الخلاصة قام البحث بدراسة بلاغة تراسل الحواس في القران الكريم من خلال نماذج تطبيقية، منطلقاً في ذلك من إشارات لمفهوم التراسل عند علمائنا القدامى وبخاصة المفسرين لكتاب الله العظيم، وان لم يذكروا هذا المصطلح صراحة، لذلك فهم لهم السبق في ذكر مفهومه وتطبيقه قبل غيرهم بقرون ممن شاع عندهم المصطلح في الشعر من الغربيين وليس القصد من هذا أن نجد مصداقية للقران الكريم، وإنما هو التنويه بان في القران وهو كتاب الله الخالد من وجوه الإعجاز في أساليبه غير المكتشفة، فلا حرج من أن ننظر إلى القران نظرة عصرية نستنبط منه كل ما يجول في فكر البشرية فهو المعين الذي لا ينضب نستمد منه كل ما يطور بلاغتنا وأدبنا وأهدافهما في الحياة.

غير متوفرة

الملخص يتناول هذا البحث شخصية من الشخصيات اللامعة التي كان لها دورا كبيرا في نشر الإسلام فتبين انه من قبيلة سهم والتي هي بطن من بطون العدنانين ويتصل نسبهم بالرسول (صلى الله عليه وسلم) في كعب بن مالك ولهم كثرة في الصحابة ويغلب عليهم الطابع الديني. ووالده الصحابي الجليل الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم (اسلم الناس وامن عمرو بن العاص) إضافة إلى دوره المعروفة وقيادته للجيوش الإسلامية التي حررت مصر ونشر الاسلام فيها وتحرير فلسطين واشتراكه في تحرير بلاد الشام مع قادة الإسلام الآخرين. وكشف انه اسلم قبل والده وكان اسمه العاص وسماه الرسول (صلى الله عليه وسلم) بعد اسلامه عبد الله وانه كان صحابي مشهور كثير الروايه عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) واذن له الرسول (صلى الله عليه وسلم) في كتابة الحديث عنه وجمع ذلك في صحيفة سميت الصادقة وكان يقول حفظت عن النبي (صلى الله عليه وسلم) "الف مثال" ويقال: انه روى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قرابة سبعمائة حديث، ثم بين البحث ايضا انه كان له انشطة عسكرية وسياسية خلال حياته الطويلة ففي عهد والده عمرو بن العاص فقد شارك والده في معركة اجنادين وفي تحرير مصر واشترك أيضا في معركة تحرير أفريقيا مع العيادلة الأربعة وفضلا عن ذلك فقد كان اداريا بارعا فقد تركة والده اميرا على الشام عندما هو ذهب لتحرير مصر واستخلفه معاوية بن ابي سفيان واليا على الكوفة لفترة معينة وكان والده عمرو يتركه خليفة له على مصر عندما كان يذهب لمقابلة الخلفاء سواء في ولايته الاولى والثانية ويبقى عبد الله عمرو بن العاص منذ شبابه إلى وفاته رمزا من رموز الإسلام الذي يقتدى به

