Table of content

Anbar University Journal of Islamic Sciences

مجلة جامعة الأنبار للعلوم الإسلامية

ISSN: 20716028
Publisher: University of Anbar
Faculty: Islamic Science / Ramady
Language: Arabic

This journal is Open Access

About

Al-Anbar University for Islamic Sciences was founded in 2009 by Al-Anbar University for Islamic Sciences with four issues a year. It publishes research in Islamic disciplines related to the previously unpublished Shari'ah sciences in the field of forensic science. The research is accepted for publication and published in scientific faculties. And other colleges. In addition, the work of the conference is being held at our College and the University Conference. The journal is a quarterly journal dealing with publishing research for the purposes of promotion of university professors.
The first issue was issued in 2009, and attracted research from outside the country. This magazine has received the International Standard Classification ISSN: 2071-602 and is continuing to provide its issuance to all Iraqi universities and educational institutions in addition to the relevant ministries. Books and Documents in Baghdad (1235) for the year 2009.

Loading...
Contact info

isl.firasy@uoanbar.edu.iq

Table of content: 2011 volume:3 issue:9

Article
The Rule of Appointing Woman as a Audge
حكم تولي المرأة القضاء في الفقه الإسلامي

Loading...
Loading...
Abstract

In This Paper, I have shown the importance of women in Islamic legislation and to what extent she is apt to undertake the position of judicial authorities. It will be done depending on different scient's opinions. Some scientists reject it completely while others give complete permission. Some scientists also look to the matter from another hand in the sense that they permitted beneficial one. I take the last opinion which permits women to undertake judicial authorities except penalty and vengeance. Since the modern age witnessed the important role of women in different aspects of life and her superiority over men sometimes, we take the last opinion. Which comes between the two according to the necessity of legislation. بينتُ في هذا البحث مكانة المرأة في التشريع الإسلامي، ومدى صلاحيتها لمنصب القضاء، بالاعتماد على أقوال العلماء المُختلفة، فمنهم من قال بالمنع المُطلق، ومنهم من قال بالجواز المُطلق، ومنهم من قال بالجواز المُقيَّد، عند ذلك رجحت رأي من قال بالجواز المُقيّد، وهو جواز قضاء المرأة فيما عدا الحدود والقصاص. نظراً إلى واقع الحال الذي تشهده المرأة في عصرنا من خوضها ميادين العلوم جميعاً، ووقوفها مع الرجال في بعض الميادين. لأنّهُ وسطٌ بين المذهب الأول والثاني، وإنّما قلنا بذلك بحدود الاعتدال، وبما يراهُ الشرعُ من ضرورات.


Article
Alhassan bin Ali bin abee talib's opinions in jurisprudence(purification and prayer)
آراء الحسن بن علي بن أبي طالب الفقهية في (الطهارة والصلاة)

