Table of content

Anbar University Journal of Islamic Sciences

مجلة جامعة الأنبار للعلوم الإسلامية

ISSN: 20716028
Publisher: University of Anbar
Faculty: Islamic Science / Ramady
Language: Arabic

This journal is Open Access

About

Al-Anbar University for Islamic Sciences was founded in 2009 by Al-Anbar University for Islamic Sciences with four issues a year. It publishes research in Islamic disciplines related to the previously unpublished Shari'ah sciences in the field of forensic science. The research is accepted for publication and published in scientific faculties. And other colleges. In addition, the work of the conference is being held at our College and the University Conference. The journal is a quarterly journal dealing with publishing research for the purposes of promotion of university professors.
The first issue was issued in 2009, and attracted research from outside the country. This magazine has received the International Standard Classification ISSN: 2071-602 and is continuing to provide its issuance to all Iraqi universities and educational institutions in addition to the relevant ministries. Books and Documents in Baghdad (1235) for the year 2009.

Loading...
Contact info

isl.firasy@uoanbar.edu.iq

Table of content: 2011 volume:3 issue:12

Article
The subjective paradoxes moses and alabid alsalh's story
الإشكاليات الموضوعية في قصة موسى عليه السلام والعبد الصالح وتوجيهها

Loading...
Loading...
Abstract

The Settlement of The Paradoxes of The Story of Musaand AL Abid AL-Salih The aim of the paper is to settle the paradoxical cases of the story and to show the specific interpretation of the text. The Paper concludes that Musa,s companion, AL-Khider, was a prophet, and what happened with him is a special case. There fore, there was no problem if Musa did not fulfill his promise of being patient, and this did not affect his prophecy. ALL other paradoxes seethed in the same way. (الإشكاليات الموضوعية في قصة موسى والعبد الصالح وتوجيهها). يهدف البحث إلى دراسة القضايا المشكلة التي قد تفهم من القصة وتوجيهها، واستبيان الدقائق التفسيرية المستفادة من النص، وقد انتهت الدراسة إلى أن الخضر صاحب موسى هو نبي على الأرجح وأن ما وقع منه كان بوحي خاص به. وأن عدم صبر موسى مع وعده بالصبر لا يعد مشكلا، ولا يقدح في العصمة، وكذلك سائر المعاني التي قد تبدو مشكلة أو غير متبن حكمتها.


Article
Quanic Illuminating insight into the concept of the dialogue of civilizaition
إضاءات قرآنية حول مفهوم حوار الحضارات

Loading...
Loading...
Abstract

Civilization dialogue represents one of the contemporary and living issues. It is know as the hour dialogue as a result of the interactions of the international relations and the increase of the effects of the differences among nations. The choice to write about this topic stems from the faith in the necessity to expose the Quranic perspective to a critical issue that represents an identifying mark in the relationships among nations. Consequently, a group of it remarkable details has been selected to be subjected to the Quranic rules of concepts to facilitate their understanding in accordance with the facts and axioms of the Holly Quran. The present study aims at treating the problem of exposing the definition of the Islamic civilization and the relationship between this definition and the concept of nations dialogue to link that with definite standards of this dialogue that set its limits and general frameworks in an attempt to show the effect of the Holly Quran on the various issues of the nations dialogue. The objective is to arrive at expected results for the future of this dialogue from the perspective of the Holly Quran on the basis of a number of givings and to the other’s cultural perspective. The scarcity of studies in this field and the interest to benefit from his specialization have pushed the researcher to arrive at definite results for the problem that the nations dialogue concept locks Quranic insights that show the Muslim’s position viz-a-viz this issue as represented by Almighty God’s Book “Quran” in details. The study has tried to answer a hypothetical question concerning the reality and benefit of nations dialogue. Are the standards of such a dialogue actually capable of ensuring the purity of the results of this dialogue? It is hypothesized that there is the problem previously mentioned in terms of the existence of the Quranic standards for such a dialogue in addition to the Quranic effect to direct the nations dialogue on the basis of the means and objectives for an active dialogue among human beings to establish a state of peace and secure coliving after the human populations set their policies and cultures in fair of balanced contexts and never attempt to destroy or attack other or raise up at his expense. The researcher has adopted the variable and documentary approach for Quranic interpretations and historical reading and supporting references to reveal facts and documented scientific results. The human famous civilization; old and contemporary, have represented the limitations of this study to prove a particular basis for nations dialogue that remains constant in place and time. The study is divided into an introduction and three sections. The first section is entitled “Civilization” and Dialogue between Standards and Definition”, the second is entitled “Civilizations Dialogue and its Effect when Guide by Quran” and the third “Civilizations Dialogue and its Future on the Basis of Universal Rules in the Holly Quran. These are followed by the conclusion and list of references. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم حوار الحضارات... واحداً من الموضوعات الحية المعاصرة يشكّل اليوم ما يعرف بحديث الساعة نظراً لتشابك العلاقات الدولية وازدياد آثار تباين الشعوب والأمم وربما اختلافها، وقد جاء اختيار الموضوع انطلاقاً من الإيمان بضرورة إظهار المنظور القرآني مسألة حساسية باتت تشكل علامة فارقة في العلاقة بين الأمم والشعوب؛ وذلا فقد تم اختيار مجموعة من أبرز تفصيلاته لعرضها على مفاهيم وقواعد قرآنية ليتيسر لنا فهم هذا الموضوع وفق حقائق القرآن الكريم وثوابته. يهدف البحث إلى معالجة إشكالية عرض تعريف الحضارة الإسلامية وعلاقة هذا التعريف بمفهوم حوار الحضارات، وربط ذلك بضوابط معلومة لهذا الحوار تبين حدوده وأطره العامّة، مع بيان أثر القرآن الكريم في مختلف موضوعات حوار الحضارات، سعياً للوصول إلى النتائج متوقعة لمستقبل حوار الحضارات من منظور القرآن بناء على جملة معطيات وكذلك بحث هذا الموضوع من منظور الآخر الحضاري. لقد كان للضعف الحاصل في دراسات من هذا النوع مع الرغبة في الإفادة من التخصص الدقيق للباحث دافعاً أساسياً للوصول إلى نتائج معلومة لإشكالية افتقار مفهوم حوار الحضارات إلى إضاءات قرآنية تبين موقف المسلمين متمثلاً بكتاب الله تعالى من هذا الموضوع جملة وتفصيلاً. وقد حاولت الدراسة الإجابة عن تساؤل افتراضي حول واقعية وجدوى حوار الحضارات، وهل ضوابط حوار الحضارات قادرة بالفعل على ضمان سلامة نتائج مثل هذا الحوار، ويفترض البحث وجود الإشكالية التي تقدم بيانها مع فرضية وجود ضوابط قرآنية لهذا النوع الحوار، وكذلك وجود أثر واضح للقرآن الكريم في توجيه حوار الحضارات بما تحدث عنه من وسائل وأهداف لحوار فاعل بين بني الإنسان يصل بهم إلى حالة من السلم والتعايش الآمن بعد وضع المجتمعات البشرية لسياساتها وثقافاتها في سياقات عادلة ومتوازنة تبني الذات ولا تحاول هدم الآخر والاعتداء عليه أو النهوض على حسابه. التزم الباحث منهج التنوع والتوثيق للتفاسير القرآنية والمصادر التاريخية والشواهد الواقعية؛ بهدف إظهار حقائق ونتائج علمية موثقة، وكانت الحضارات الإنسانية الشهيرة - القديمة منها والمعاصرة- هي حدود هذا البحث، بهدف إثبات قواعد معينة لحوار الحضارات لا تختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة. جاءت هذه الدراسة في مقدمة وثلاثة مباحث كان الأول منها بعنوان: الحضارة والحوار بين التعريف والضوابط، والمبحث الثاني بعنوان: حوار الحضارات وأثر توجيهه بوساطة القرآن، والمبحث الثالث بعنوان: حوار الحضارات ومستقبله بحسب قواعد السنن الكونية في القرآن، ثم الخاتمة فقائمة المصادر والمراجع.