غير متوفرة

Most of our old critics and some of modernist critics have neglected the danger of psychological and intellectual significance us of the relationship between the arts of rhetoric in the literary text. They have insisted on putting them in darls sides. We add our voice to those who say: The Search in these arts is not considered a search for their advantages, let alone, they achieve an important significance role inside the private stylistic structure. This is done by a special method in the structure or by mixing figures uniquely depending upon creating compatible relations showing the complete harmony between contradictions and in congruities. Thus, this explanation of means is considered a different rhetorical advantages instead of being a creative ones, be come significant relation provide for rhetoric its marvelous style in deepening the experiment. We recognize that language moves its parts and elements beyond the state of stability towards growth and getting new significances for articulations inside the text. Therefore, we should assign the existed relation between rhetoric and interpretation knowing the fact that any word has never got its meaning by itself but from its location in the speech and its relation by the neighboring elements. This matter is being established on the conapt of context which explores the process of interaction among the words in using the language. Interpretation deals with context and looks for harmony which means searching for covert relations which compose the text. Rhetoric is a science which deals with the aspects of improving the speech after it has been practiced and the clarity of significance. Harmony is to far our the condition of improvement in the speech and each single word has its role in promoting the good speech. The clarity of significance is connected with organizing the speech.It forms a middle area between science of rhetoric with its arts of (المشاكلة أسلوب الحكم جناس تقابل) the space of inter pretation to be in accordance with its characteristics such as hypothesis, purpose and context. الملخص ان اكثر نقادنا القدماء وبعض نقادنا المحدثين لم يلتفتوا الى خطورة الدلالات النفسية والفكرية التي توحي بها العلاقات بين فنون البديع في النص الادبي وانما اصروا على وضعها في زوايا مظلمة والتعامل معها تعاملا سطحيا، ونحن نظم صوتنا للقائلين : ان البحث في هذه الفنون لا يعد بحثا عن محاسن بلاغية شكلية او تزيينية بحتة، لانه مهما كانت انطوائية هذه المحاسن فهي -مع ذلك- تؤدي دورا دلاليا مهما في النسيج الاسلوبي الخاص (لاي منتج للنص)، ويتوصل الى ذلك بطريقة خاصة في التركيب، او بتزاوج الصور على نحو فريد يعتمد على خلق علاقات متناغمة ترينا الانسجام تاما بين المتضادات والمتنافرات، ولهذا يغدو تفسير الوسائل التي عدت محاسن بديعية مختلفا، فبدلا من عدها تزيينية، تصبح علاقات نوعية توفر للبديع اسلوبه المدهش في تعميق التجربة. واذا ما ادركنا ان حقيقة اللغة تتحرك اجزاؤها وعناصرها متجاوزة حالة الثبات والجمود نحو النمو والاكتساب لبنى ودلالات جديدة للالفاظ المتداولة في النص، وجب علينا تعيين العلاقة القائمة بين علم البديع والتاويل على اعتبار ان الكلمة لا تكتسب معناها من ذاتها، بل من موقعها داخل الخطاب وعلاقتها بالعناصر المجاورة لها وهذا الامر يؤسس على مفهوم السياق الذي يكشف عن عملية التفاعل الحاصلة بين الكلمات التي ترتبط بالكيفية الخاصة لاستعمال اللغة اي الانطلاق من السياق لفهم دلالات الالفاظ، فالتاويل يتعامل مع السياق ويبحث عن الانسجام -الذي يعني البحث عن العلاقات الخفية التي تؤلف النص وتنتظمه وتولده- ويبحث عن المقاصد التي يؤطرها الفهم من خلال وحدات النص، وعلم البديع علم تعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية تطبيقه على مقتضى الحال ووضوح الدلالة، فالمطابقة لمقتضى الحال ترجيح الاعتبار المناسب للحال على التحسين ومقامات الكلام متفاوتة ولكل كلمة مع صاحبتها مقام وارتفاع شان الكلام في الحسن والقبول بمطابقته للاعتبار المنسب وانحطاطه بعدم مطابقته له، ووضوح الدلالة مرتبط بحسن نظم الكلام واستقامه الكلام واستحالته رهينة بنظمه وما يقوم بين معانيه من وشائج تجعل دلالتها متناسقة ومعانيه متلاقية فهو يشكل منطقة وسطى بين علمي المعاني والبيان وعليه يدخل علم البديع بفنونه من (تقابل، جناس، اسلوب الحكيم، المشاكلة....) منطقة التاويل بما ينسجم مع خصائصه ـ التاويل ـ من فرضية ومقصدية وسياق.

Abstract Professions are regarded as an important ground in building economy and they are seen as a social necessity in every where and when. Arab peninsula before Islam was characterized by the emergence of many industries and professions that depend on the agricultural, animal and mineral products. When Islam came, it urged to practise jobs which Islam views as a form of worship and they are visualized as one of the obligatory duties of Muslims. This pushed Muslims to practise professions and arts. This research tackles the extent to which these professions and arts are practised by Muslims through highlighting the most significant professions and the best professionals in the age of Al-Resala.

غير متوفرة

غير متوفرة

غير متوفرة

Abstract This paper sets out to find out how far the perlocutionary factors can be achieved in three texts namely, legal, literary, and humorous. It is found that the factors of perlocution vary according to the type of text, in legal text perlocution can be achieved by clear marking, little exegesis and no recontextualization in order to preserve the realities, concepts and terms imployed in the ST without resorting to explain them. In literary translation perlocution can be achieved by balancing some marking with some exegesis in order to affect the TT reader and aesthetic experience similar to that of the original reader and produce a perlocutionary effect analogous to them. Finally, in humorous text, perlocution can be arrived at by locating the humorous aspect of the SL text and attempting to duplicate it in the TL and hence, the need for marking is removed and the same goes for exegesis, whereas recontextulization is much needed.