Loading...
Loading...
Abstract

Praise be to Allah, prayer and peace upon our master Muhammad and his family and companions. And after: The title search is (views of al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib in the doctrine, purity and prayer) has started the search with an introduction, outlining why I chose the topic and the motivation that prompted me to write it. Following is the total of what came of the research, main points: 1 - The study of one of the noblest and purest rates on this planet. 2 - collected in Hmaa Search doctrinal issues attributed to Imam Hassan bin Ali bin Abi Talib, may Allah be pleased with them both in my book, purity and prayer. 3 - adopted in the ratio of views to Hassan bin Ali bin Abi Talib to Almruyat Hadith which has been done his way. 4 - I tried as much as possible to be irrigated by the modern view of the evidence for and supported this assertion. 5 - Most opinions agree and say it Hmhor companions and was followed by the imams of doctrines. 6 - may Allah be pleased with him authorized the use of skins Otters. 7 - The purity of the saliva of cats. 8 - that year went to wipe the head three times in the ablution. 9 - year pickling the beard in the ablution when al-Hasan ibn Ali. 10 - The possibility of the members of the ablution after drying. 11 - Gold is an unnecessary delay with the presence of food, prayer time. 12 - The output is not permissible to pray for the ransom of the patient. 13 - enjoined may Allah be pleased with him on the neighbor of the mosque who hear the call to be praying in the mosque. 14 - mustahabb to perform voluntary prayer in the home. 15 - may Allah be pleased with him said the legality of Duha prayer, and as the year from the prophet peace be upon him. 16 - proved the legality of the evidence, citing the fear prayer verse on the fear prayer and an act of the Prophet peace be upon him. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد: فعنوان البحث هو (آراء الحسن بن علي بن أبي طالب الفقهية في الطهارة والصلاة). وقد بدأت البحث بمقدمة أوجزت فيها سبب اختياري للموضوع والدافع الذي دفعني للكتابة فيه. وفيما يأتي مجمل لما جاء به البحث من نقاط رئيسة: 1 – كانت هذه الدراسة عن واحد من أشرف وأطهر نسب على هذه البسيطة. 2 – جمعت في هذا البحث المسائل المنسوبة للإمام الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما في الطهارة والصلاة. 3 – اعتمدت في نسبة الآراء إلى الحسن بن علي بن أبي طالب على المرويات الحديثية التي رويت عن طريقه. 4 – حاولت قدر الإمكان أن يكون الحديث المروي عنه دليلا لما ذهب إليه ومن أيده بذلك القول. 5 – كانت أغلب آرائه تتفق وما يقول به جمهور الصحابة ومن جاء بعدهم من أئمة المذاهب. 6 – أجاز رضي الله عنه استعمال جلود كلاب الماء. 7 – قال بطهارة سؤر الهرة. 8 – ذهب إلى أن السنة مسح الرأس ثلاثا في الوضوء. 9 – من السنة تخليل اللحية في الوضوء عند الحسن بن علي. 10 – قال بإباحة تنشيف أعضاء الوضوء. 11 – ذهب على كراهية تأخير الطعام مع حضور وقت الصلاة. 12 – قال بعدم جواز إخراج الفدية عن صلاة المريض. 13 – أوجب رضي الله عنه على جار المسجد ممن يسمع النداء أن تكون صلاته في المسجد. 14 – ذهب إلى استحباب أداء صلاة التطوع في البيت. 15 – قال رضي الله عنه بمشروعية صلاة الضحى وأنها سنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. 16 – أثبت بالدليل مشروعية صلاة الخوف مستندا بذلك على آية الخوف وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم.


Article

اختلاف الفقهاء في تطبيق مبدأ تعويض الضرر في الشريعة الإسلامية

Loading...
Loading...
Abstract

According to what has been presented on speeches and differences among religious scholars concerning compensation principles, it is included that: 1- Compensation is a very important principle in Islamic Jurisprudence which assure keeping Muslims’ rights and their belongings. 2- Benefits insurance is a principal concern of scholars especially in countries which pay more attention to conventions related to these matters. In this sense, scholars will depend on benefits’ insurance if countries adopt conventions. A convention in a country may determine that benefits earned due to leases of real estate, clothes, life stocks, for example, are decided according to conventions prevailing in that country. In countries that do not depend on conventions, scholars don’t adopt insurance principle. 3- Religious scholars pay much more attention to matters related to human rights. They do not only stick to literal meaning of religious texts. This will give vitality to life by making most scholars present new opinions in accordance with the new developments of life in the countries they live in. 4- Determining change in case of uncommitment so as to keep Muslims’ rights. 5- One of the decisive matters in scholars’ speech is that anyone who takes the real estate in force, should give insurance in order not to trespass others’ rights. 6- The one who rents the real estate should also give insurance in order to keep others’ belongings. 7- The scholars should keep in their minds when one is faced to do something . This is not considered as a trespassing for others’ rights. في ضوء ما قدمته من أقوال الفقهاء واختلافاتهم وأدلتهم في موضوع تطبيق مبدأ الضرر ومناقشتي لهذه الأقوال والأدلة يتلخص لي ما يأتي: 1- التعويض مبدأ مهم من مبادئ الشريعة الإسلامية يكفل حقوق المسلمين ويحافظ على ممتلكاتهم كي لا يتجاوز احد منهم على ملك الغير أو يغتصب حقوقه. 2- ضمان المنافع أمر مهم وحيوي متى ما كان للمغصوب اجر, وقد راعى الفقهاء رحمهم الله في هذه المسالة العرف والعادة في البلاد التي تحصل فيها مثل هذه الأمور فقد يقضي العرف في بلد ما بأن المنافع التي تستحق بعقد الإجارة كالعقار مثلا والثياب والدواب عليها الضمان جريا على الأعراف السائدة في ذلك البلد فان الفقهاء يقولون بالضمان فيها: أما البلاد التي لا تقضي الأعراف فيها بالضمان فان الفقهاء لا يتولون بالضمان فيها. وهكذا نرى أن العرف والعادة يلعبان دورا مهما في تحديد الضمان على المنافع من عدمه. 3- مراعاة الفقهاء والمجتهدين منهم لكثير من الأمور والمسائل التي لها علاقة ومساس بحقوق الناس وممتلكاتهم وعدم الجمود على النصوص حيث يعد ذلك شجاعة منهم وإعمالا للفكر والنظر في المسائل التي هي مناط النظر والاجتهاد مما جعل الكثيرين منهم يجددون في آرائهم وأقوالهم بما يتناسب مع التعاملات المستجدة في البلاد التي يسكنوها. 4- تحديد المسؤولية في حالة التقصير والتعدي وإتلاف مال الغير حرصا من الفقهاء على حفظ أموال المسلمين وحقوقهم. 5- من الأمور الحاسمة قول الفقهاء بتضمين الغاصب العقار إذا هلك في يده كي لا يتجرأ احد على الاستيلاء على مال الغير أو ملكه وفي هذا سد لذريعة ومفسدة عظيمة لأنه لو ترك الغاصب ولم يلاحق في تضمينه ما تلف في يده من العقار فأنه ربما وبدافع العداوة أو الكيد للآخرين يندفع إلى تعمد إتلاف المغصوب ولا يقع تحت طائلة المسؤولية لأنه يعلم ان لا ضمان عليه في ذلك. 6- تضمين الأجير أيضا من الأمور الحيوية حفاظا على ممتلكات وأموال الآخرين ولهذا قال سيدنا علي (رض) (( لا يصلح الناس إلا ذلك)). 7- مراعاة الفقهاء لحالة الاضطرار, ولم يعتبروا ذلك تعديا على مال الغير تماشيا مع مقصود الشارع الحكيم.


