Table of content

CONTEMPORARY ISLAMIC STUDIENS MAGAZINE

دراسات اسلامية معاصرة

ISSN: 20793286
Publisher: Kerbala University
Faculty: Islamic Science
Language: Arabic

This journal is Open Access

About

Scientific journal published by the Faculty of Islamic Sciences / University of Karbala
Research is concerned with the science academy in the jurisdiction of the Quran and the Arabic language and literature for the purposes of promotion of scientific and well-known experts adopt in Iraq for the purpose of evaluating the research are published in it.
Printed in the Press al mared co. in Najaf.

Date of the first number of 2010
Number of issues in Year 2
Number deposit in the Library and Archives National in Baghdad 1633 , 2012

Loading...
Contact info

Phone number
E_mail :kariscimsg1@yahoo.com

Table of content: 2013 volume: issue:8

Article
Cognitive System Science Quran
المنظومة المعرفية لعلوم القرآن

Loading...
Loading...
Abstract

The duties of the scholars in this era of systematic re- spirit integration between forensic science , Anmozjh the revelation unit and centrality of the Koran , and the taper of science and knowledge about Islamic maid him they " statement " . Providing knowledge in style and functional in the image of the concepts of progressive and coherent covering different subjects without that there will be fragmentation or division of knowledge to the fields detailed useful in highlighting the unity of science in general and forensic science in particular , this is the initiative of the Ministry of Higher Education esteemed in the standardization of curricula and development that stands barrier " in front of try تفكيكية the science and blur some truths to reach the desired integration in forensic science to restore unity and Hautea and comprehensiveness , and the right to represent the cause of an Islamic nation steeped in history and glory . Through my teaching to material science Koran and found unit Anwanat available in the vocabulary curriculum but some views that may represent theories important to some scientists Science Koran different among themselves , including what does not affect the doctrine of Muslim ignorance or known and may lead to corruption nodular him and also " there Science Koran is not it at all , " but rather is a servant to him , and for this should be removed from the Koran Sciences to be within the history of the Koran as reasons go down and informed readings One of the issues that bear on the joints is not in its title year, some of the things that impair a person Apostle and greatness issue chill revelation from the Prophet after his first meeting in Hira with the Prophet as conceived novel narrated by al-Bukhaari in his Saheeh ( 1) as well as the true Muslim that the Prophet is am persuaded of the fact of revelation and a real message to which he provided to the people to attempt suicide and killed himself for the fact that hold it people like not infallible " for the error before the mission and then as it is believed when many Muslims and the novel reads as follows: for Ibn Abbas that the Messenger of Allah () what it came down revelation بحراء the days stayed " did not see Gabriel , grief grieved " severe " until it becomes to ثبير times and to Hira once wanted to throw himself from them ... ) to another novel delivered by Dr. Ghanem Kaddouri in his lectures (3).     The fact that such a novel which is where the flaws should like our teacher Kaddouri not be transmitted in writing for fear " poison the ideas our students dear because of the challenge the infallibility and personal greatest prophet (). Must for such novels and the like be deleted or dealt discussion and weighting of all the books of the Koran in order to pour Sciences in one pot within the project of unifying the curriculum.      Thus , the problem is that purports a researcher shed light on them and develop effective solutions are: failures resulting from misunderstanding of the texts of the Koran that a large part of which represents Sciences Koran .      The aim of this study is to guide learners toward understanding the true and unified science Koran away from delusions and mistakes produced by the inclinations and personal fanaticism .. and others, and their impact is clear and dangerous deep Islamic constants among Muslims in general and our students Dear particular. And for all that happened optional on this research is marked by (b system Cognitive Science Koran ) to perhaps be a contribution to actors in the initiative called for by the Ministry of Higher Education esteemed in the standardization of curriculum and development, Fuld of the three sections , meant first section statement controls that can be a measure to enter any knowledge in the science of the Quran or not to enter, while during the second part, important questions about the duplicator and copied may not pay attention to it to say twisting Quran great and came third section made ​​some caveats on the causes disembark and readings that may lead the result to damage to the system of intellectual for our students dear , and then came the finale understand the results . إن من واجبات أهل العلم في هذا العصر إعادة روح التكامل المنهجي بين العلوم الشرعية ,انموذجة في ذلك وحدة الوحي ومحورية القران الكريم ,وتفتق العلوم والمعارف الإسلامية عنه خادمة له فهما" وبيانا". فتقديم المعرفة في نمط وظيفي على صورة مفاهيم متدرجة ومترابطة تغطي الموضوعات المختلفة دون أن يكون هناك تجزئة أو تقسـيم للمعرفة إلـى ميادين مفصـلة يفيد في إبراز وحدة العلم بشكل عام والعلوم الشرعية على وجه الخصوص,وهذا يتمثل بمبادرة وزارة التعليم العالي الموقرة في توحيد المناهـج وتطويرها التي تقف حائلا" أمام محاولة تفكيكية العـلوم وطمس بعض حقائقهـا للوصول إلى التكاملية المنشـودة في العــلوم الشـرعية لإعـادة وحدتهـا وحيوتهـا وشموليتها, وهي بحق تمثل قضية امة إسـلامية عريقة في تاريخها وأمجادها. ومن خلال تدريسي لمادة علوم القران وجدت وحدة العنوانات متوفرة في مفردات المناهج ولكن بعض وجهات النظر التي قد تمثل نظريات مهمة لبعض علماء علوم القران مختلفة فيما بينها ومنها ما لا يؤثر على عقيدة المسلم جهلها أم عرفها وأخرى قد تؤدي إلى فساد عقيدي له وأيضا" هناك من علوم القران ما هي ليست منه إطلاقا" بل هي خادمة له ومن اجل هذا ينبغي رفعها من علوم القران لتكون ضمن تاريخ القران كأسباب النزول وعلم القراءات ومن المسائل التي تحمل في مفاصلها لا في عنوانها العام بعض الأمور التي تنال من شخص الرسول وعظمته مسألة فتور الوحي عن النبي () بعد لقائه الأول في غار حراء مع النبي() إذ تصور الرواية التي يرويها البخاري في صحيحه(1) وكذلك صحيح مسلم(2) إن النبي() غير موقن لحقيقة الوحي وحقيقية الرسالة التي كلف بإبلاغها إلى الناس فيعمد إلى محاولة الانتحار وقتل نفسه لولا أن مسكه الناس وكأنه ليس معصوما" عن الخطأ قبل البعثة وبعدها كما هو المعتقد عند كثير من المسلمين والرواية نصها : عن ابن عباس إن رسول الله() لما نزل عليه الوحي بحراء مكث أياما" لا يرى جبرائيل , فحزن حزنا" شديدا" حتى كان يغدو إلى ثبير مرة والى حِراء مرة يريد أن يلقي نفسه منها ...) إلى آخر الرواية التي ينقلها الدكتور غانم قدوري في محاضراته(3) . والحقيقة إن مثل هذه الرواية فيها ما فيها من هنات وينبغي على مثل أستاذنا قدوري أن لا ينقلها في كتابه خوفا" على تسميم أفكار طلبتنا الإعزاء لما فيها من طعن في عصمة وشخصية النبي الأعظم(). ولابد لمثل هذه الروايات وأمثالها أن تحذف أو تعالج بالمناقشة والترجيح من جميع كتب علوم القران لكي تصب في بوتقة واحدة ضمن مشروع توحيد المناهج. وعليه فان المشكلة التي يروم الباحث تسليط الضوء عليها ووضع الحلول الناجعة لها هي: الإخفاقات الناتجة عن الفهم الخاطئ للنصوص القرآنية التي يمثل جانبا كبيرا منها علوم القران الكريم. وتهدف هذه الدراسة الى توجيه طلبة العلم نحو فهم صحيح وموحد لعلوم القران الكريم بعيدا عن الاوهام والاخطاء التي انتجتها الميول الشخصية والتعصب المذهبي..وغيرها ,وما لها من تاثير واضح وخطورة عميقة على الثوابت الاسلامية لدى المسلمين بشكل عام وطلبتنا الاعزاء على وجه الخصوص. ومن اجل ذلك كله وقع اختياري على هذا البحث الموسوم بـ (المنظومة المعرفية لعلوم القران) لعله يكون اسهامة فاعلة في المبادرة التي دعت اليها وزارة التعليم العالي الموقرة في توحيد المناهج وتطويرها , فولد من هذا ثلاثة مباحث , عنى المبحث الأول ببيان الضوابط التي يمكن ان تكون مقياسا لدخول أي علم في علوم القرآن او عدم دخوله, فيما ابان المبحث الثاني مسائل مهمة حول الناسخ والمنسوخ قد يؤدي عدم الالتفات اليها الى القول بتحريف القرآن العظيم وجاء المبحث الثالث ببيان بعض المحاذير المتعلقة بأسباب النزول والقراءات القرآنية التي قد تؤدي بالنتيجة الى الإضرار بالمنظومة الفكرية لطلبتنا الأعزاء , ثم جاءت الخاتمة فاهم النتائج.

