمن الواجب على كل مؤمن يخاف الله تعالى ويخشاه , أن يبحث عن الخير ويأتيه ، وأن يجتنب الشر ويتقيه ، وهذا يتطلب معرفة أبواب الخير وطرقه ومعرفة أبواب الشر ومصادره ، ولأهمية هذا الموضوع فقد وقع اختياري عليه ، مما حدا بي إلى إختيار هذا الموضوع المهم ، وقد اعتمدت في معالجتي لهذا الموضوع على القرآن الكريم دستور الأمة الخالد وصراطها المستقيم الذي لاحيدة لها عنه, ولامناص لها في نهضتها إلا بالرجوع إليه ، فلم نجد أفضل من كتاب الله الخالد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، لنستلهم من بحر علومه وعظيم أسراره وبركاته ونتدبر آياته ونشم أريجَ عطرهِ ونسماتهِ ، وبعد التوكل على اللهِ تعالى شرعتُ في في دراسة هذا العنوان( آيات الشر في القرآن الكريم دراسة موضوعية ) . وقد بينت مفهوم الشر وتعريفه في اللغة والاصطلاح وبيان حقيقته ونبذة مختصرة عن تاريخ الشر ، وذكرت كذلك شرح الألفاظ المرادفة ذات الصلة بمفهوم الشر . ، فذكرت أنواع الشر، فبينت أنواعه المذكورة في القرآن الكريم مع شرح كل نوع ، وبيان أقوال العلماء فيه ، وقد ذكرته من خلال تقسيمه على أنواع : الشرور الناتجة من المحسوسات ، والشرور الناتجة من غير المحسوسات ، والشرور الغيبية, وتكلمت على أسباب الشر وموانعه وجزاءه ، وكان اعتمادي في ذلك على الآيات القرآنية وتحليلها وربطها ربطاً موضوعياً اعتمدت فيه على أقوال العلماء والمفسرين وقد بينت رأيي حسب الحاجة ودعمته بما ترجح لدي من أدلة ثم ذكرت في الخاتمة أهم ما توصلت إليه من نتائج وقد اعتمدت على أهم المصادر المعتبرة في كتب التفسير والحديث و اللغة ، وقد اختصرت العبارات في كتابة هذا الموضوع ، لأن خير الكلام ما قل ودل وهو جهد متواضع أضعه بين أيديكم .


Article
Hadiths which imam Ahmad described them with Alnkara in his book Al_ Elel and knowledge of the men His son Abdullah narration Acritical study
الأحاديث التي أعلها الامام أحمد بالنكارة في كتابه العلل ومعرفة الرجال رواية ابنه عبد الله دراسة نقدية

Loading...
Loading...
Abstract

Al-Monkar) Evil is against good. It is everything that the religion recognizes it as ugly , forbidden and not acceptable. In Arabic language ( Al-Enkar) is a term which is also used to describe wit, wisdom and also to trouble difficult thing. (Al-Enkar) is another term derived from (Monkar) which means denial as an opposite to avowal. As a scientific definition, if this term is used to describe hadith, scholars define it in different ways. Some scholars said it is hadith which is unique to a man and its text cannot be known from other than his narration, not from the person that he narrated from him, nor from other way. Others said that Monkar hadith can be divided into two types. The first type is hadith that is on the contrary with confident narrators. The second is the individual that there is no trust and mastery in his narration to grant him uniqueness. There are also other definition that will be discussed in this study. Imams almost agree that monkar hadith must be the uniqueness of those who cannot be unique, or its contrast to confident narrations or one of them. The researcher in this study of selected hadiths aimed at explaining what Imam Ahmed meant by Monkar hadith. Is it on weaker narrator, confident narrator or both of them المنكر هو خلاف المعروف, وكل ما قبحه الشرع, وحرمه, وكرهه فهو منكر. وتطلق النكارة على الدهاء والفطنة , والأمر الشديد, والانكار خلاف الاعتراف. أما في الاصطلاح فقد عرفه الأئمة بتعاريف عدة. منها :إنه الحديث الذي ينفرد به الرجل ولا يعرف متنه من غيره روايته, لا من الوجه الذي رواه منه , ولا من وجه آخر. , ومنهم من قسم المنكر على قسمين: الأول: المنفرد المخالف لما رواه الثقات, والثاني: هو الفرد الذي ليس في راويه من الثقة والاتقان ما يحتمل معه تفرده, وغيرها من التعريفات التي سنذكرها عند تعريفنا للمنكر. فأقوال الأئمة تكاد تتفق على أن الحديث المنكر لا بد أن يكون فيه التفرد ممن لا يحتمل تفرده, والمخالفة , أو أحدهما. وقد أردت في هذه الدراسة لهذه الاحاديث أن أبين مراد الامام أحمد من لفظ المنكر , وهل أطلقه على حديث الضعيف, أم على حديث الثقة. أم كليهما.