Article
Judge Abdul Jabar Isolated believe in expressing what is called (alkabeer or almuheet)
القاضي عبدالجبار ومذهبه الاعتزالي في تفسيره المُسمّى بـ (الكبير أو المحيط)

Loading...
Loading...
Abstract

Praise be to God who is perfect. The hearts become afraid of Him faithfully and assuredly. The minds surrender to Him after debate. The hearts are fascinated by his wonderful making. People believed in Him because of his evidences. I testify that there is no God but Allah who is the All-hearing and knowing. I also testify that our messenger and dearest Mohammed ( Pease be upon Him) perform fidelity and convey the message. However; the judge, Abdul-Jabbar (Allah has mercy upon Him) is the Imam (leader) of mysticism. It is a sect which appeared in pre-Islam around the first of second century. I adopt a rational approach in researching of Islamic creed. They have several names such as fatalism, Al-Jahmiya , the inoperative, people of just and unity of God ... etc. Their famous principles are five in number. The judge, Abdul-Jabbar (Allah has mercy upon Him) classify many books of doctrines according to his creed. Today, we study his interpretation, called Al-Kabeer (bulky) or Al- Muheet (comprehensive) who mentions mystical issues through his interpretation of Quranic verses. He has dealt with unifying , threatening and the sentence of those who commit great sins. The most important issues of mystics is the falsity of predestination and the creation of Quran. I mention the opinion of judge, Abdul-Jabbar (Allah has mercy upon Him) in each issue. He also refutes some issues according to the creed of Sunni and sect. I also mention his creed in his interpretation. As we said, it was the mystical creed. The reader will notice that when he comes across to it through reading. I pointed out the influence of the judge, Abdul-Jabbar (Allah has mercy upon Him) on interpreters. I came across the situation of predecessor via mystical interpretation. Finally, God's blessing and peace be upon our prophet, Mohammed. (peace be upon Him). الحمد لله الذي تنزه عن العيوب، ووجلت من خشيته القلوب، إيماناً ويقيناً، وسلمت له العقول بعد أن خصمتها لطائف حججه، واستولت على القلوب بدائع صنعه، وهتف في أسماع العالمين ألسن أدلته، فشهدت أنه لا اله إلا هو الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير. وأشهد أن رسولنا وحبيبنا محمد صلوات الله وسلامه عليه قد أدى الأمانة وبلغ الرسالة، أما بعد: فان القاضي عبد الجبار رحمه الله أجل من أن يعرف به، فهو إمام المعتزلة وهي الفرقة التي ظهرت في الإسلام في أوائل القرن الثاني، وسلكت منهجاً عقلياً في بحث العقائد الإسلامية، ولها أسماء عديدة منها القدرية والجهمية والمعطلة وأهل العدل والتوحيد وغيرها ... . وأصولهم خمسة مشهورة. والقاضي عبد الجبار رحمه الله صنف كثيراً من كتب العقائد ينتصر فيها لمذهبه، واليوم ندرس تفسيره المسمى بـ: "الكبير" أو "المحيط" الذي ذكر فيه قضايا اعتزاله من خلال تفسيره للآيات القرآنية، فتناول موضوع التوحيد والوعيد، وحكم مرتكب الكبيرة، وأهم مسألة من مسائل المعتزلة وهي بطلان الجبر وخلق القرآن، فذكرت رأي القاضي عبد الجبار رحمه الله في كل مسألة مع الرد على بعض المسائل بمنهج ومذهب أهل السنة والجماعة. كما ذكرت منهجه في تفسيره، وهو كما قلنا منهج اعتزالي بحت سيلحظه القارئ وهو يقلب صفحات التفسير، ثم بينت أثر القاضي عبد الجبار رحمه الله على المفسرين، وعرجت على بيان موقف السلف من تفسيرات المعتزلة. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.