Keywords


Article
Effects of legal tradition
آثـار التقليـد الشرعــي

Loading...
Loading...
Abstract

For the blessings that God blessed the Almighty out we have sent us Mohammed a prophet and messenger ( We sent thee not all people ) ) (1) , and chose us to complete the canons , and did we graces Imamate infallible, and be pleased with us Islam is a religion , seal for other heavenly religions , was not to be for the fact that this nation 's best nations and Ozakaha , and edit the middle one is so good Nations Well in addition , moderate and intentionally , perception and belief , thought and feeling organized and coordinated , that moderation which produced the meaning of justice, which ensured for this nation that be a martyr to the people on the Day of Resurrection . ( ( It supplies not be concerned with a particular not certain layer , but coverage for all conditions man did not leave an aspect of his life but and أستوعبته Kamal absorption) ) Vohbat so the beliefs of rights in intellectual aspects , and took into account his nature involving the urgent desire in belief and religion , and surrounded necessary in his hands , did not let a ruling on any of the fields of life is a revealing statement . ( ( One of the greatest what specialize diligence , the spirit of the times and continuous interaction with stalactites and developments , and the continued flow of the human mind by reading legal text again and again to get to know God 's judgment on developments ) The RPR Imami from other Muslim sects in the era of backbiting major prominent role for diligent in all fields , and the fatwas issued by them impact of linking the public nation Bmrajaha , ( (hence began Anffers two lines in the reference and locations into the nation's line represents the traditional reference, note that the bulk of its concerns with regard to opinions on the side of worship and transactions pertaining to the individual person , and there is another line of reference beyond this , to enter the political jurisprudence as a new element in the process of ijtihad and the associated implications for the social reality ) We have infused tradition Shia Imami structured distinct between communities , which returned them the fruits of the task , for example, but not limited to ( a revolution tobacco ) ( and the Islamic Revolution in Iran in 1979 ), and the researcher believes that the secret of the power of Jurisprudence Imami lies in placed tradition through which spread wealth jurisprudence among the general law , which called for Islamic thinker Iraqi Dr Ahmad Qubaisi to the adoption of a reference Sunni in Iraq along the lines of Shiite where (5), and the call clearly demonstrate the importance of tradition and influence in the fields of life all whether the economic ones , political or social , it seemed so obvious when scholars of contemporary Imami , due to the adoption of Jurisprudence thesis continuity open front door of ijtihad Unlike other Islamic sects other , and we'll explain in this section , some of these effects and their impact on the lives of taxpayers.من أجلّ النعم التي أنعم الله عز وجل بها علينا أن بعث لنا محمد () نبياً ورسولاً ((وما أرسلناك إلا كافة للناس))(1) ، وأختار لنا أكمل الشرائع، وأتم علينا النعم بإمامة المعصومين ()، ورضي لنا الإسلام ديناً، ختم به سائر الشرائع السماوية، ولم يكن ذلك ليكون لولا أن هذه الأمة أفضل الأمم وأزكاها، وأعدلها وأوسطها وهي بذلك خير الأمم حسناً وفضلاً، اعتدالاً وقصداً، تصوراً واعتقاداً، تفكيراً وشعوراً تنظيماً وتنسيقاً، تلك الوسطية التي أفرزت معنى العدالة التي كفلت لهذه الأمة أن تكون شهيدة على الناس يوم القيامة. ((ومن لوازم الخاتمية أن لا تختص بزمان معين ولا بطبقة معينة، وإنما شمولها لجميع أحوال الإنسان فلأنها لم تترك جانباً من جوانب حياته إلا وأستوعبته كمال الاستيعاب)) (2). فأشبعت بذلك معتقدات الإنسان في الجوانب الفكرية، وراعت فطرته المنطوية على رغبته الماسة في الاعتقاد والتدين، وأحاطت بحاجاته الضرورية في جانبه العملي، فلم تدع حكماً في أي حقل من حقول الحياة من غير بيان وكشف. ((ومن أعظم ما أختص به الاجتهاد، مسايرته لروح العصر وتفاعله المستمر مع النوازل والمستجدات، واستمرار تدفق العقل الإنساني من خلال قراءة النص الشرعي مرة بعد أخرى للوصول إلى معرفة حكم الله في المستجدات)) (3). وأمتاز الإمامية عن غيرهم من الطوائف الإسلامية في عصر الغيبة الكبرى بدور بارز للمجتهدين في المجالات كافة، وكانت للفتاوى الصادرة من قبلهم الأثر البالغ بربط جمهور الأمة بمراجعها،((ومن هنا بدأ ينفرز خطان في المرجعية ومواقعها بنظر الأمة خط يمثل الجانب التقليدي في المرجعية، ونلاحظ أن جل اهتماماتها ما يخص الفتاوى في جانب العبادات والمعاملات التي تخص الفرد والشخص، وهناك خط آخر للمرجعية تجاوز هذا الأمر، ليدخل الفقه السياسي كعنصر جديد في عملية الاجتهاد وما يرافق ذلك من تداعيات على الواقع الاجتماعي)) (4). لقد أكسب التقليد الشيعة الإمامية تنظيماً متميزاً بين الطوائف، مما عاد عليهم بثمار مهمة منها على سبيل المثال لا الحصر (ثورة التنباك) (والثورة الإسلامية في إيران في عام 1979م)، ويرى الباحث إنّ سر قوة الفقه الإمامي تكمن في موضوعة التقليد والذي من خلاله أنتشرت الثروة الفقهية بين عامة المكلفين، الأمر الذي دعا المفكر الإسلامي العراقي الدكتور أحمد الكبيسي إلى اعتماد مرجعية سنية في العراق على غرار المرجعية الشيعية فيه (5)، وهذه الدعوة تدل بوضوح على أهمية التقليد وتأثيره في المجالات الحياتية كافة سواء الاقتصادية منها أو السياسية أو الاجتماعية، وقد بدا ذلك واضحاً عند فقهاء الإمامية المعاصرين، بسبب تبني الفقه الأمامي أطروحة استمرارية فتح باب الاجتهاد خلافاً لغيره من المذاهب الإسلامية الأخرى، وسنوضح في هذا المبحث بعضاً من هذه الآثار وتأثيرها على حياة المكلفين.

Keywords


Article
Islamic discourse development methods in local religious satellite channels from the standpoint of university professors Islamic science faculties professors and media model
أساليب تطوير الخطاب الإسلامي في القنوات الفضائية الدينية المحلية من وجهة نظر الأساتذة الجامعيين أساتذة كليات العلوم الإسلامية والإعلام أنموذجا