Article
The rule of marriage between the people of book and muslims
حكمُ الزَّواجِ بينَ المسلمين وأهل الكتاب

Loading...
Loading...
Abstract

Getting Married from a Christian woman is a subject of great significance as it relates to many Muslim people specially those who migrated to Western Countries. Because of the significance of this topic, I entitled the presented paper:"The Islamic Judgement on Marriage between Muslims and Christians " The nature of the paper necessitates dividing it into a preface, two sections and a conclusion. In addition to showing the Islamic judgement on getting married from Christian women according jurists, I identified Christian people, their divisions and sects. Then I explored the procedures of such a marriage contracts should it occur in Islamic countries or elsewhere and the disadvantages that might result from this type of marriage. إن موضوع الزواج من أهل الكتاب له أهمية كبيرة كونه يرتبط بالكثير من المسلمين ولا سيما الذين هاجروا إلى البلاد الغربية ولأهمية هذا الموضوع ومسيس الحاجة إليه ، أحببت أن أبحثه تحت عنوان (حكم الزواج بين المسلمين وأهل الكتاب ) وقد اقتضت طبيعة البحث أن يكون من تمهيد ومبحثين وخاتمة ولم أكتف في هذا البحث في بيان حكم النكاح من أهل الكتاب عند الفقهاء ، بل بينت فيه تعريف أهل الكتاب أولاً مبيناً إجراءات هذا العقد إذا ما حصل في البلاد الإسلامية أو غيرها والمساوئ التي قد تنتج عن هذا النكاح . وبعد : فإني أسأل الله تعالى أن تعود للمسلمين هيبتهم ومكانتهم ، وأن ينجيهم من الارتماء في أحضان الحضارة الغربية ، وأن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم إنه ولي ذلك والقادر عليه .


Article
The rule of usig the polytheist's dresses and dishes in islamic jurisprudence
حكمُ استعمالِ أواني المشركين وألبستهم في الفقهِ الإسلامي