Article
The Accusing Islam of breaking woman's rights and the rejection of such accusation
شبهات انتهاك الإسلام حقوق المرأة

Loading...
Loading...
Abstract

Thanks to Almighty God and peace be upon our leader Mohammed and all his family members and companions. God has created human beings in the image of males and females and arranged to them rules that are suitable to their nature. Almighty God said, “A male is not like a female” The equality between women and men in all respects of life can not be achieved because there are some creation, fate and religious differences between them. A human being is assigned a role which is suitable with his/her capacity and thus would be gromted rights depending on what he/she deserves. The elimination of equality between man and woman does not necessarily mean preference of one to another. In our present day, some concepts are misinterpreted, therefore, it has become necessary to point out the real intentions of such concepts through the explanation of jurisprudents who emphasized that when there are cases of extra rights to men. The research consists of five parts: The introduction refers to the significance of the topic and the reason for choosing it. Part one deals with witness by women and details are given about it in addition to issue of punishment, marriage and divorce. Part two is concerned with women’s divorce of men. If divorce is originally in the hand of man, it is possible that the wife puts a condition that divorce should be in her hand if she fears that her rights are usurped after marriage. In part three, I pointed the compensation to women in case of harm,- injures and the justification of having less compensation than men in certain cases. Part four is concerned with women heritage and it refers to cases where their shares are increased as compared to men. In part five, we pointed out to case where women are given the power of rulers and judges . And because this part deals with rights in particular and because the assignement of such roles involves some difficulty and trouble, some jurisprudents insisted on the limitation of women’s authorities in this regard. Finally, the conclusion summarizes the results reached in this research, and thanks to Allah, God of all mankind. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد... إن لله  خلق الإنسان وجعل منه الذكر والأنثى ورتب لكل منهما ما يتلاءم مع طبيعته من أحكام ، فاستواء المرأة مع الرجل في جميع نواحي الحياة لا يمكن أن يتحقق لوجود الفوارق الكونية والقدرية ثم الشرعية بينهما( ) وإنما يكلف الإنسان بقدر طاقته وتجب له الحقوق على القدر الذي يستحقه ونفي الاستواء بين الرجل والمرأة لا يعني بالضرورة التفضيل، وغالباً ما تطرق بعض المفاهيم في وقتنا المعاصر قد يشتبه على سامعها أو قارئها فحواها فكان لا بد من بيان المقصد الحقيقي من هذه المفاهيم من خلال بيان أحكامها حسب أقوال الفقهاء فانه إذا بدت زيادة بحق الرجل في أحوال معينة فأنه غالبا ما توجد أحوال أخرى تكون للمرأة زيادة في الحقوق على الرجل، ليتكون البحث من خمسة مباحث: بينا في المقدمة أهمية الموضوع وسبب اختياره. وتكلمت في المبحث الأول عن شهادة النساء ،وفصلت القول عن شهادتهن فيما لا يطلع عليه سواهن وعلى الحدود والقصاص والزواج والطلاق. وفي المبحث الثاني فصلت القول عن طلاق المرأة الرجل، وإذا كان الأصل في الطلاق انه بيد الرجل فهذا لا يمنع أن تشترط الزوجة أن يكون الطلاق بيدها إذا ترتب غبن لحقها بعد الزواج أما المبحث الثالث فبينت فيه دية المرأة في القصاص والجروح والحكمة من نقصان ديتها عن الرجل في حالات معينة. وكان المبحث الرابع مخصص عن ميراث المرأة وبيان الحالات التي يزاد نصيبها على الرجل. وفي المبحث الخامس بينا تولي المرأة حكم البلاد والقضاء ولان هذا المبحث يتعلق به حقوق الآخرين أكثر من غيره ولان تكليف المرأة بما يقوم به الرجل في هذا الخصوص فيه مشقة وعناء كانت أقوال الفقهاء تتضمن تحديد لصلاحيات المرأة وقد وردت نصوص بهذا الشأن. أما الخاتمة فبينا فيها أهم النتائج التي توصلنا إليها ، والحمد لله رب العالمين.


Article
Imam Abee Naser Ibin Slsabagh alshafay jurisprudence of purity, a comparative study a course of (hiliat alolama)
فقه الإمام أبي نصر ابن الصبَّاغ الشافعي في الطهارة دراسة فقهية مقارنة من خلال كتاب "حلية العلماء"