Loading...
Loading...
Abstract

It has become important to have a speech Islamist currently in line with the particularity of Iraqi society and the practice of Islamic discourse not be limited to devices media specialist , but all flags Islamic countries should be addressed Islamic carries and religious heritage is expressed in a manner attractive and draws its content from Islam and Sharia Sharia and Quran Karim To discourse the Islamic broadcast satellite religious needs further upgrading and development in line with privacy community so came the study to shed light on the methods of the development of this discourse is important from the point of Nzeralasatzh university , using the descriptive analytical approach as the most efficient approaches to meet the research procedures The study found a set of results , most notably : - - The most important controls the development of Islamic discourse by OL Z respondents is ( the start of the development of the Holy Quran and the Sunnah and jurisprudence scholars and thinkers later) with a rate of 38.75 % - That the most prominent shortcomings experienced by the speech , according to the Islamic point of view of the respondents is ( not to highlight all the things and various religious beliefs and doctrines prevailing in the society ) and by 37.5 % - A technique that can be used in the Islamic discourse and the most convincing to the public opinion of the respondents is a technique guideline and by 25 %, then the style indicative 23.75 % - . Results confirmed that ( stay away from extremist sectarian discourse ) came first among the order seeking to develop the implications of Islamic discourse and by 35 %, followed by a difference of a few (emphasis on the moral aspect of the Prophet (r) and his household ) increased by 33.75 %  - The results showed that the most important measures for the development of religious programs from the standpoint of the respondents are: - - Adoption of a cadre of specialists , especially with regard to the technical aspects came minute increase of 36.25 %أصبح من المهم وجود خطاب اسلامي في الوقت الراهن بما يتلائم مع خصوصية المجتمع العراقي وان ممارسة الخطاب الاسلامي لاتكون قاصرة على اجهزة اعلامية متخصصة وانما كل اعلام الدول الاسلامية يجب ان يكون خطابآ اسلاميآ يحمل التراث الديني ويعبر عنه بأسلوب جذاب ويستمد محتواه من الاسلام وشريعته السمحاء ومن القرأن الكريم أن خطابنا الاسلامي الذي تبثه القنوات الفضائية الدينية يحتاج المزيد من الارتقاء والتطوير بما يتلائم مع خصوصية المجتمع لذلك فقد جاءت الدراسة لتسلط الضوء على اساليب تطوير هذا الخطاب المهم من وجهة نظرالاساتذة الجامعيين ، وبأستخدام المنهج الوصفي التحليلي بأعتباره أكفأ المناهج لتلبية أجراءات البحث توصلت الدراسة الى مجموعة من النتائج كان أبرزها :- - ان اهم ضوابط تطوير الخطاب الاسلامي حسب رأ ي المبحوثين هو ( أنطلاق التطوير من القرأن الكريم والسنة النبوية ثم أجتهاد العلماء والمفكرين فيما بعد ) وذلك بنسبة 38،75% - ان ابرز اوجه القصور التي يعاني منها الخطاب الاسلامي حسب وجهة نظر المبحوثين هو ( عدم ابراز كل الامور الدينية ولشتى العقائد والمذاهب السائدة في المجتمع) وبنسبة 37،5% - ان الاسلوب الذي يمكن استخدامه في الخطاب الاسلامي والأكثر أقناعآ للجمهور حسب رأي المبحوثين هو الاسلوب التوجيهي وبنسبة 25% ، ثم الاسلوب الارشادي بنسبة 23،75% -. اكدت النتائج على ان (الأبتعاد عن الخطاب الطائفي المتطرف ) جاءت بالترتيب الاول من بين المضامين الساعية لتطوير الخطاب الاسلامي وبنسبة35% ، يليها بفارق قليل (التأكيد على الجانب الاخلاقي المتعلق بالنبي (ص) وأهل بيته ) بنسبة33،75% - أظهرت النتائج بأن أهم الاجراءات الخاصة بتطوير البرامج الدينية من وجهة نظر المبحوثين هي :- - أعتماد كوادر من ذوي الاختصاص لاسيما فيما يخص الجوانب الفنية الدقيقة جاءت نسبتها 36،25%

Keywords


Article
Son of abar Khawlaani ( 433 ) life, its culture
ابن الأبّـار الخولاني ( ت433هـ) حياته ، وشعره

Loading...
Loading...
Abstract

This research is marked by (Ibn wells Khawlaani (d. 433 AH ), his life and his poetry ) is the second search of the research group in late 2011, and we offer to upgrade the scientific to the rank of professorship , we have made a great effort, and we look for his hair in Almazan different , and document attributed to poet , Vqdinmaha arranged alphabet Arab group in the destination independently, was the product of a combined thirty-two text poetically , and perhaps the value of the poetry of Ibn wells comes from his ability art on the drafting of beautiful hair and influential , described the nature and important role in the bosom , as excelled in praise, and Alajoaniat , which elevated him to the ranks of poets applicants, has lost much of his hair, like that of many poets like him , as a result of multiple factors, in the forefront of what pain in Andalusia - at an advanced stage - of looting , destruction and loss of effects , due to the collapse of the Arab kingdoms , and crawled the Spanish Andalusia , to return again in the hands of the Europeans, as well as other factors contributed to the loss of his hair. The study we decided to offer a poetic texts , because of the signs of the most prominent sources, who used them in combination, and important sources which meant included by the poet hair , and hair studied poet according to themes , and what it consisted of technical phenomena advantage .هذا البحث الموسوم بـ ( ابن الأبار الخولاني ( ت433هـ) حياته وشعره ) هو البحث الثاني من مجموعة بحوث أنجزناها في أواخر سنة 2011م ، ونقدّمها للترقية العلمية إلى مرتبة الأستاذيّة ، وقد بذلنا فيه جهداً كبيراً ، ونحن نفتّش عن شعره في المظان المختلفة ، وتوثيق نسبتها إلى الشاعر، فقدمناها مرتبة على حروف الهجاء العربية ، مجموعة في مقصد مستقل ، فكان نتاج ذلك الجمع اثنين وثلاثين نصّاً شعريّاً ، ولعلّ قيمة شعر ابن الأبّار تأتي من مقدرته الفنية على صياغة الشعر الجميل والمؤثر ، فوصف الطبيعة ، وهام في أحضانها ، مثلما أبدع في المدح ، والاخوانيات ، مما ارتقى به إلى مصاف الشعراء المتقدمين ، وقد ضاع كثير من شعره ، شأنه في ذلك شان كثير من الشعراء أمثاله ، بفعل عوامل متعددة ، في مقدمتها ما ألمّ بالأندلس - في مرحلة متقدمة- من نهب ودمار وضياع للآثار ، بفعل انهيار الممالك العربية ، وزحف الإسبان على بلاد الأندلس ، لتعود من جديد في أيدي الأوربيين ، فضلاً عن عوامل أخرى أسهمت في ضياع شعره . وقد ارتأينا أن نقدّم الدراسة على النصوص الشعرية ، لما فيها من إشارات عن أبرز المصادر التي استعنّا بها في الجمع ، والمصادر المهمة التي عنت بإيراد شعر الشاعر ، ودرسنا شعر الشاعر بحسب موضوعاته ، وما اشتمل عليه من ظواهر فنيّة ميّزته .

Keywords


Article
Sources architectures naked in a speech Ms. Fatima bint Imam Hussein - a morphological study in the construction and meaning
أبنية المصادر المجردة في خطبة السيدة فاطمة بنت الإمام الحسين - دراسة صرفية في البناء والمعنى

Loading...
Loading...
Abstract

ِAbstract This research aims at studying the abstract resources structures in the speech of Sayedah Fatimah bint Al-Hussein (P.U.H) on two levels:-the structure of these resources, the way of its formation and the infinitives from which they are derived, the other one is the morphological meanings to which these resources referred where Sayedah Fatimah had not use the infinitive meaning to refer to the event without indication to its time, rather she had added other meanings that the researcher found in the first Arab speech. The study depends on the Holy Qura`n and the Arab usage in the term of the ancient resources of the Arabic language, dictionaries and the books of explanations so as to explain the effect of these meanings and significances in the speech of Sayedah Fatimah and to clarify the ambiguity يرمي هذا البحث إلى دراسة أبنية المصادر المجردة في خطبة السيدة فاطمة بنت الإمام الحسين() من جانبين : الأول جانب بناء تلك المصادر وطريقة صوغها , والأصول التي اشتقت منها , والآخر: المعاني الصرفية والدلالات التي خرجت إليها تلك الأبنية , إذ لم تعبر بها عن معنى المصدر في الدلالة على الحدث المجرد من الزمن فقط بل أضفت عليها معانٍ أُخر وجدتها مستعملة في كلام العرب الفصحاء الأوائل واستعمالاتهم , إذ عمدت إلى دراستها في ضوء ما ورد منها في القرآن الكريم أو في لغة العرب, فاعتمدت على مصادر اللغة العربية القديمة والمعجمات والتفاسير فبينت أثر تلك المعاني والدلالات في سياق كلام السيدة فاطمة بنت الإمام الحسين() , وأوضحت ما غمض منه.