Loading...
Loading...
Abstract

This paper is entitled (The Principle of Using The Polytheists' Containers and Clothes).It deals with one of the debatable issues in Islamic philology viz. the use of the polytheists' containers and clothes. It aims at showing the use of these containers in washing, ablution, eating and drinking, wearing their clothes in prayer. This is achieved by presenting and discussing philologists' opinions and evidences and then choosing the preferable one. The subject is important is that the need for this issue increases in invaded Islamic countries like:Palestine,Iraq and Afghanistan where some invaders are killed ,their containers and clothes preoccupied. The issue is a problem for Muslims who fortake their countries and communicate with non-Muslim people. The paper falls into an introduction, three sections and a coclusion.Section one presents concepts related to the topic. Section two shows the principle of using the polytheists' containers .Section three presents using their clothes. Finally comes the conclusion. عنوان البحث: (حكم استعمال أواني المشركين وألبستهم في الفقه الإسلامي). وهو يتناول مسألة من مسائل الطهارة في الفقه الإسلامي التي كثر السؤال حولها حديثا وهي: استعمال أواني المشركين وألبستهم. ويهدف البحث إلى: بيان حكم استعمال تلك الأواني في الوضوء والاغتسال والأكل والشرب. ومعرفة حكم استعمال ألبستهم في الصلاة وغيرها، وذلك بعرض آراء الفقهاء وأدلتهم ومناقشتها ثم بيان الرأي الراجح منها. أهمية الموضوع: تزداد أهمية الموضوع والحاجة إليه في بعض البلدان العربية والإسلامية كالعراق وفلسطين وأفغانستان, التي وقع عليها غزو واحتلال من قبل دول غير إسلامية، وقد تم قتل العديد منهم, والاستيلاء على بعض معداتهم وأوانيهم وألبستهم وغيرها. كما تظهر الحاجة إلى معرفة الحكم في هذا الموضوع لكثير من المسلمين الذين هجروا بلدانهم وسكنوا في بلاد غير إسلامية، وخالطوا غير المسلمين، وتعاملوا معهم. وقد تضمن البحث مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة. حددت في المبحث الأول المفاهيم المتعلقة بموضوع البحث. وفي المبحث الثاني بينت حكم استعمال أواني المشركين. وفي المبحث الثالث درست حكم استعمال ألبسة المشركين. ثم ختمته بخلاصة ما توصلت إليه من خلال البحث.


Article
The Substitutions of usury in islamic legislation
بدائل التعامل الربوي في الفقه الإسلامي

Loading...
Loading...
Abstract

Four centuries ago Islam came to take art people from darkness to light and to purify them of atheism polytheism , their moretry forbidden interactions and their usurious dealings that were dominant in the Arap peninsula and its neighborhood . Islam came to form a complete and integrated system encompassing all political , social , economic and spiritual aspects of life following its regulation and codes . it came to put forward substitutes for those illegal transactions after they spread and dominated to from the backbone of the economic transactions in the modern world specially banks that have made interests (usury) the care and center of their moretry transactions with in the throng of the crazy attack of the capitalist economy and its domination on bank transactions , it was imperative that muslim should forground the substitutes for these illegal usurious transactions, which is the main idea of the present paper which consists of three sections follows . The first section covers definition of usury and the evidences for prohibition . The second section deals with effects and types of usury . The third section focuses on the alternative forms for usury in Islamic jurisprudence . الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة والسلام على النبي الأمين وعلى اله وأصحابه أجمعين، وبعد. فقد جاء الإسلام قبل أربعة عشر قرناً ليخرج الناس من الظلمات إلى النور وليطهرهم مما كانوا فيه من شرك، وكفرٍ، وتعامل محرمٍ بالأموال، وأكلهم الربا الذي كان سائداً في الجزيرة العربية وما حولها من البقاع. وليكوّن نظاماً متكاملاً يشمل نواحي الحياة السياسية، والاجتماعية، والاقتصادية، والروحية كافة بما فيه من أحكام وتشريعات وليضع البدائل لتلك التعاملات بعد إن انتشرت واستشرت وكونت الدعامة الأساس والعامود الفقري للتعامل الاقتصادي في العالم المعاصر وبالأخص المصارف التي اتخذت من الفائدة ـ الربا ـ لباً ومرتكزاً لتعاملاتها المالية. وفي خضم الهجمة المسعورة للاقتصاد الرأسمالي وتكالبه على التعاملات المصرفية كان لزاماً على الفقهاء المسلمين إبراز البدائل عن هذا التعامل الربوي المحرم ومن هنا جاءت فكرة هذا البحث والذي تضمن ثلاثة مباحث. المبحث الأول: تعريف الربا وأدلة تحريمه. المبحث الثاني: أنواع الربا وآثار. إمّا المبحث الثالث: الصيغ البديلة للربا في الفقه الإسلامي. واني أدعو الله (عز وجل) أن يكون عملي المتواضع هذا خالصاً لوجهه وان يجنبنا السحت الحرام انه على كل شيء قدير.