Article
Narrators who were called the people of the wound and the amendment of special words - Section I - Comparative Study
الرواة الذين أطلق عليهم أهل الجرح والتعديل ألفاظاً خاصة - القسم الأول – دراسة مقارنة

Loading...
Loading...
Abstract

The importance of this subject to the statement of the conditions of men in terms of wound and modification and determine the degree of verbal and narrator correct or weaken the applicants and the late and the people of language and strange talk. And what was said in the words of scientists and study compared with the words of little use does not reduce the values of scientists and this knowledge of the scrutiny and correction and based on the words of Imam Shafi'i God's mercy: (who learn science Vldqq so as not to lose the flag). The knowledge of the wound and the amendment: It is the rules on which to build the knowledge of narrators who accept their novels or respond to their ranks in it The first was mentioned by Ibn Abi Hatim al-Razi in the introduction to his book: (I found the words in the wound and the amendment on various orders, and if it is said to one: it is trust, or well-proven, it is those who protest his talk, and if he was told that he is sincere or his place of honesty, Write his speech and look at it is the second place (... إن أهمية هذا الموضوع إلى بيان أحوال الرجال من حيث الجرح والتعديل وتحديد درجة اللفظة والراوي تصحيحا او تضعيفا عند المتقدمين والمتأخرين وأهل اللغة وغريب الحديث. وما قيل فيه من أقوال العلماء وادرسها مقارنة مع الألفاظ ذات الاستعمال القليل لا تقلل من قيمة العلماء وهذا علم فيه من التدقيق والتصويب ومستندٌ إلى قول الإمام الشافعي رحمه الله : (من تعلم علما فَلْيَدقِّق فيه لئلا يضيع دَقِيقُ العلم). فعلم الجرح والتعديل: هو القواعد التي تنبني عليها معرفة الرواة الذين تقبل رواياتهم أو ترد ومراتبهم في ذلك وأول من ذكرها ابن أبي حاتم الرازي في مقدمة كتابه : (وجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شتى، وإذا قيل للواحد: إنه ثقة، أو متقن ثبت، فهو ممن يُحتج بحديثه، وإذا قيل له إنه صدوق أو محله الصدق أولا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية ...)


Article
Strategies to protect the homeland in the Prophetic Sunnah
استراتيجيات حماية الوطن في السنة النبوية

Loading...
Loading...
Abstract

The purpose of this research is to explain about the prophetic elements to protect the sooty and country thigh through Sunnah prophetic addressed the issue of obedience to our superior and issue of obedience to our Superior and raise the slogan of country and declaration its pillar as well as we addressed issue of the confirmed the loved of the homeland which we liver and protect it then clear the issue of contract alliances with tribes and other contrives and fulfillment conventions them sit for diiissng to clve the haging proplemes and mast respect other parties and make consultation by sending ambassadors it’s the important way for achieving the safety and stability in our home.كان الهدف من هذا البحث هو بيان إيضاح عن المقومات النبوية في صيانة الدول المجتمع من خلال السنة النبوية فتناولنا مسألة طاعة ولي الأمر، ورفع شعار الدولة وبيان أركانها، وكذلك تناولنا مسألة الدعوة إلى حب الوطن الذي نعيش فيه والمحافظة عليه، ثم وضحنا مسألة عقد التحالفات مع الأقوام والدول الأخرى، وتنفيذ هذه الاتفاقيات ثم فتح قنوات للحوار لحل المشاكل العالقة ووجوب احترام الأطراف الأخرى وجعل مبدأ المشاورة وإرسال السفراء من الوسائل التي يتحقق بها أمن واستقرار أوطاننا.