Keywords


Article
Diagnosis in the Quran (the Technical Study)
التشخيص في القران الكريم (دراسة فنية)

Loading...
Loading...
Abstract

Praise be to Allah, Lord of the Worlds, and prayers and peace on the Oti conciseness of speech envoy mercy to sleep , and on the pure Ahaltaibin , and his companions righteous good guys .  According to the Koran greatness , suffice status and pride that the words of Almighty God , and the miracle of the Holy Prophet , has assumed a great place in the hearts of Muslims , inspired Hdaith , and Istouhon reference . God ambush lighthouse in miracles various legislative Aoualemh and rhetorical and stylistic and others , it is not surprising that given this upstream Walther is particularly important , he tributary that accompanied the life of generations , a beam that accompanied the march of civilization . And still souls eager to acquire this flux that does not realize his secrets does not know the mysteries and insider affairs else , the Almighty , what Imlkmen method miraculous and wonderful systems , paper and power of the music that glide Bongamha فتجلب the like minds and drink it hearts and tremble Mnhalafraidkev not They hear the words Download Now Almighty to be organized constitution for the life of the individual enters to come out a book holder that contains the amount of convergence or divergence of this Constitution Alalhelajaza the work earthly paradise displayed sky and Alerdo the fire almost characterize rage . From here, it was sure to study one of the phenomena of Quranic outstanding and we mean the phenomenon (diagnosis ), which tried to researchers through this study to monitor their positions with an indication of the rhetoric which side interpretative near the subject. Additionally we would like Alaharhelyon researchers Aptaada for delving into the issue of the dispute made ​​in embodiment of the divine desire to get away from all what conflicting opinions and doctrines are intertwined . Depending on the requirements of the subject has included research in preparation and three sections , cared boot studying the diagnosis in the language and terminology , and included first topic on the paragraphs first spoke researchers are admitted for diagnosis spatial and came second to study some Mahsusat diagnosed and contained in the holy book and came second topic on the study of morale diagnosed and contained this Section on the first two paragraphs also focused on studying temporal diagnosis while the second studied through some morale Alokhryallwardh the diagnosis in the Koran, while interested third research study dialogue some incoming Mahsusat . then Hfna Find a conclusion Pena where the most important results of Find Vqaúma by sources and references . الحمد لله ربّ العالمين ، وأفضل الصلاة والسّلام على من أوتي جوامع الكلم المبعوث رحمة للأنام ، وعلى آلهالطيّبين الأطهار ، وأصحابه الأبرار الأخيار . حسب القران عظمة وكفاه منزلة وفخراً أنه كلام اللّه العظيم، ومعجزة نبيّه الكريم، وقد تبوأ مكانة عظيمة في نفوس المسلمين ، يستلهمون هدايته ، ويستوحون إشارته. نصبه الله مناراً للإعجاز في شتى عوالمه التشريعية والبلاغية والأسلوبية وسواها,فلا غرابة إن يولى هذا المنبع الثّر أهمية خاصة ، فهو الرافد الذي واكب حياة الأجيال ، وهو الشعاع الذي رافق مسيرة الحضارة . وما زالت النفوس تتوق إلى التزوّد من هذا الفيض الّذي لا تدرك أسراره ولا يعلم خفاياه وبواطن أموره سواه تبارك وتعالى ,لما يملكمن أسلوب معجز وروعة نظم , ورقة وقوة للموسيقى التي تتهادى بأنغامها فتجلب نحوها الأذهان وتشرب إليها القلوب وترتعش منهاالفرائضكيف لا وهي تسمع كلمات انزلها تبارك وتعالى لتكون دستورا منظما لحياة يدخلها الفرد ليخرج وهو حامل كتابه الذي يحوي مقدار التقارب أو التباعد من هذا الدستور الإلهيليجازي على عمله الدنيوي بجنة عرضها السماء والأرضأو نار تكاد تميز من الغيظ . من هنا كان التوجه لدراسة إحدى الظواهر القرآنية البارزة ونقصد بها ظاهرة (التشخيص) ,والتي حاول الباحثان من خلال هذه الدراسة رصد مواضعها مع بيان الجانب البلاغي فيها والجانب التفسيري القريب من موضوعها .بالإضافة إلى ذلك نود الإشارةإلىأن الباحثان ابتعدا عن الخوض في مسألة الخلاف الحاصل في تجسيم الذات الإلهية لرغبتهما في الابتعاد عن كل ما تتضارب فيه الآراء وتتشابك به المذاهب . وتبعا لمقتضيات الموضوع فقد ضم البحث تمهيدا وثلاثة مباحث ،اهتم التمهيد بدراسة التشخيص في اللغة والاصطلاح ,وأشتمل المبحث الأول على فقرتين الأولى تحدث الباحثان من خلالها عن التشخيص المكاني وجاءت الثانية لدراسة بعض المحسوسات المشخصة والواردة في كتابه الكريم واتى المبحث الثاني على دراسة المعنويات المشخصة واحتوى هذا المبحث على فقرتين أيضا الأولى اهتمت بدراسة التشخيص الزماني في حين درسنا من خلال الثانية تشخيص بعض المعنويات الأخرىالواردة في القرآن الكريم ,في حين اهتم المبحث الثالث بدراسة حوار بعض المحسوسات الواردة .ثم شفعنا البحث بخاتمة بينا فيها أهم نتائج البحث فقائمة بالمصادر والمراجع .

Keywords


Article
The Almqamih significance of emphasis in the Quran
الدلالة المقاميّة للتوكيد في القرآن الكريم

Loading...
Loading...
Abstract

This search helps research on understanding part of linguistic lesson. This part is the significance status of emphasis in the Holy Quran . ln order to determine the significance status , it should found many systems that deal with speaker , listener and type of Address and its systems. So , significance status do not depend on partial linguistic way which appear in one verse or a group of verses separating from all its context , but there are a group of the evidences contextual help researcher on determine the significance context. They are verbal evidences , contextual evidences and status evidences . مـن المـعلوم أن اللغة العـربية تنظيم ،وهذا التنظيم وظيفي يتوسـله الإنسـان للتعبير عـن أغـراضه،والـتوكيد واحــد مـن الأســاليب اللغــوية التي يعتـمـدهـا المـتكلم فـي عـمـلية تواصله مع الآخرين. وهذا البحث محـاولة متواضعة لدراسـة الـدلالة المقاميّة لأنـواع التـوكيد في القـرآن الكريم ، الذي يمثل المستوى الأعلـى والأسـمى في الخطاب اللغوي.ويشـتمل بحثنا هذا علـى مـقدمة،وثلاثة مباحـث، وخـاتمـة . تطـرقتُ فـي المـبحث الأول إلى تعريف الـدلالة المقاميّة، واهتم المبحث الثاني بالتوكيد ودوافعه الأسـاسية ،أمـا المبحث الثالث فـركز على بيان الدلالة المقاميّة لأنواع التوكيد في القرآن الكريم.

Keywords


Article
the verse 25 of Surat Yusuf - Linguistic Study
الآية (25) من سورة يوسف - دراسة لغويّة