Article
The Rule of Islamic Veil
فَصْـلُ الخِطَــابِ فِي حَـدِّ الحِجَـابِ

Loading...
Loading...
Abstract

Thanks for Allah for forgiveness and praise and peace for his prophet and all his followers. After ending up with this research , it is necessary to mark the its utmost findings; Alhajjaj has two meanings: materialistic and spiritual and it is necessary to be prudish, religious and purity. From a religious point of view, Alhajjaj shows the wisdom of Sunaa, Glorious Quraun, and wisdom of convention and reason. The body has adornment in seven organs and it is not forbidden to look at our adornments unless placed properly. The research shows that the veil is legally stated in the Glorious Quran and the Prophet's Sunna. The research shows that wearing the veil is not only found in Islam but in other religions and many communities wear it as well. The research shows the validity of uncovering Women's legs as mentioned in the Prophet's traditions. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على المؤيد بالمعجزات، وآله وصحبه ومن تبعهم ما دامت السماوات ، وبعد : ففي نهاية إفراغ الوسع لبيان جوانب البحث وأجزائه لابد من تسجيل أهم النتائج التي توصلت إليها في رحلتي هذه ، ويمكن إيجازها بما يأتي : إن الحجاب له معنيان : مادي ومعنوي ، ولابد من الإتيان بالذي يرضي الله منهما ، ليتكامل الوقار والعفة والدين . إن الحجاب الشرعي دل على حكمة الكتاب والسنة والإجماع والمعقول . إن مواطن الزينة التي ترى في البدن هي في سبعة ، ولكل منها زينته ، فلا يُحرم النظر إلى الزينة ما لم توضع في موطنها . ظهر في البحث أن غطاء الوجه مشروع دل عليه القرآن الكريم ، ونصت عليه السنة النبوية المطهرة . تبين في البحث أن غطاء الوجه مشروع ليس في الإسلام فقط بل في الديانات السابقة ، وطبقته المجتمعات منذ القدم . تبين من خلال البحث أن الراجح هو حرمة كشف القدمين للمرأة ، ودلت على ذلك الأحاديث الصحيحة .


Article
The system of islamic ministry in"alahkam alsultania" by abee yalee alfaraa who dead in (458 a. h,)
نظامُ الوزارةِ في الإسلامِ من خلال كتاب "الأحكام السلطانية" لأبي يعلى الفَــرَّاء المتوفى (سنة 458هـ)

Loading...
Loading...
Abstract

The System of Ministry in Islam Depending on the Book of the Sultan Rules by Abi Ya’ali Alfarra’ Muslims knew the system of ministry since the first phase of time, and it’s concept is developed with the passage of time. A ministry is classified into two types: the ministry of authorization in which the minister is deputy of the khalif in all his duties except in some of the partialities; and a ministry of execution in which a minister is the executor of the khalif’s order and as a medium between the khalif and the people. Every ministry has it’s conditions and rules. The system of ministry in Islam ensures that Muslims have the precedence in it’s theoretical originality and the practical practice of it’s details. نظام الوزارة في الإسلام من خلال كتاب الأحكام السلطانية لأبي يعلى الفراء. نظام الوزارة في الإسلام نظام عرفه المسلمون منذ الصدر الأول , وتطور مفهومه مع الوقت , والوزارة نوعان: وزارة تفويض يكون الوزير فيها نائبا عن الخليفة في جميع واجباته إلا في بعض الجزئيات. ووزارة تنفيذ يكون فيها الوزير منفذا لما يراه الخليفة وواسطة بينه وبين الرعية.ولكل منها شروط وأحكام, ونظام الوزارة في الإسلام يؤكد ان المسلمين لهم قدم السبق في التأصيل النظري له, والتطبيق العملي لتفاصيله .