Loading...
Loading...
Abstract

Religious sciences are the superior and topmost important sciences than the person should learn. Almighty God has provided some people to serve this religion (Islam) at any period of time to elucidate its rules for all human being. One of these people is Imam Abu Nasser Al-Sabagh, author of “Al-Shamel” (The comprehensive in Jurisprudence). Which is one of most important and best of Al-Shafia books. The title of the present paper is “The Religious viewpoints of Imam Abi Nasser Ibn Al- Sabagh Al-Shafia' in Purity: A Juridical Comparative Study through the Book of Heliat Al-Ulama’ (Ornament of Scholars). Abu Nasser is an Iraqi scholar who was born in 400 B.C and studied at Al-Nedhamia school in Baghdad and died and buried there. He is one of Al-Shafia' scholars and is considered a prominent figure in this sect. He has certain religious viewpoint scattered in the most important books, the researcher has been very keen to collect them on a section specified for purity to look into them, compare them with other sects' followers and select the most plausible of these views depending on the power of evidence. The most important results of the paper are: 1-Historians and genealogists did not differ at his surname and ancestry. He is Abu Nasser Abed Al-Saeed Bin Mohammed Bin Abdul Wahed Bin Ahmed Bin Tafer Al-Baghdadi. 2-Abu Nasser was born in Baghdad in 400 and lived in Dar Al-Maratib. He was the first to study at Al-Nedhamia school. 3- Abu Nasser has some publications such as; Comprehensive jurisprudence, The perfect in Dispute, Remembrance of the Scholar and the Right Path, Sufficient Answers for Questions, Waiting period according to Fundamentals of Jurisprudence for a Wife Whose Husband is Dead and the Legal Opinion. 4-It has been confirmed that any person having two dishes; one is pure and the second is impure, should spoil them and ablute with earth then do his prayers as worshippings are based on precaution. 5-It has been confirmed that the skin does become pure through drying by sun, it should be tanned. 6-It has been confirmed that order in ablution in not a must. 7-It has been confirmed that any person who becomes certain of excrement or purity but has doubt of which comes before the other should trace his state before these conditions. Should he have an excrement, he is now pure, but if he was pure, now he should have made an excrement. 8-It has be confirmed that guffaw does not turn a prayer but ablution imperfect. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين. أما بعد: فإن العلوم الشرعية من أسمى وأجل العلوم التي ينبغي أن يتعلمها الفرد، لذلك هيأ الله لخدمة هذا الدين أناساً يخدمونه في كل وقت وحين ليبينوا أحكامه للناس، ومن بين هؤلاء العلماء الإمام أبو نصر بن الصباغ صاحب كتاب الشامل في الفقه وهو من أجود كتب الشافعية وأهمها فكان عنوان البحث (فقه الإمام أبي نصر ابن الصباغ الشافعي في الطهارة دراسة فقهية مقارنة من خلال كتاب حلية العلماء) وأبو نصر من علماء أهل العراق ولد فيها سنة أربعمائة للهجرة، ودرس فيها بالمدرسة النظامية في بغداد ومات ودفن فيها، وهو أحد علماء الشافعية ومن أصحاب الوجوه في المذهب الشافعي. لديه آراء فقهية متناثرة في بطون أمهات الكتب، حرصت على جمع آرائه الفقهية في باب الطهارة للوقوف عليها، ومن ثم مقارنتها مع أصحاب المذاهب الأخرى، ومن ثم أرجح بين هذه الآراء معتمداً على قوة الدليل. أما أهم نتائج البحث فهي كما يأتي: 1- لم يختلف المؤرخون والنساب في نسبه وكنيته، فهو أبو نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن احمد بن جعفر البغدادي. 2- ولد أبو نصر سنة أربعمائة ببغداد وسكن دار المراتب، وكان أبو نصر أول من درس بالمدرسة النظامية ببغداد. 3- لأبي نصر مؤلفات منها: الشامل في الفقه، والكامل في الخلاف، وتذكرة العالم والطريق السالم، وكفاية السائل، والعدة في أصول الفقه، والفتاوى. 4- ترجح لدي أن من كان عنده إناءان احدهما طاهر والآخر نجس يريقهما ويتيمم ثم يصلي لأن العبادات مبنية على الاحتياط. 5- ترجح لدي أن الجلد لا يطهر بالتجفيف بالشمس، ولا بد من دبغه كي يطهر. 6- ترجح لدي أن الترتيب في الوضوء ليس بواجبٍ. 7- ترجح لدي أن من تيقن الحدث والطهارة وشك في السابق منهما ينظر إلى حاله قبلهما، فإن كان محدثاً فهو الآن طاهر، وإن كان طاهراً فهو الآن محدث. 8- ترجح لدي أن القهقهة في الصلاة تبطل الصلاة، ولكنها لا تنقض الوضوء.


Article
Criminal Contribution In Law And Legislation
المساهمة الجنائية بين الشريعة والقانون

Loading...
Loading...
Abstract

The paper tackles the criminal association in law which means that more than one person have commitad crime . It has two conditins the which and the criminals . Ther are two kindos of it , The original and the suborbinate , Both of them are puniched . in sharia there is no criminal association in some crims like defamation , Drinking wine and sexula relation in other crimes like killing , Sharia puinshes all those who associate in commiting acrime . In Sharia criminal association is called al tamalwa يتكلم البحث عن موضوع المساهمة الجنائية في القانون وتعني الاشتراك بين شخصين او اكثر في جريمة من الجرائم ومن شروطها وحدة الجريمة وتعدد الجناة والمساهمة نوعان هما الأصلية والتبعية ويعاقب القانون عليها وتسبب والمساعدة يعتبر الجميع مشترك في الجريمة والقانون يخفف العقوبة أحيانا ويغلظها أحيانا ولاسيما في المساهمة التبعية ويفرق بين الفاعل والشريك في العقوبات اما في الشريعة الإسلامية لأتكون المساهمة في جرائم القذف وشرب الخمر ولزنى الا في حالة الاغتصاب اما الاشتراك في الجريمة يعاقب عليها الجميع ولاسيما في جريمة القتل والسرقة واتفق فقهاء القانون مع ما ذهب اليه فقهاء المالكية فيمن اتفق مع اخر على ارتكاب جريمة يعتبر شريكا واختلف فقهاء الشريعة الإسلامية في التمالؤ هل هو التوافق ام لا لان كل اتفاق بين شخصين او اكثر بالاشتراك او التوافق تسمى بالقانون بالمساهمة الجنائية وتسمى في الشريعة الإسلامية بالتمالؤ.


Article
How To Deal with the prisoners of war in islam and in international law
معاملة أسرى الحرب في الإسلام والقانون الدولي