Loading...
Loading...
Abstract

The exact search in any Quran agrees that God commanded His slaves in verses management and careful consideration , he says :  they not ponder the Qur'an [ women : 82 ]   Because you are fond of the Holy Quran else would a fan of language download miraculous has been taken into further insight into any book of God arbitrator. , Which , according to the new grandmother seen by ex - works which is to say in verse (25) and twenty - fifth of Surat Yusuf ( ), some things did not pay attention to the commentators , and researchers in the Holy Quran , who have been blessed Surat . فعمدت studied , and analysis of their structures , which connects to the results probably did not pay any attention to them section of my predecessors in their search . And Bmraati the following aspects:    1 psychological aspect of Champions event ( the story) .   2 interdependence between the terms and conditions assigned to them adjectives and verbs , and the accuracy of expression for what happened events. 3 I've painted the blessed verse like the rest of the verses wonderful paintings , any artist can set up , and made moving pictures , and events that made ​​the recipient developing like Abesrha , reacts with it , Faaischha and reality , that did not transfer scenes on stage.    Find distributed after this introduction on the three sections , the first words of the verse language and implications , assisted by Palmagamat , and writings that have a Quranic Ballfezh relationship .    The second topic : the public display of the meaning of the verse blessed , and expressing .   The third section benefits Tbenaha through research the implications of the verse , which the search results, have varied between Vocabulary connotations , and good selected , Besagha without the other .    Then came the bibliography and sources, we have demonstrated what نقلناه them , recognition of the right to the requirements of former scientific integrity . We believe that we have increased our on what went of Tkdmona including Fathallah by us of the light and guided him , including us successful him a shot , make it glorified in service for lovers of English language book of God miraculous .إنّ البحث الدقيق في آي القرآن الكريم يُوافق ما أمر الله به عباده في تدبّر آياته ،وإمعان النظر فيها ، قال تعالى : أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ [النساء:82]( ). ولما كنتُ مولَعًا بالقرآن الكريم ـ شأن غيري من مُحبِّي لغة التنزيل المعجز ـ فقد أخذت في المُضيّ في التبصّر بآي كتاب الله المحكم.ومما وجدته جديدًا ـ بحسب ما اطلعت عليه من مؤلفات السابقـين ـ وهو القول في الآية (25) الخامسة والعشرين من سورة يوسف () ،في بعض أمورٍ لم يتنبه إليها المفسرون ،والباحثون في علوم القرآن الكريم ، الذين تعرّضوا للسورة المباركة . فعمدت إلى درسها ،وتحليل تراكيبها ،مما يوصل إلى نتائج ربما لم يلتفت إلى قسم منها من سبقني في بحثها.وذلك بمراعاتي الجوانب الآتية : 1ـ الجانب النفسي لأبطال الحدث (القصة) . 2ـ الترابط بين الألفاظ ،وأحوال من أُسندت إليهم الصفات والأفعال ،ودقة تعبيرها عمّا جرى من أحداث . 3ـ لقد رسمت الآية المباركة ـ مثل بقية الآيات ـ لوحات فنية رائعة ،يمكن لأي فنّان تشكيلها ،وقدّمت صورًا متحركة ،وأحداثًا نامية جعلت المُتلقي كأنه يبصرها،ويتفاعل معها، فيعيشها واقعًا ،أنْ لم نقل مشاهد على خشبة المسرح . توزّع البحث ـ بعد هذه المقدمة ـ على ثلاثة مباحث ،عرض الأوّل لغة ألفاظ الآية الكريمة ودلالاتها ، مستعينًا بالمعجمات ،وبالمؤلفات التي لها علاقة باللفظة القرآنية . أمّا المبحث الثاني : فقد عرض للمعنى العام للآية المباركة ،وإعرابها . وقدّم المبحث الثالث فوائد تبيّناها من خلال البحث في دلالات الآية الكريمة ،وهي نتائج البحث ،وقد تنوّعت بين دلالات المفردات ،وحسن اختيارها ،وبصيغها دون غيرها . ثم جاء ثبت المراجع والمصادر ،وقد أثبتنا ما نقلناه منها ، اعترافًا منا بحق السابقين بما تقضي به الأمانة العلمية . ونرى أننا قد زدنا على ما ذهب إليه من تقدمونا بما فتح الله به علينا من نوره وهداه ،وبما وفقنا إليه من تسديده ، جعله سبحانه في خدمة لعشاق العربية ـ لغة كتاب الله المعجز ـ .

Keywords


Article
origin language between (son gene) and (Jean- Rousseau)
أصل اللغة بين (ابن جني) و(جان جاك روسّو)

Loading...
Loading...
Abstract

I read in a book : (try at the origin of languages) for : ( Jean - Jacques Rousseau ) a text saying: "It was a figurative language is the first thing the breed, but the real significance was the last guided him. , Things did not name the real name only when they were seen in its true form "(). What made me horny between him and the view is similar to ( son reap ) (characteristics ) , saying: "I know that over the language with Reflecting the fact that not a metaphor . And the general acts , towards the Zaid ... The summer came and defeated the winter ... do not you think that act declared him the meaning of Nationality , : The Zaid , meaning : it had to do any of this sex act, and it is known that it is not all to do ... "(). This is similar rooted in the idea of this research in the budget and approach between their views in the language away from the origin (the truth and metaphor ). He went some researchers that the search at the origin of language result was always negative ; since no ancient and Mohaddessin in all their effort research and assuming hypotheses to view reassured him from Greek philosophers and speakers , through scientists Middle Ages and beyond , even if entered the twentieth century they departed from this type of research and the enemy of issues beyond nature (). Some modernists , searching for the origin of language and that it was a matter of linguistics , who write it wander in teh error ( ), and that in the reign of the mysterious unknown ( ). The Arabs assets scientists said on this issue : " mentioned in curiosity assets " (). . Perhaps the reason for this is due to " the real problem in this topic is the stage between generating words and innovation driven by the need and the process of these words customary traditional" ( ), and then this stage is still waiting for a lot of explanation and illustration () , prompting Bbagesan others to say that the stop looking at the origin of language abolition of history () , and we must continue pending the submission of our science theory assertive in asset origination so that the origin of language to the origin of the emergence of rights that are associated with the emergence of language, either to accept the argument is the argument of science so the dress science ().  And ( Jean-Jacques Rousseau ) a Maznta Find a proponent of this view , he says : " I am here on the provider A long digression on the subject could eat it forever and drink until he became banal . However, it must always refer to it even stand on the origin of human institutions " ().  This research is a balance between the views of the Russo at the origin of language , including in a book called : (try at the origin of languages), and between the views of the world of Arab feat : ) I'm taking ) , which came in : (characteristics) , which is approaching in some of it and away in the Others , presented by the researcher as dictated Thus the study in a statement of Like them different , and sometimes discussed , or more correct statement depending on the books of other ancient and modern or diligent him and these are the ways academic research. However try researcher at the shortcut and trimming , but having him to mention some details may authored specialists the months emergence of theories of language , and this was only a clarification of the views of these flags and budget . At the end of the research to extract the results , then newspaper sources and references .قرأت في كتاب: (محاولة في أصل اللغات) لـ: (جان جاك روسّو) نصاً يقول فيه : " لقد كانت اللغة المجازية هي أول ما تولد ، أما الدلالة الحقيقية فكانت آخر ما اهتُدي إليه . فإن الأشياء لم تُسمّ باسمها الحقيقي إلا عندما تمت رؤيتها في شكلها الحقيقي "( ) . ما جعلني أقرن بينه وبين رأي مشابه لـ (ابن جني) في (الخصائص) يقول فيه:" اعلم أن أكثر اللغة مع تأمله حقيقة لا مجاز . وذلك عامة الأفعال ، نحو قام زيد ... وجاء الصيف وانهزم الشتاء...ألا ترى أن الفعل يفاد منه معنى الجنسية ، فقولك : قام زيد ، معناه : كان منه القيام أي هذا الجنس من الفعل ، ومعلوم أنه لم يكن منه جميع القيام..."( ). هذه المشابهة رسخت فيّ فكرة هذا البحث في الموازنة والمقاربة بين آرائهما في أصل اللغة بعيداً عن( الحقيقة والمجاز). لقد ذهب بعض الباحثين إلى أنّ البحث في أصل اللغة كانت نتيجته دائما سلبية ؛ إذ لم يهتدوا ـ قدماء ومحدثين ـ في كل ما بذلوه من جهد بحث وافتراض فروض إلى رأي يطمئنون إليه بدءاً من فلاسفة اليونان والمتكلمين ، مروراً بعلماء العصور الوسطى وما بعدها ، حتى إذا دخل القرن العشرون انصرفوا عن هذا النوع من البحث وعدّوه من مسائل ما وراء الطبيعة( ) . ويرى بعض المحدثين أنّ البحث في أصل اللغة وإنْ كان من مسائل علم اللغة فإنّ الذين يكتبون فيه يهيمون في تَيْهٍ من الضلال( )، وإنه في حكم الغامض المجهول( ) . وقد قال علماء الأصول العرب عن هذه القضية:"ذكرها في الأصول فضول"( ). . ولعل السبب في ذلك يرجع إلى " أنّ المشكلة الحقيقية في هذا الموضوع هي المرحلة الواقعة بين توليد الكلمات وابتكارها بدافع الحاجة وبين صيرورة هذه الكلمات عرفية تقليدية"( ) ، ومن ثَم فإنّ هذه المرحلة مازالت تنتظر كثيراً من التفسير والتوضيح( )، ما دفع بباحثين آخرين إلى القول بأنّ التوقف عن البحث في أصل اللغة إلغاء للتأريخ( ) ، ولا بُدَّ من الاستمرار ريثما يقدم لنا العلم نظرية جازمة في أصل النشأة ذلك أنّ أصل اللغة يرجعنا إلى أصل نشأة الإنسان التي تقترن بها نشأة اللغة ، وإما أنْ نتقبل مقولة غير مقولة العلم متخلّين بذلك عن لباس العلم( ). و(جان جاك روسّو) ـ أحد مظنتي البحث ـ من دعاة هذا الرأي ، يقول:"وإني لمقـــدم هنا على استطراد طويل في موضوع قد أكل عليه الدهر وشرب حتى صار (مبتذلا). ومع ذلك فلا بدّ من الرجوع إليه دائماً حتى نقف على أصل المؤسسات الإنسانية"( ) . وهذا البحث يوازن بين آراء لـ (روسّو) في أصل اللغة ضمّنها في كتاب سمّاه:(محاولة في أصل اللغات) ، وبين آراء عالم العربية الفذ: )ابن جني) التي جاءت في موسوعته :(الخصائص) ، حيث يقترب في بعضها منه ويبتعد في أخرى ، يعرضها الباحث على وفق ما تمليه هكذا دراسة في بيان المتشابه منها والمختلف ، وأحيانا مناقشتها ، أو بيان الراجح منها اعتمادا على كتب أخرى ـ قديمة وحديثة ـ أو اجتهاداً منه وهذه هي سنن البحث الأكاديمي. ومع محاولة الباحث في الاختصار والتشذيب إلا أنّ الاضطرار دفعه إلى ذكر بعض تفاصيل قد ألِفها المتخصصون كذكر أشهر نظريات نشأة اللغة ، وما كان هذا إلا توضيحاً لأراء هذين العلََميْن وموازنتها بها. وفي نهاية البحث مستخلَص لنتائجه ، ثم جريدة بالمصادر والمراجع.