Article
The Narrations of mrs. Safia bint huiay bin akhtab(the believers' mother) in hadith books(analytical study)
مرويات السيدة صفية بنت حُييّ بن أخطب أُمّ المؤمنين (رضي الله عنها) في كتب الحديث. - دراسة تحليلية -

Loading...
Loading...
Abstract

Safia Binit Huei’a Bin Akhtab is the wife of prophet Muhammad (peace and prayer be upon him) and the mother of the believers. Prophet Muhammed married her after Khaiber Conquer when he emancipated then married her. Her emancipatation was her dowery. I have found a reference for her in books of prophet traditions (Hadeeth) with [118] repetitive recitation ,[26] unrepetitive recitation; [5] are correct and two are proper as well as in [19] week hadeeth. Traditions containing reference to Safia ranged between lawful, prohibited, mandatory, admissible and unpleasant. Safia had characteristics not available in prophet Muhammad (peace and prayers be upon him) other wives; she is an offspring of prophet Haroon , her uncle prophet Mousus and her husband prophet Muhammad .On the prophet’s death she was the only among his wives entrusted to Ali Bin Abi Talib as the prophet’s other wives belonged to flocks and tribes save Safia. Safia had the noble stance in defending Uthman Bin Afan (prince of believers) , God has please with him, after being sieged by the oppressors. She went out to defend him so that she uncounted various types of harm seeking God’s reward. Safia gave the most glorious examples in patience, solid faith and dexterity and love the prophet and his blessed message. Although her flock were subject to destruction and killing at the hands of Muslims (after her tribe breached compact with Muslims), but all these incidents did not undermine her determination towards her new religion and Islamic doctrine she embraced instead of the perverted Judaism. إنّ السيدة صفية بنت حييّ بن اخطب هي زوجة النبي  وأمُّ المؤمنين , تزوجها النبيّ  بعد فتح خيبر حيث اعتقها، ثمّ تزوجها وجعل مهرها عتقها, وقد وجدتُ لها في كتب الحديث [118] رواية بالمكرر, و[26] رواية بغير المكرر؛ منها [5] أحاديث صحيحة وحديثين بدرجة الحسن و[19] حديثاً ضعيفاً. وقد توزعت أحاديثها بين الحلال والحرام والمندوب والمكروه والمباح. وقد توافر للسيدة صفية من الخصائص ما لم يتوافر لغيرها من زوجات النبي  منها: إنّها كانت من سلالة أنبياء فأبوها كان هارون وعمها موسى وزوجها النبي , كما إنّ النبيّ  أوصى بها عليّاً بن أبي طالب  دون نسائه الأخريات واللّاتي كان لهنَّ من الأهلِ والعشيرة ما لم يكن للسيدة صفية. كما إنّ للسيدة صفية الموقف المشرف بالدفاع عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان  بعد أن حاصره البغاة، فخرجت لتردَّ عنه الظلم، وقد تعرضت في سبيل ذلك لأنواعِ الأذى محتسبةً ذلك عند الله . كما ضربت لنا السيدة صفية أروع الأمثلة بالصبرِ وقوة الإيمان وصلابة العقيدة ومحبتها للنبيِّ  ولدعوته المباركة, فمع ما أصاب أهلها من خرابٍ وقتلٍ وتدميرٍ على أيدي المسلمين - بعد أن خانوا العهد وغدروا بالمسلمين- إلّا إنّ ذلك كلّه لم يَفُتْ في عضُدِها اتجاه دينها الجديد وعقيدتها الإسلامية الّتي ارتضتها بدلاً عن اليهودية المحرفة التي كانت عليها. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين.


Article
A look at legislatve sciences in the andalusian town, bjana (historical study)
نظرة في العلوم الشرعية في مدينة بَجَّانة الأندلسية (دراسة تاريخية)