Loading...
Loading...
Abstract

With attempts of politicians and the laws in the crows, and blessing relate in him, connection of dependence, or prefecture, for noon’s valuable civilized secular material, and that valuable suitable in humanitarian, and generalization be necessary on my son the human being, and pregnancy of all the nations and the people on loans her, including that people the world of the Islams. Not to that she did not noticeable successes receive, nor voluntary acceptances, whether in countries of the west, mother in changed her from countries of the scientist, nor place of the doubt and the doubtfulness ends, before states of the world and his people, where that humanitarian excitement the values in the secular civilization of the westerner, he means from the colonialist means grow, for intervention in the worldwide matters. Of which deprived the humanitarian confidence in your hill the invitations, especially and that befriends that invitations humanitarian their more states the world of violation for truths the humanity all, and especially in the wars and related her and her results. Fulfilled opposite this invitations humanitarian the her humanitarian pragmatism for colonization the people and violation, aimed this zealous student to statement of bone of the Islam,That he he and restricted him suitable in honoring the human, and the governor on truths the human, and the rescuer for weakened from my son the human, opposition for side from the sides humanitarian self the relation in the wars and laws and evoked her, uncovering his about range the mercy at that all him, interview in the harshness and the ugliness which walks on her the states secular in politics the wars, and what suffer her people the world from puppies absence the Islam about battle live and about the control in the politics international and showed the zealous student collected from the pivots the chief in politics the wars and remains her, in what returns on human in the welfare and keeps on the human being truths their the humanity. At her exhibition the researcher be new that this pivots and the laws of the officer for behaviors in the war and the peace of what be necessary that international laws of bricks of the human being is, honor for human and his truths kept for, and human rescue from injustice criminal and their tyranny. مع محاولات السياسيين والقانونين في الغرب، ومن يرتبط به، ارتباط تبعية، أو عمالة، لإظهار القيم الحضارية العلمانية المادية، بأنها هي القيم المثلى، وإنها القيم اللائقة بالإنسانية، ويجب تعميمها على بني البشر، وحمل جميع الأمم والشعوب على التدين بها، بما في ذلك شعوب العالم الإسلامي. إلا أنها لم تلق نجاحا ملحوظا، ولا قبولا طوعيا، سواء في بلاد الغرب، ام في غيرها من بلدان العالم، ولا تزال موضع الريبة والشك، من قبل دول العالم وشعوبه، حيث ان إثارة القيم الإنسانية في الحضارة العلمانية الغربية، إنما هو ذريعة من الذرائع الاستعمارية، للتدخل في الشؤون العالمية. مما أفقد الثقة بتلك الدعوات الإنسانية، لاسيما وان أصحاب تلك الدعوات الإنسانية هم أكثر دول العالم انتهاكا للحقوق الإنسانية كلها، وخاصة في الحروب ومتعلقاتها ونتائجها. وفي مقابل هذه الدعوات الإنسانية الذرائعية لاستعمار الشعوب وانتهاك إنسانيتها، هدفت هذه الدراسة إلى بيان عظمة الإسلام، وانه هو وحده اللائق بتكريم الإنسان، والمحافظة على حقوق الإنسان، والمنقذ للمستضعفين من بني الإنسان، مستعرضة لجانب من الجوانب الإنسانية ذات الصلة بالحروب وقوانينها وأثارها، كاشفه مدى الرحمة في ذلك كله، مقابلة بالقسوة والبشاعة التي تسير عليها الدول العلمانية في سياسة الحروب، وما تعانيها شعوب العالم من جراء غياب الإسلام عن معترك الحياة وعن التحكم في السياسات الدولية وقد أظهرت الدراسة مجموعة من المرتكزات الرئيسة في سياسة الحروب وآثارها، بما يعود على البشرية بالخير ويحفظ على البشر حقوقهم الإنسانية كلها. ولدى استعراضها يجد الباحث ان هذه المرتكزات والقوانين الضابطة للتصرفات في الحرب والسلم هي ما ينبغي أن يكون قانونا دوليا لبني البشر، تكريما للإنسان وحفظا لحقوقه، وإنقاذا للبشرية من جور الطواغيت واستبدادهم.


Article
Cases of Jurisprudence which are created of hadith that he reported in worship and personal record
الإمام رجاء بن حيوة (رحمه الله) والمسائل الفقهية المستنبطة من الاحاديث والآثار التي رواها في العبادات والأحوال الشخصية

Loading...
Loading...
Abstract

Emam Rajab Bin Haiwa lived during the blessing days of the prophet followers, coevaled with a number of his companions and got much of their education. A number of the nation great scholars , such as Makhool and Al-Zehri, had been educated by this Emam. They grasped from his jurisprudence and succeeded one another to his fountain of knowledge. The present paper has proved the Emam status for contemporaries and that the Emam was trustworthy. The Jurisprudential rules inferred from the prophet traditions he recited had actively contributed in the keen examination of the legal rules embodied in these traditions. These rules include that those who are being led (in prayer) do not read Quranic verses while the imam is reciting loudly, but when the imam is reciting silently, that the clarity of his unlawful, that the prayer of that who lost the two ablutions is sound and he/she does not need to repray, that fasting the supererogatory days is desirable , that the waiting period of the mother of a son when her husband dies is one menstruation period and that the husband is not allowed to take from his wife as a return for her divorce a monetary compensation more that the dowry he has given her. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد... عاش الإمام رجاء بن حيوة (رحمه الله) في أيام التابعين المباركة، وعاصر عددًا من فقهاء الصحابة ونهل من علومهم، وتتلمذ على يد هذا الإمام عدد من علماء الأمة الكبار الذين اقتبسوا من فقهه وتواردوا على معينه ومنهم: مكحول والزهري، وأثبت البحث مكانته عند المحدثين، وأنه كان ثقة، وإن الأحكام الفقهية المستنبطة من الأحاديث التي رواها الإمام ساهمت على نحو فاعل بالاطلاع الدقيق على الأحكام الشرعية الواردة فيها وهذه الاحكام منها ان المأموم لا يقرأ فيما يجهر الإمام به ويقرأ فيما يسر، وصدقة الغلول غير جائزة، وصلاة فاقد الطهورين صحيحة ولا إعادة عليه، وصيام ايام النوافل مستحب، وعدة أم الولد بعد وفاة زوجها حيضة واحدة، ولا يجوز للزوج أن يأخذ من زوجته في بدل الخلع أكثر من الصداق الذي أعطاه إياها. وآخر دعوانا أن الحمدُ لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.


Article
A Thesis on the Difference Between people in shortening prayer during travell
رسالة في اختلاف الناس في السفر الذي تقصر فيهِ الصلاة للإمام الشوكاني (ت1250هـ) ((دراسة وتحقيق))

Loading...
Loading...
Abstract

BY the name of Allah most gracious most merciful This paper is about "The different opinions about the traveling where the prayer being shorten" of the Imam (Mohammed Bin Ali Al Shawkani), which is a juristic manuscript of Al Dhahiri doctrine, in which he presents some of the rules that concern travelling: - The travel where the prayer being shorten. - The distance which make the shortening of the prayer possible. - The kind of traveling in which the prayer being shorten. - The period of the shortening in the prayer during the travel. And it was clear during the presenting of the rules and sayings that: The preponderant about the matter of the distance which allow shortening the prayer is what the Dhahirians and others of not specifying the distance to make the shortening possible and it is possible to shorten at all what it calls travel whether it is lexical or customary due to the strength of their evidence and the weakness of the others', and also because the others' evidence is not clear enough. هذه (رسالة في اختلاف الناس في السفر الذي تقصر فيه الصلاة) للإمام محمد بن علي الشوكاني، وهو مخطوط فقهي على المذهب الظاهري، بين فيه الأحكام المتعلقة بالسفر. منها: ـــ السفر الذي يقصر فيه الصلاة. ـــ المسافة التي توجب القصر. ـــ نوع السفر الذي تقصر فيه الصلاة. ـــ مدة قصر الصلاة في السفر. وتبين عن طريق عرضه للأقوال والأحكام بـ : (إن الراجح في مسألة مسافة القصر هو ما ذهب إليه الظاهرية ومن معهم من عدم تحديد مسافة معينة للترخيص بالقصر، وإنما يجوز القصر في كل ما يسمى سفراً في العرف واللغة، وذلك لقوة أدلتهم وضعف أدلة الآخرين، ولكونها غير صريحة في تحديد المسافة).