Article
Opposing the authentication of the narrator in the golden and Ibn Hajar in Sunan Ibn Majah and Alnasaei
تعارض التوثيق في الراوي الواحد عند الذهبي وابن حجر في سنن ابن ماجه والنسائي

Loading...
Loading...
Abstract

Praise be to Allah, Lord of the Worlds, peace and blessings be upon His Messenger, the Secretary, and after: Title of the research (conflict of authentication in the narrator of the two imams of aldhahabii and Ibn Hajar in Sunan Ibn Majah and al-Nasa'i) In which the narrators who were documented by the aldhahabiu in his books "Kashif", and Ibn Hajar said in his book "convergence": "acceptable", and the study on some Merawiat Ibn Majah and al-Nasa'i The study was limited to some models of the narrators of the Sunan to Ibn Majah, and al-Nasa'i whether they were alone in the narration, or agreed to them, as I offer the words of the imams with the words of the critics, and the extent of approval of Ibn Hajar and documented by the aldhahabiu, Critics of the science of wound and modification, which is one of the most important science in knowing the conditions of narrators. The research came in an introduction and three questions: The first: I dealt with what was agreed by the narration of Ibn Majah and al-Nasa'i. And the second: only narrated by Ibn Majah. And the third: It is only narrated by the al-Nasa'i The conclusion was then summarized in the most important results that emerged from the study, and then proven sources and references, and the index of topics. During my studies, I translated fifteen narrations, three of which Ibn Majah and al-Nasa'i agreed to narrate about him. Three of them were narrated by Ibn Majahالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وبعد : عنوان البحث ( تعارض التوثيق في الراوي الواحد عند الإمامين الذهبي وابن حجر في سنن ابن ماجه والنَّسائيّ ) ، تناولت فيه الرواة الذين وثقهم الذهبي في كتابه " الكاشف" ، وقال عنهم ابن حجر في كتابه" التقريب" : "مقبول" ، وكانت الدراسة على بعض مروياتهم عند ابن ماجه والنسائي، و اقتصرت الدراسة على بعض النماذج من رواة السنن لابن ماجه، والنسائي، سواء الذين انفردوا بالرواية عنهم، أو الذين اتفقوا عليهم، إذ أني أعرض قول الإمامين مع أقوال النَّقاد، ومدى موافقة ابن حجر لما وثقه الذهبي، واستخلصت حكم كل راوٍ، ودرجة حديثه مما قاله نقاد علم الجرح والتعديل، والذي يُعد من أهم العلوم في معرفة أحوال الرواة . وجاء البحث في مقدمة وثلاثة مباحث : الأول : تناولت فيه ما اتفق ابن ماجه والنسائي بالرواية عنه . والثاني: ما انفرد ابن ماجه بالرواية عنه . والثالث: ما انفرد النسائي بالرواية عنه . ثم الخاتمة استودعت فيها أهم النتائج التي تمخضت من الدراسة، ثم ثبت المصادر والمراجع، وفهرست الموضوعات . وقمت في دراستي بترجمت ( خمسة عشر راوياً)، ثلاث منهم ما اتفق ابن ماجة والنسائي بالرواية عنه ، وثلاثة منهم ما انفرد به ابن ماجه، وثلاثة من انفرد به النسائي. كما إني بينت مراد ابن حجر(رحمه الله) في قوله : "مقبول" ، وأوضحت كذلك ، مراد ابن القطان في قوله : " مجهول"، والذي كان مراده جهالة الحال، أي "المستور" ، وليس مجهول الحال .


Article
The verbal views of Abu Bakr Al-Asam (T 201H) Presentation and criticism
الآراء الكلامية لأبي بكر الاصم ( ت 201 هـ ) عرض ونقد