Loading...
Loading...
Abstract

Bajana is one of Andalusia cities established in the third century B.C. It is located very close to Al-Maria city ant the mouth of wadi Andrash river. Many scholars have emerged from Bajan. They have had a great role in the thought and scientific Arab Islamic movement and its activation. Many of those scholars have been remarkable in Quran recitation and had a great role in Quran recitation spread in Andalusia. Moreover, many scholars in this city have been remarkable in Quran interpretation, inflection and alien expressions in it. Tens of those scholars and philologists in Hadeeth sciences and branches of jurisprudence have had a great role in teaching and publishing. Many of them moved to the East where they taught and learnt and then returned back home. The field of legal sciences in Arab cities in Andalusia and elsewhere has been and still a wide field attracting researchers. Studying legal science reveals their value and cultural construction in all fields in addition to the scientific, thought and legal actions the city had had. مدينة بجانة إحدى مدن الأندلس كانت قائمة في القرن الثالث الهجري تقع بالقرب من مدينة المرية على مصب نهر يعرف باسم وادي أندرش برز عدد كبير من العلماء من أهل بجانة فكان لهم دور في الحركة الفكرية والعلمية العربية والإسلامية وتنشيطها إذ برز في علم القراءات عدد منهم كان لهم دور كبير في نشر علم القراءات في الأندلس وبرز علماء في تفسير القرآن وإعرابه وغريبه وبرز العشرات من العلماء والفقهاء في علم الحديث الشريف وعلومه وفي الفقه وفروعه كان لهم الباع الطويل في ميادينها تدريساً وتأليفاً رحل بعض منهم إلى المشرق ودرس وتعلم ورجع إلى بلدته لا يزال ميدان دراسة العلوم الشرعية في مدن عربية في الأندلس وفي غيرها فيها ميداناً واسعاً يستحق أن تصرف له جهود الباحثين وإن دراسة العلوم الشرعية يكشف عن قيمها وعن إعطاء بناءها الحضاري في الميادين كافة وما كان لها من أنشطة علمية وفكرية وخاصة الشرعية منها .


Article
Languags and Accents in (alfaaq fee ghareeb alhadith) by alzamaakhshary(538a.h.)
اللّغات واللّهجات في كتاب "الفائق في غريب الحديث" للزمخشري (ت 538ه)

Loading...
Loading...
Abstract

Abu Al-Qasem Mahmmod Bn Omer Al-Zamakhshary. He was born in Zamakhsher in 27 Rajab 467 A.H. He was a famous scholar, poet and writer. And was died in Khuarizim in 538 A.H. His book «Al-Faiq Fi Gareeb Al-Hadyth» was one of the well-known linguistics books in the sixth century A.H. Al-Zamakhshary explained that he wrote his book in order to complete the work of the previous scholars in this field. The book contains many speeches of the prophet (PBUH) with the explanation of strange words, dialects, and manner of speaking for different tribes in Arabia. هو أبو القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري، ولد بـ«زمخشر» من أعمال خوارزم في السابع والعشرين من رجب سنة (467ه)، كان من ذوي العلم الواسع، ومن جهابذة أهل النظر، قال السمعاني فيه: (كان ممن يضرب به المثل في علم الأدب والنحو واللغة، لقي الأفاضل الكبار... وكان علّامة الأدب ونسّابة العرب، أقام بخوارزم تضرب إليه آباط الإبل...)، كما كان شاعرا مجيدا، وافته المنية سنة 538هـ في خوارزم. يعدّ كتاب الفائق في غريب الحديث للزمخشري من الكتب اللغوية التي شهدها القرن السادس الهجري ؛ إذ نرى أنّ الزمخشري ختم كتابه «الفائق» بقوله: (قد انتهى بي ما استوهبت الله فيه فَضْل المعونة، واستمددت منه مزيد التوفيق، من إتمام كتاب الفائق، وهو كتاب جليل جمُّ الفوائد، غزير المنافع، مَنْ أتقن ما فيه رواية، وعلقه بفَهمِه حفظاً ودراية، نبع في أصناف من العلم، وبرع في فنـون من الأدب...). وقد بيّن الزمخشري سبب تأليف هذا الكتاب بقوله: (وقد صنّف العلماء -رحمهم الله- في كشف ما غَرُب من ألفاظه وَاسْتَبهَمَ، وبيانِ ما اعتاص من أغراضه واستعجم، كُتُباً تَنَوَّقوا في تصنيفها، وتجوَّدوا، واحتاطوا ولم يتجوّزوا، وعكفوا الهمم على ذلك وحَرَصوا ... فأيّة نفس كريمة، ونسمة زاكية، نوّر الله قلبها بالإيمان والإيقان مرَّت على هذا التبيان والإتقان، فلا يذهبن عليها أنْ تدعو لي بأن يجعله الله في موازيني ثِقَلاً ورُجحاناً، ويثيبني عليه روحا وريحانا...). كما استعرضت في هذا البحث نظرات في منهجية الزمخشري في كتابه (الفائق)، واستشهاداته، وعرضه للمادة اللغوية، واللهجات، وبعض القضايا الصوتية، وشروحه للحديث، وإشاراته للقضايا الدلالية، كالترادف، والمشترك اللفظي، والأضداد، والمعرّب، والاشتقاق، واللغات واللهجات وغير ذلك.

Table of content: volume:3 issue:9