Keywords


Article
Contextual significance in the verse of the Quran
الدلالة السياقية في آيٍ من القرآن الكريم

Loading...
Loading...
Abstract

This applied research in the contextual significance of verse Form the holy Quran discussed the context of the case and the social context and the relation ship of the context in our search and fore most the importance of contextual significance in the interpretation of those verses and the statement of its meaning. هذا بحث تطبيقي في الدلالة السياقية لآيٍ من القرآن الكريم، ناقش سياق الحال، والسياق الاجتماعي، وعلاقة السياق بالمقام، ومناسبة اللفظة للسياق في آيٍ متفرقة من كتاب الله المجيد القرآن الكريم، بحثنا فيه أهمية الدلالة السياقية في تفسير تلك الآيات، وبيان معناها، وقد وقف الباحث عند دلالات تراكيب معينة، نحو قوله تعالى {رَسُولٌ أَمِينٌ} ، وقوله عز وجل: { رَسُولٌ كَرِيمٌ } وقوله تعالى: {فإني قريبٌ} ، وقوله: {ذُقْ إنَّكَ أنتَ العزيزُ الكريمُ} ونحو ذلك .

Keywords


Article
Sudaiv Maimonides died in 147 AH his life and his poetry
سديف بن ميمون ت 147ه حياته وشعره

Loading...
Loading...
Abstract

This research is about a poet s poetry lived at the end of Ammawians age and at the beginning of Abbasion's age That poet was sadeep Bin maymoon who felt unfairness by the rulers at his ade and that effected him so much even the feeling of revolution appeard clear in his poetry He loved AL-Hashimiyoon at that stag- He believed of their stolen rights in their rule – He announced his victory by his poems and he fought the Ammawians in other poems and his prejudice to Abbassian when he saw similarity between the Ahassianpoticy and Amawian in the un fairness of the Ha shimian until he was killed by the Abbassian. يتناول هذا البحث قراءة تأملية في شعر شاعرٍ عاش في أواخر العصر الأموي وبداية العصر العباسي، وهو شاعر أسود من الموالي ، كان شديد الإحساس بالظلم الواقع على أهل بلاده من الأمويينالعباسيين . مما أدى الى إعلانه رفضاً شعرياً فذاً ساعده في ذلك أنه كان شاعراًمفلقاً وأديباً بارعاً شهد له بذلك الكثير من النقاد والبلاغيين . يحلم بالمساواة والعدل وتحرير الناس من الفقر والظلم ، لكن أحلامه ذهبت أدراج الرياح ؛ لأنه صرخ منادياً بكل هذا حتى أجيب بالقتل ، فكان شهيد الهدف والمبدأ .

Keywords


Article
Contaminated with germs keyboard and mouse for computers used in units of the Central Health Laboratory (Baghdad), the study of resistance to anti-life and some disinfectants effect on bacterial isolates elected.
الجراثيم الملوثة للوحة المفاتيح والفأرة للحواسيب المستخدمة في وحدات مختبر الصحة المركزي (بغداد)، دراسة مقاومتها للمضادات الحياتية وتأثير بعض المطهرات على عزلات جرثومية منتخبة.

Loading...
Loading...
Abstract

In this study contaminated bacteria were isolated from Keyboard and Mouse of Computers using in Twenty one Units of Central Health Laboratory-Baghdad. The result of isolation was compared from Keyboard and Mouse by using T-test. The Pathogenic bacteria were examined for Antimicrobial activity for commonly used Antimicrobial using Disc diffusion method. The result of the recent study shows that the isolation percentage was 50% from Keyboard & 50% from mouse. The number of bacteria isolates were 193, 100 from Key board formed (52%) and 93 from Mouse formed (48%). The biggest number of bacteria isolated from Keyboard of Culture unit & AIDS unit. The lowest number of bacteria isolated from Keyboard of Immunity unit. No bacteria isolated from Keyboard of Hemorrhage unit, Hormones unit & Blood daises unit. The biggest number of bacteria isolated from mouse of AIDS unit. The lowest number of bacteria isolated from mouse of Clinical chemistry unit. No bacteria isolated from mouse of Hormones unit & Blood daises unit. The isolation from Keyboard & Mouse of Computers differs between Units. T-test analysis shows that the existence of significance differences (p<0.05) between number of bacteria isolated from Keyboard & Mouse. One hundred ninety three isolated were identified, eighty three were Normal Flora of Skin which was Staphylococcus epidermidis, formed 43% and 10 isolate was Diphtheroid spp. Formed 5% from all isolated. The remained isolated Bacteria 100 were Pathogenic Bacteria, included nine genus ((Bacillus subtilis 4 (2%), Enterococcus faecalis 7 (3%), Escherichia coli 11 (6%), Flavi oryzihabitons 5 (3%), Klebsiella pneumoniae 8 (4%), Micrococcus luteus 11 (7%), Pseudomonas aeruginosa 9 (5%), Staphylococcus aureus 38 (20%) & Streptococcus spp. 7 (3%). The Antimicrobial Susceptility test to commonly used Antimicrobial shows that the most isolate Bacteria were sensitive to Antimicrobial ( LEV 5, IPM 10, T 30, SXT 25) and Resistance to ( AMC 30, CX 5, CL 30) with some exception. The Antimicrobial Susceptility test of Staphylococcus aureus to Oxacillin showed the predominant of Oxacillin-Sensitive S. aureus (OSSA) which form 74% whereas the percentage of Oxacillin -Resistant S. aureus (ORSA) was 26%. The Efficacy of three disinfectants on selected three Isolated Bacteria for two duration of disinfectant exposure shows the efficiency of Chlorine compared with the other disinfectants. تم خلال هذه الدراسة عزل الجراثيم الملوثة للوحة المفاتيح والفأرة للحواسيب المستخدمة في وحدات مختبر الصحة المركزي (بغداد) والتي شملت واحد وعشرين وحدة.أظهرت نتائج الدراسة الحالية أن نسبة العزل كانت 50% من لوحة المفاتيح و 50 % من الفأرة للحواسيب المستخدمة في وحدات المختبر. إما بالنسبة إلى عدد المستعمرات المعزولة فكانت 193 عزلة جرثومية، 100عزلة من لوحة المفاتيح شكلت نسبة ( 52%) و93 عزلة من الفأرة شكلت نسبة (48%).أن أكبر عدد من الجراثيم عزل من لوحة المفاتيح للوحدتين الأوساط والايدز وأقل عدد عزل من لوحة المفاتيح لوحدة المناعة.في حين لم يتم العزل من لوحات المفاتيح التابعة للوحدات الحمى النزفية، الهرمونات وأمراض الدم. أما اكبر عدد من العزلات الجرثومية فلقد تم عزله من الفأرة لوحدة الايدز وأقل عدد من العزلات الجرثوية تم الحصول عليه من الفأرة التابعة لوحدة الكيمياء السريرية. ولم يتم العزل من الفأرة التابعة للوحدتين الهرمونات وأمراض الدم. أما العزل من كلا من لوحة المفاتيح والفارة لبقية الوحدات فتباين بتباين الوحدات. اظهر اختبارT-test لعدد المستعمرات المعزولة من لوحة المفاتيح مقارنة بعددها من الفارة عدم وجود فرق معنوي في حين اظهر الاختبار وجود فروق بين عدد المستعمرات لكلا من لوحة المفاتيح والفأرة بين الوحدات. تم في هذه الدراسة تشخيص 193 عزلة جرثومية، 83 منها كانت فلورة طبيعية على الجلد وهي Staphylococcus epidermidis شكلت نسبة (43%) و 10 عزلات هي Dipheroid spp. شكلت نسبة (5%) من مجموع العزلات الجرثومية و 100 عزلة جرثومية ممرضة تعود إلى تسعة أجناس وهي 4 Bacillus subtilis (2%)، 7 Enterococcus faecalis (3%)، 11 Escherichia coli (6%)، 5 Flavi oryzihabitons (3%)، 8 Klebsiella pneumoniae (4%)، 11 Micrococcus luteus (7%)، 9 Pseudomonas aeruginosa (5%)، 38 Staphylococcus aureus (20%) و 7 Streptococcus spp. (3%). بين اختبار الحساسية للمضادات الحياتية إن معظم العزلات حساسة للمضادات(LEV5, IPM10, T30, SXT25 ).ومقاومة للمضادات (AMC30, CX5, CL30) مع وجود بعض الاستثناءات. اظهر اختبار الحساسية للجراثيم Staphylococcus aureus تجاه المضاد الحيوي الاوكزاسيلين Oxacillinسيادة المكورات العنقودية الذهبية الحساسة لأوكزاسيلين( ( OSSAحيث بلغت نسبتها 74% في حين بلغت المكورات العنقودية الذهبية المقاومة لأوكزاسيلين( ORSA ) 26% من مجموع المكورات العنقودية الذهبية المعزولة. بين اختبار تأثير ثلاثة أنواع من المطهرات على ثلاث عزلات منتخبة من المكورات العنقودية المقاومة لأوكزاسيلين والزائفة الزنجارية واشيريشيا القولون ولفترتي تعريض فعالية المطهر كلورين مقارنة مع النوعين الآخرين حيث أعطى أعلى نسبة من اختزال عدد المستعمرات المعزولة ولفترتي تعرض.