Article
Jewish Falsification of the Holy Book (torah) a subjective study
تحريف اليهود للكتاب المقدّس "التوراة" - دراسة موضوعية -

Loading...
Loading...
Abstract

Allah has undertaken the process of reserving Holly Quran as a guide for Islamic nation to the doomsday. While Torah had excited in a pure and total form in the age of Zechariah, Yahiya, and Jesus (Peace be upon them), the holly Quran told about some truths founded in the copies of Torah in addition to many of calamities and lyings (scandals) which have been added after their time. Therefore, we could take and deduct from Torah based on what our Holly Quran and Al Hadith Sharif asserted. Accordingly, this research indicated that the process of misrepresentation of the Torah facts is not modern but it came from the old time. In fact, the Jewish have performed this process of misrepresentation of facts through many means such as change words or adding texts to the original copy. Furthermore, families of prophets have a great destiny of this process whereas they had been depicted as disreputable and incoherent families and being far from the religion traditions and teachings as well. ان تحريف الكتاب المقدس (التوراة) ليس حديثاً، إنما رجوع ذلك التحريف إلى زمن قديم ومنذ اختفاء، النسخة الأصلية للتوراة التي أنزلت على سيدنا موسى u. ان القائلين بتحريف التوراة هم ليس المسلمون فقط، بل أيضا قال بذلك التحريف رجال الدين المسيحي. ضرب لنا القران الكريم آيات عدة على تحريف اليهود للكتاب المقدس. هناك شواهد عديدة على ثبوت تحريف التوراة وذلك من خلال تجميع وكتابة التوراة، وعدم وجود وحدة المواضيع فيها، ووجود العديد من التناقضات والأخطاء في ثنايا تلك الكتابات. استخدم اليهود طرق معينة للقيام بذلك التحريف، منها التحريف من طريق تبديل الكلمات أو زيادة جمل ونصوص إلى التوراة كانت غير موجودة أصلا قبل ذلك. استخدموا كذلك طريقة حذف عبارات وجمل من التوراة، إذ نجد عبارات معينة في نسخة من نسخ التوراة، بينما لا نجد لتلك الجمل أو الكلمات أي اثر في نسخة أخرى. كان للجانب الاخلاقي نصيباً من ذلك التحريف، اذ تم وصف الانبياء (عليهم الصلاة والسلام) بالانحلال والانحطاط الخلقي وبما يتنافى مع الوصايا والتعاليم الدينية، ووصفهم المجتمعات المتمثلة بتلك العوائل بأنه مجتمع متفكك ومنحل.


Article
The Verb Pass out (yaghsha) in Quran, a study in transformational style and its significance
الفعل يغشى في القرآن الكريم دراسة في تحولاته الدلالية والأسلوبية

Loading...
Loading...
Abstract

The verb "Cover" in the Holy Quran : Study in the stylistic change and it's significances The Quranic address is intentional in that Almighty God come up with to achieve many goals constituted the pivot of people's life . It was a plain statement that addressed the mind and self together to reach into an absolute satisfaction in its existence and to believe in it . therefore , it comes up with important styles and topics based on such goals among which the verb "cover" and its significant formula and changed structures which participated in verifying two important values: 1.Intellectual value being based on protest to have many structures with the aim of comprehending , reminding and awakening . 2.Rhetorical value being based on many styles that provide us with many meanings that aim to move the minds to reach the big or main idea , in addition to the depiction and gestures values . The study of verb structures and its changes is based on five pivots according to the context and what it gives as an additional significance : 1.Being an important picture within depiction and gesture structures portraying many psychological stales . 2.It comes to signify the meaning of "refusal" through picturing the behaviour of the disbeliever , resistant , arrogant and the blind who cant see the verses of God . 3.It includes the meaning of "union" to depict the scared relation among people which is the "marital relationship" . In addition , we have the "time" significance through depicting the process of day and night alternation to show God's greatness since the process is quite clear to people who are really impressed . Finally , the significance of destruction , torture and intimidation and the verb "cover" comes to be the torture itself ; it is the reason and result at the same time . الحمــد لله رب العالمين والصــلاة والســلام على سيــد المرســـلين وعلى آله وأصحــابه الغُــرّ الميــامين إلى يــوم الديــن. إن الخطاب القرآني خطاب قصدي جاء به  ليحقق من خلاله كثيراً من الأهداف التي كانت تمثل محور حياة البشر والناس جميعاً فهو بلاغ مبين يخاطب العقل والنفس معاً ليصل بهما إلى القناعة المطلقة بوجوده والإيمان به ، ولذلك نراه أتى بأساليب مهمة وموضوعات تقوم على تقرير هذه الأهداف فكان من بينها الفعل (يغشى) بما أتى عليه من صيغٍ دالة وبُنى متحولة أسهمت في إثبات قيمتين مهمتين هما: ــ القيمة الفكرية: التي تقوم على الاحتجاج، فبُنى مثلها مثل الكثير من البُنى الأخرى غرضها هو الإفهام، والتذكير، والإيقاظ ... الخ. ــ القيمة البلاغية: التي تنطوي على الكثير من الأساليب التي تغنينا بالكثير من المعاني التي تهدف إلى تحريك الأذهان للوصول إلى المقصد الأكبر فضلا عن القيم التصويرية والإيحائية . قامت دراسة بنى الفعل وتحولاته على خمسة محاور حسب ما استحدث السياق من دلالة مضافة:ـ الأول : كونه (صوره مهمة ضمن تراكيب تصويرية وايحائيه) صورت لنا الكثير من الحالات النفسية وغيرها. الثاني: جاء ليدل على معنى (الرفض من خلال تصوير سلوكيات الكافر والمعاند والمتكبر والمتعامي آيات الله تعالى). الثالث: فتضمن معنى (الالتحام) ليصور أقدس العلاقات وأهمها بين البشر وهي العلاقة الزوجية. الرابع: دلالة (الزمن) من خلال تصوير عملية تعاقب الليل والنهار في موضع التدليل على قدرته تعالى كونها من الأدلة الواضحة أمام أعين الناس وطالما أبهرتهم . الخامس: دلالة الهلاك والعذاب والتخويف إذ يأتي الفعل (يغشى) ليكون العذاب نفسه فهو السبب والنتيجة في ألان نفسه.