Loading...
Loading...
Abstract

doctrinal opinions attributed to Abu Bakr al-Asam from the books of difference, speech and history, and organized them in a unified format to the extent possible to ascertain the views of this speaker. Abu Bakr is from the sixth class of the Mu'tazilites. All the orientations, whether conciliatory to the doctrine of isolation or, but he violated the Mu'tazila in the fundamentals of their doctrine in the matter of good and forbidding evil, as he does not see the departure of the sword on the Imam Abu Bakr al-Aamam received a great status at the Mu'tazilites who came after him, and even most of them agreed with him in his interpretation, such as al-Jabba'i, al-Balkhi and al-Asfahani, and that al-Jabbar does not mention anyone in his interpretation except the deaf. I have tried in my research to gather these opinions with them and to discuss the views of the rest of the sects and sects with the evidence that they relied on, and divided my research into a preface and three topics was the first topic The views of Abu Bakr the deaf in the divine and the second study in the natural and the third in the human and then the conclusion referencesفي بحثي هذا قمت بجمع الآراء العقدية المنسوبة لأبي بكر الاصم من كتب الفرق والكلام والتاريخ ونظمتها على نسق موحد قدر المستطاع وذلك للوقوف على آراء هذا المتكلم, ويعد ابو بكر من الطبقة السادسة من طبقات المعتزلة , ويتميز ابو بكر الاصم بأنه يأخذ ما يراه مناسبا لفكره من كل التوجهات سواء الموفقة لمذهبه الاعتزالي ام , بل انه خالف المعتزلة في اساسيات مذهبهم في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذ لا يرى الخروج بالسيف على الامام , , وقد نال ابو بكر الاصم منزلة كبيرة عند المعتزلة ممن جاءوا بعده بل وان اكثرهم قد وافقوه في تفسيره كالجبائي والبلخي والاصفهاني , وان القاضي عبد الجبار لا يذكر احدا في تفسيره الا الأصم . وقد أخذ عن تفسيره الطوسي والطبرسي وإن الإمام الرازي كان يوافق الأصم في الكثير من آرائه ويرد عليه أخرى ,وقد حاولت في بحثي جمع هذه الآراء مع مناقشتها وبيان آراء باقي الفرق والمذاهب مع ذكر الادلة التي استندوا عليها , وقسمت بحثي إلى تمهيد وثلاثة مباحث فكان المبحث الأول آراء أبو بكر الأصم في الالهيات والمبحث الثاني في الطبيعيات والثالث في الإنسان ثم الخاتمة فالمراجع .


Article
The position of the Hanbalis of the embodiment
موقف الحنابلة من التجسيم

Loading...
Loading...
Abstract

After the consideration and research on the origins of the Hanbali belief, it is clear that Imam Ahmad Ibn Hanbal and his doctrine are innocent of the stigma of the embodiment that was said in them, and the doctrine of the Imam of the Sunnah, Ahmad ibn Hanbal: It is the doctrine of the Sunnis and the community. The characteristics of the deficiency, and even of any description is not absolute perfection, and what is famous among the ignorant of the accused to this great Imam diligent that he said something on the one or the other, lied and flattered and fabricated it, but there are some of those who deviated the doctrine of Imam Ahmad signed in the embodiment because of taking them apparent Quranic texts and Hadiths, Imam Ahmad Ibn al-Jawzi spoke to them about their mistakes and their convictions, and that they did not represent the doctrine of Ahmad, and that they do not represent the doctrine of Imam Ahmad, as evidenced by Ahmad and his followers in their interpretation of the texts verses of attributes and what was narrated from the Sunnah of the Prophet God is for those who are created, as well as from their interpretation of the Qur'anic texts and the correct prophetic Hadiths. We ask Allah (Exalted) to accept and benefit fully that He is a wise and wise. God bless our Prophet Muhammad and his family and himفبعد النظر والبحث في أصول معتقد الحنابلة تبين :أنّ الامام أحمد ابن حنبل ومذهبه بريؤون من وصمة التجسيم التي قيلت فيهم ، وعقيدة إمام السُنّة أحمد بن حنبل: هي عقيدة أهل السُنّة والجماعة من المبالغة التامّة في تنـزيه الله (تعالى) مِن الجهة والجسمية وغيرهما مِن سائر سِمات النقص، بل وعن كل وصف ليس فيه كمال مُطْلق، وما اشتُهِرَ بين جَهَلة المنسوبين إلى هذا الإمام الأعظم المجتهد مِنْ أنّه قائل بشيء مِن الجهة أو نحوها، فكذب وبهتان وافتراء عليه، لكن هناك بعض ممن انتحلوا مذهب الامام احمد وقعوا في التجسيم بسبب أخذهم ظاهر النصوص القرآنية والاحاديث النبوية ، وقد تكلم فيهم الامام ابن الجوزي، وبيّن خطأهم وعوارهم وشينهم على مذهب أحمد ، وأنّ هؤلاءِ لا يمثلون مذهب الامام احمد ، بدليل أنّ احمد واتباعَه في تفسيرهم للنصوص آيات الصفات، وما ورد من السنة النبوية الشريفة على مذهب جمهور أهل السنة من تنزيه الله تعالى من مشابهة الله للمخلوقين ، وكذلك ظهر من تأويلهم للنصوص القرآنية والاحاديث النبوية الصحيحة لما يوهم ظاهرها التشبيه والتمثيل في حقه ( تعالى) . ونسأل الله (تعالى) القبول والنفع التام إنّه عليم حكيم . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

Table of content: volume:10 issue:40