Keywords


Article
Why choose Imam Hussein Iraq is home to testify
لماذا أختار الامام الحسين (ع) العراق موطنا للشهادة

Loading...
Loading...
Abstract

When he decided to Imam Hussein to do the revolution had been prepared for everything promised , as well as being may select a destination that is heading to it, as it is from the first moments of his release and before you get messages the people of Kufa said in more than one place that his destination would be Iraq and replaced Kufa , where Shiites and Shiite father ), and like any military commander seasoned , he did not leave the small Okbarh but taking the kit to her, was starting his command and his will to his brother Mohammed bin tap: ( ( as for you , my brother, do not you have to evaluate the city shall be my eyes on them do not be afraid me a thing of the guardians ) ) () , in a move it to get to know the details of what is happening in the Hijaz absence. He then wrote his will to his brother Mohammed bin tap before leaving to Mecca showing the destination and objectives of the objection which can be considered the first statement of the revolution Husseiniya , including: I did not go out Acharya and insolently , not a spoiler , nor unjust , but came out to ask for reform in the nation of my grandfather , I want to enjoining what is good and evil, and ended the prisoner of the biography of my grandfather and my father Ali ibn Abi Talib , it kissed me first to accept the right as God to accept the right (). Move behind Husseini to Mecca, passable road greatest without shoulder all the way, or exhibits roads in clear defiance of the authority of the Umayyad (), has been included out publicly and publicize the march to Mecca kind of packing of public opinion Islamic () , as keen Abu Abdullah God to be a revolution mass effect and continue although he was knowledgeable of the factual circumstances experienced by the Muslim community at the time, and knew that the nation would not respond to his voice, a quick response , but he insisted only to convey the news renaissance to the rest of the Islamic countries to find an audience for his revolution whether it's at the level of emergency response of the elite who sacrificed him or at the level of joining the audience Revolution in after the fact , and this is taken care of ahead can be seen from announcing his intention to revolution in the Sacred House in the pilgrimage season , where the annual gathering of Muslims from various Islamic countries and the statement by calling for martyrdom and sacrifice ( ), because it was not out of Imam Hussein (a) with his group from the city to Mecca to escape from demanding the governor him to increase also mentions that some writers () , as if it was out , fleeing to the wire course Abdullah bin Zubair to go to Mecca through followers of feeder roads to miss on power Umayyad opportunity to catch up with him ().عندما قرر الامام الحسين (a) القيام بالثورة كان قد أعدّ لكل شيء عدته، فضلا عن كونه قد حدد الوجهة التي هو متوجه اليها، اذ أنه منذ اللحظات الاولى لخروجه وقبل أن تصله رسائل أهل الكوفة صرح في أكثر من موضع أن وجهته ستكون العراق وأن محله الكوفة حيث شيعته وشيعة أبيه()، وكأي قائد عسكري محنك فانه لم يغادر صغيرة أوكبيرة الا وأخذ العدة لها، فكان ابتداء أمره وصيته لاخيه محمد بن الحنفية: ((وأما أنت يا أخي فلا عليك ان تقيم بالمدينة فتكون لي عيناً عليهم ولا تخفِ عني شيئاً من أمورهم))( )، في خطوة منه للتعرف على تفاصيل مايجري في الحجاز بغيابه . ثم كتب وصيته إلى أخيه محمد بن الحنفية قبل خروجه إلى مكة موضحاً فيها غايته وأهداف اعتراضه والتي يمكن أن تعدّ البيان الاول للثورة الحسينية ومنها: اني لم اخرج أشراً ولا بطراً، ولا مفسداً، ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بقبول الحق ( ) . تحرك الركب الحسيني إلى مكة، سالكاً الطريق الأعظم من دون ان يتنكب عن الطريق، أو يسلك الطرق الفرعية في تحدٍ واضح للسلطة الأموية( )، وقد تضمن ذلك الخروج العلني وإشهار المسير إلى مكة نوعاً من التعبئة للرأي العام الإسلامي( )، إذ حرص أبو عبد الله على أن تكون ثورته جماهيرية التأثير والاستمرار برغم انه كان عارفاً بالظروف الموضوعية التي يعيشها المجتمع الإسلامي آنذاك، ويعلم ان الأمة لن تستجيب لصوته استجابة سريعة إلاّ انه أصرّ إلاّ أن يوصل انباء نهضته إلى سائر البلاد الإسلامية لايجاد جمهور لثورته سواء أكان ذلك على مستوى الاستجابة العاجلة المتمثلة في النخبة التي ضحت معه أم على مستوى من ينضم إلى جمهور الثورة فيما بعد الواقعة، وهذا الحرص من الامام يمكن ملاحظته من إعلانه عن عزمه على الثورة في البيت الحرام وفي موسم الحج حيث التجمع السنوي للمسلمين من مختلف البلدان الإسلامية وتصريحه بالدعوة إلى الشهادة والتضحية( )، اذ لم يكن خروج الامام الحسين(a) مع جماعته من المدينة إلى مكة فراراً من مطالبة الوالي إياه بالبيعة ليزيد كما يذكر ذلك بعض الكتّاب ( )، إذ لو كان ذلك الخروج فراراً لسلك مسلك عبد الله بن الزبير في الذهاب إلى مكة من خلال اتباعه الطرق الفرعية ليفوت على السلطة الأموية فرصة اللحاق به( ) . ولم يكن الذهاب الى مكة والتجاءه اليها احتماءً بالبيت الحرام من الذل والارغام( )، ودليلنا الى ذلك النصوص الواردة عن الامام الحسين (a) لناصحيه بالبقاء في مكة وعدم الخروج منها إلى العراق إذ كان يذكر استهداف بني أمية لشخصه، وانهم يتعقبونه في كل مكان، وأينما يكون، وانه ميت على أي حال سواء بقي في مكة أم خرج منها، وان بني أمية قد صمموا على تصفيته ولو كان متعلقاً بأستار الكعبة وانه كان حريصاً ألا تنتهك حرمة الحرم الشريف بسفك الدماء فيها( ) وهذا ليس كلام شخص خرج ليلوذ بالحرم الذي اقتنع بأن بني أمية لا يتورعون عن انتهاك قدسيته . فلم يأتِ خروج الامام الحسين (a) رضوخاً لحالة من الخوف وإنما أراد ان يلفت النظر المسلمين من مكة إلى قيامه ودوافعه وأهدافه، وأن يستعرض المواقف العامة للناس، ويشدّ اهتمامهم( ) ؛ فلاشك ان الحسين (a) قد أصبح محطة للمعتمرين وأهل الأمصار الذين وفدوا لأداء مناسك الحج طيلة