Article
Interrogative In Almuataa by Imam Malik
الاستفهام في كتاب "الموطأ" للإمام مالك (رحمه الله)

Loading...
Loading...
Abstract

This research includes an introduction in which I clarified the importance of Al-Hadeeth (the prophet’s sayings) in the Islamic law since it is the second source in the Islamic legislation after the Holly Quran. Then I wrote about the concern of those who were specialized in the Arabic language in the honourable Hadeeth in the aspects of narrating, recounting and memorizing it since many of the scholars studied both sciences of Al-Hadeeth and sciences of the language. The researcher gave examples about the most famous scholars in this respect. After that I wrote about the reasoning depending on the honourable Hadeeth by the scholars of language who were either supporters or objectors and each group had its ideas and justifications concerning the reasons behind the support or the objection since some of the old scholars of language had cited it though they were few, whereas, the late scholars believed that its citation is obligatory even when the narration is in the meaning. Then the research dealt with life of the Imam Malik briefly besides his creed; the importance of his book which is under investigation and the reasons behind giving it this title. This study presented the interrogation particles which were found in this book and which I wrote about them. The honourable Hadeeths in Al-Muwata’ Book were cited because they were the core of the study. Then the honourable ayahs from the Holly Quran which supported the citations from the Hadeeth were quoted starting with the glottal stop as well as its origins and importance. It was the main subject and the prevailing one which its omission from the sentence is possible when there is an evidence, i.e., the existence of (ام) /am/ (or) in the sentence. After that the researcher wrote about (هل) /(hal) / and how to make interrogation by using it. Certain hadeeths from Al-Muwata’ were quoted in which (هل) / hal/ was found. The glottal stop and (هل) / hal/ are two particles. The other interrogation particles were presented and discussed linguistically and syntactically. They are (ما) /maa/; (من) /man/ (who) ;(كيف) /keifa/ (how) ,(كم) /kam/ and(ماذا) /maathaa/ (what) . They are nouns. The manners in which they come in the sentence and the meaning of each one were discussed. Then the researcher studied the other particles which are called the adverbs or metonymies which are(اين) /ayna/ (where) ;(انى) /annaa/) at which time or place) and(متى) /mataa/ (when) . Their meanings and denotations in the interrogation were also discussed. The study ended with a conclusion in which the most important results were mentioned. The sources and references consulted in the present study were also stated. يتضمن هذا البحث مقدمة في توضيح أهمية الحديث النبوي (أقوال النَّبيِّ) باعتبارهِ المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم في الشريعة الإسلامية. ثم بينت أهمية الحديث النبوي ونصوصه الصحيحة في الدراسات اللّغوية مع ان بعض علماء اللّغة العربية ربما كانوا يُعارضون الاستشهاد بنصوص الحديث على معاني اللّغة العربية لأنّ بعضها لم ينقل نصاً وربما ورد إلينا بالمعنى فتصرف الرواة بألفاظ الحديث فنقلت أقوالهم رغم كونها قليلة إلّا انّ الكثير من علماء اللّغة العربية يؤيدون الاستشهاد بنصوص الحديث النبوي وربما رأوا أنّ الاستشهاد بها واجب حتّى عندما يروى الحديث بالمعنى. ثم تناولت البحث شيئاً من حياة الإمام مالك والحديث عن عقيدته وأهميّة كتابهِ "الموطأ" وسبب تسميته بهذا الاسم. وضحت هذه الدراسة أساليب الاستفهام في هذا الكتاب وذكرت الأحاديث الشريفة الواردة في كتاب "الموطأ" المُتعلّقة بذلك وأيدت ذلك بذكر الآيات القرآنية الدّالة عليهِ وركزتُ على إمكانية حذف أدوات الاستفهام من الجملة عندما يدل الكلام عليها كحذف (أم) في الجملة بعد أن كتب الباحث عن (هل) وكيفية استخدامها في الاستفهام ثم ذكرت بعض الأحاديث الواردة في "الموطأ" التي استعملت (هل) فضلاً عن أدوات الاستفهام الأُخرى مثل (ما)، (من)، (كيف)، (كم)، (ماذا) وبينت كيفية استخدامها في الجملة ومعانيها. كما درست أدوات الاستفهام الأخرى الدالة على الحال والزمان والمكان. وتم أيضا مناقشة معانيها ودلالاتها في الاستفهام وختمت البحث بذكر أهم نتائجه في الخاتمة ثم ذكرت المصادر والمراجع التي رجعت إليها في هذا البحث.


Article
Alarqam Bin Abee Alarqam house is the advocacy organization in islamic history
دار الأرقم بن أبي الأرقم أول مؤسسة دعوية في تاريخ الإسلام

Loading...
Loading...
Abstract

This research is entitled (Dar Al-Arqam bin Abi Al-Arqam: the first (Da'wah) in the history of Islam. It deals with the important role played by Dar Al-Arqam bin Abi Al-Arqam during the age of prophet Mohammed (pace be upon him) as well as the age after. The Dar mentioned above has been the first educational center in which prophet Mohammed (peace upon him) had been teaching his pioneer companions the teachings of Islam. Therefore they had later shouldered the great responsibility of conveying the massage of the Al-mighty God and had received from the prophet his generous instructions during the secret stage of Da’wah. The research also refers to the importance of this Dar through the religious, historical and cultural role played by it and which contributed in the distribution and spread of Islam.هذا البحث بعنوان (دار الأرقم بن أبي الأرقم أول مؤسسة دعوية في تاريخ الاسلام) يتحدث عن الدور المهم لدار الأرقم بن ابي الأرقم في عصر النبوة وما بعده, كون هذه الدار كانت المحضن التربوي الأول الذي ربى فيه النبي محمد  طليعة أصحابه الذين حملوا المسؤولية الكبرى في تبليغ رسالة الله تعالى وتلقوا عنه تعاليم الاسلام وتوجيهاته الكريمة خلال المرحلة السرية من مراحل الدعوة. كما بينت أهمية هذه الدار من خلال الأدوار الدينية والتاريخية والحضارية التي أدتها ممّا اسهم في نشر الاسلام.


Article
Scientists And Honours Join Shaherzoor from20-80a.h.
علماء وأعيان انتسبوا إلى شهرزور من 20هـ إلى 800هـ

Loading...
Loading...
Abstract

Shehrazur is an Iraqi Kurshish Toon occupies plain Land that takes its name or name of the plain. Famons jures prudents and renewers are belonging to it as well as judges , pots and leaders. Promptly g dealt with biographies of some, hinting to others as much as suits the research's volume. Their efforts are of an interest and tracing they occupied big posts in The Islamic state. The supreme works and efforts of scientists, historians and writers of biographies are worth praise and admiration.شهرزور مدينة في كردستان العراق، قامت على أرض السهل المسمى باسمها أو التي سميت باسمه أنتسب إليها جمع من المشاهير من الفقهاء و المحدّثين والقضاة والشعراء والقادة. وقد تناولت باختصار ترجمة عدد منهم مع الإشارة إلى بعضهم بما يتلاءم وحجم البحث. لقد رفدوا حياة الأمة وأثروها بجهودهم واعتلوا مناصب مهمة في الدولة الإسلامية , ودونت ثناء العلماء والمؤرخين وكتاب التراجم لجهودهم وإعمالهم.


Article
The Land Of Reform in Aljazeera Alfuratia during the orthodox caliphs(allah blesses them)(11-40/633-660a.h.) a historical study
أراضي الصلح في الجزيرة الفراتية في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم (11-40هـ/633-660م) (دراسة تاريخية)

Loading...
Loading...
Abstract

1-The reconciliation in the lexicon, Holly Quran and prophetical suna. means peace, reconciliation, peaceableness, concord and disbanding of conflict by the interference of mediators. Accordingly and depending on what is included in the reconciliation bond, the peace territory is every territory controlled peacefully by Muslims with out fight or war. 2-It is called the territory of abscess, after the imposition of Muslims an identified or not identified amount of abscess and also called the territory of shade due to the perfect reconciliation and abscess which is considered the rights for all Muslims. 3-In terms of conditions of peace, there are binding conditions and other conditions imposed by Muslims to the people of the Euphrates island at a time of reconciliation bond. 4-The rules of reconciliation territories are determined by their types and how to mange them in accordance with the Holly Quran and prophetical suna. This is because the caliphates followed the prophets steps (P.b.u.h) and obeyed his rules. 5-Despite the short era of the caliphate Abu Bakir (Allah bless them), he held many reconciliation bonds with people of the Euphrates island. He also mange these territories according to the reconciliation conditions and invest and make use of them. 6-As for the era of Omer Bin Alkhatab (Allah bless him), it is characterized by the extension of the reconciliation territories, variety of their types and the variation of rules according to the variety of reconciliation conditions. Some of these territories were old and some of them were modern. In this era the imposed taxes ranged between the abscess and Ushir (one-tenth). 7-Both Caliphate Othman Bin Afan and Ali Bin Abi Talib (Allah bless them) followed the Caliphate Omer Bin Alkhatab (Allah bless them) and they did not change the decided procedures by him. 8-The reconciliation territories in the Euphrates island supported the monetary affairs of Muslims with yearly financial resources played an effective role in activating the movements of Islamic conquest band liberalization. 1- إنَّ الصلح في المعجمات اللغوية والقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة يعني السلم والتصالح والمصالحة والمسالمة والمعاهدة وفض النزاع بتدخل الصلحاء. وعليه فأرض الصلح هي: كل أرض استولى عليها المسلمون صلحا، بدون قتال أو حرب، تبعا لما تضمنه عقد الصلح. 2- سُمّيت أرض الصلح تسميات عدّة منها: (أرض الخراج) وذلك بعد أن فرض المسلمون عليها مقدار معلوم أو غير معلوم من الخراج، وسميت أيضا (بأرض الفيء) وذلك لان الصلح يجري مجرى الفيء: والفيء هو كمال الصلح والجزية والخراج، وهو حق لجميع المسلمين. 3- أما من حيث شروط الصلح فهناك عدة شروط صلح ملزمة أي واجبة وأخرى مستحقة اشترطها المسلمون على أهالي الجزيرة عند عقد الصلح معهم، وعند عدم الالتزام بها يعد ذلك نقضا للعهد فاستبيح به قتلهم وغنيمة أموالهم، أما المسلمون فهم عند شروطهم. 4- تحددت أحكام أراضي الصلح بمختلف أنماطها وكيفية التصرف بها وفق ما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية حيث إن الخلفاء الراشدين ساروا على نهج الرسول  وعلى ما وصى به. 5- عقد الخليفة أبي بكر الصديق  الكثير من عقود الصلح مع أهالي الجزيرة الفراتية رغم قصر مدة خلافته وقام بإدارة أراضي الصلح وفق شروط الصلح المتفق عليها واستثمارها وعدم تركها. 6- أما عهد الخليفة عمر بن الخطاب  فقد تميز باتساع رقعة أراضي الصلح و تعدد أنماطها واختلاف أحكامها تبعا لشروط عقد الصلح، وكانت تلك الأراضي بعضها قديمة العهد والبعض الأخر حديثة. والضريبة المفروضة عليها غير ثابتة حيث تراوحت بين الخراج والعشر. 7- اتبع الخليفتان عثمان بن عفان  وعلي بن أبي طالب  ما سار عليه الخليفة عمر بن الخطاب ، ولم يغيرا الإجراءات التي طبقت من قبله بحق أراضي الصلح في الجزيرة. 8- زودت أراضي الصلح في الجزيرة بيت مال المسلمين بموارد مالية سنوية لعبت دورا فعالا في تنشيط حركات الفتوح والتحرير الإسلامية.

Table of content: volume:3 issue:12