الأربعة اشهر التي أمضاها قبل مغادرة مكة ولم يُخفِ نيته بالخروج على يزيد وحكمه بدليل انه تلقى نصائح عدد من وجهاء الأمة المشفقين عليه من الخروج على يزيد مخافة قتله وفشل ثورته( ) . ومن ناحية أخرى مثّل خروج الحسين (a) إلى مكة واباءه البيعة بارقة أمل لمن يرغبون في التخلص من بني أمية والسير خلف راية أهل البيت (b)( ) إذ كان العراق في هذا الوقت ملتهباً بعد أن علم أهله بهلاك معاوية وبيعة يزيد، وخروج الحسين (a) إلى مكة رافضاً البيعة فعقدت في الكوفة الاجتماعات المناهضة للسلطة الأموية فأجتمع الكوفيون في بيت سليمان بن صرد الخزاعي( ) . وقد شاركت البصرة الكوفة في عملية التحرك فالتئم اجتماع عدد من أهلها في بيت امرأة من عبد القيس يقال لها مارية بنت سعد( )، وتم انتقاد سياسة معاوية في ذلك الاجتماع، ورفضت فيه ولاية يزيد، واستقرت كلمة الحاضرين على دعوة الحسين (a) للقدوم عليهم فكتبوا إليه( ) ((من أجل قيادة الثورة التي قطعت شوطاً من النضج جاء في النتيجة محصلاً للمرحلة السرية وجهودها المكثفة كاطار وحيد للنضال السياسي في العهد السابق))( ) . وكان أول كتاب ورد للامام الحسين (a) في مكة لعشر ليال خلون من شهر رمضان( )، ثم توالت الرسائل والكتب ووفود الكوفة والبصرة إلى الامام الحسين (a) في مكة، فكتب الامام الحسين(a) الى أهل البصرة كتابا جاء فيه :((أما بعد، فإن الله اصطفى محمداً صلّى الله عليه وسلم على خلقه، وأكرمه بنبوته، واختاره لرسالته، ثم قبضه الله إليه وقد نصح لعباده، وبلغ ما أُرسل به صلّى الله عليه وسلم، وكنا أهله وأولياءه وأوصياءه وورثته وأحقّ الناس بمقامه في الناس، فاستأثر علينا قومنا بذلك، فرضينا وكرهنا الفرقة، وأحببنا العافية، ونحن نعلم أنا أحقّ بذلك الحقّ المستحق علينا ممن تولاه))( ) . ولو نظرنا في نص الكتاب سنجد إشارة إلى ذلك الخلاف الذي حصل حول الخلافة بعد وفاة الرسول الكريم (k) بين بني هاشم وسواهم، وتواترت كتب التاريخ على اختلاف مذاهب أصحابها على نقله، وفي الكتاب قول بحق أهل البيت بخلافة النبي (k) ووصايته ووراثته، وهذا ما لم يتخلَّ عن التصريح به الامام علي (a) قبل خلافته وبعدها، وصرح به الحسن (a) بعده، وذكر الحسين (a) ترك بني هاشم للخلاف حباً للجماعة والائتلاف . ولعل المتمعن في الحوادث التاريخية سيجد ان الإرادة الشعبية قد أبدت مطالبتها - ولو ظاهرياً - للامام الحسين (a) للقيام بالثورة على الحكومة القائمة، وقد ظهر ذلك جلياً من اجماع أهل الحجاز على تفضيل الحسين (a) وخاصة بعد اعلانه عدم البيعة وقدومه إلى مكة( )، ومن اجتماع أهل العراق - كوفة وبصرة - على مكاتبته ودعوته للقدوم، وقد حدد الامام الحسين (a) نظرته للحكم ورؤيته للسلطة، ومفهومه لارادة الناس، وبيعة الجمهور من خلال رسالته التي بعثها إلى أهل الكوفة جواباً على كتبهم: ((قد فهمت كل الذي اقتصصتم وذكرتم، ومقالة جلّكم انه ليس علينا إمام فأقبل لعل الله ان يجمعنا بك على الهدى والحق ... فلعمري ما الامام إلاّ العامل بالكتاب والآخذ بالقسط، والدائن بالحق، والحابس نفسه على ذات الله))( ) . وهو يوضح ان الحسين (a) يستجيب لإرادة عامة (مقالة جُلّكم) ويفضح بطلان بيعة الحاكم يزيد وعدم أهليته لولاية المسلمين ببيان بعض الشروط الموضوعية للامام على الناس . وهو ما أكده الحسين (a) في المدينة عندما طلب منه مروان بن الحكم مبايعة يزيد فقال له: ((إنا لله وإنا إليه راجعون ؛ وعلى الإسلام السلام إذابليت الأمة براعٍ مثل يزيد .. يا مروان ! أترشدني لبيعة يزيد، ويزيد رجل فاسق))( ) . ولذلك يعتقد الباحث بأن دوافع الثورة كانت قائمة، وان الحسين (a) كان سيقوم بها حتى إذا لم تأته رسائل الكوفيين التي قد تكون عجلت بقيام الثورة لأنها تعبير عن إلقاء المسؤولية الشرعية على عاتق الحسين (a) في الخروج على الحاكم الظالم . فضلاً عن ان السلطة الأموية لم تكن لتترك الحسين(a) دون انتزاع البيعة منه أو قتله، وقد صرح الامام بهذه الحقيقة في كلامه مع الذين حاولوا ان يثنوه عن مسيره أو الخروج من مكة فقال: ((والله لا يدعوني حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي فإذا فعلوا سلط الله عليهم من يذلهم ..))( ) وفي نص آخر: ((وايم الله لو كنت في جحر هامة من هذه الهوام لاستخرجوني حتى يقضوا بي حاجتهم))( ) .. وإذا كانت الثورة قد أصبحت القرار النهائي للامام الحسين (a)، والشخوص الى العراق لتكون الموضع الذي ستنطلق منه الثورة، فقد حرص(a) على تهيئة الموقف السياسي في العراق قبل الوصول إليه، إذ انه أمام إلحاح أهل العراق وتوالي كتبهم ورسلهم إليه في مكة كتب إليهم يقول: ((... وقد بعثت إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي، وأمرته ان يكتب اليّ بحالكم وامركم ورأيكم، فإن كتب اليّ بأنه قد أجمع رأي ملئكم وذوي الفضل والحجى منكم على مثل ما قدمت عليّ به رسلكم وقرأت في كتبكم، اقدمعليكم وشيكاً إنشاء الله))( ). ويتبين من هذا الكتاب ان الحسين (a) قد أرسل من يتعرف على ما أجمع أهل الكوفة عليه، وأكد لهم انه سوف يلبي مطالبهم بالقدوم إليهم إذا كتب إليه رسوله بما يشاهده منهم، وهذا غاية ما يستطيعه للاحتراز قبل الاقبال إلى العراق( ) فأرسل ابن عمه مسلم بن عقيل إلى الكوفة( ) وارسل مولاه سليمان إلى البصرة( ) .

Keywords


Article
Islamic and humanitarian values ​​in the renaissance Hussein
القيم الاسلامية والانسانية في نهضة الحسين (ع)

Loading...
Loading...
Abstract

The personality of Imam Hussein  not confined existence of physical external not confined to the place and time certain , it is the concept of holistic holds all human values ​​and Islamic countries, and is compatible with all instinct intact, we see both familiar with his life and his words and the effects of revolution is attracted to him where he wants or does not want , but often driven by him at the behest of the mind Internal innate , because of his behavior impact on each person 's mind and the door , and that it did not find it surprising , since the conditions that prevailed in  predict this, he had been brought up in the house of the message, in the house that came down by the revelation, and descend the angels , and in the Messenger of Allah  stone , which he described God saying ( you are creating a great ) this in terms of education. In terms of genetics is one of the noblest Arabs but human beings proportions in Aslab proud and wombs of disinfectant , it has cleared Tahir disinfectant. As stated in the hadith ( you in majestic Aslab and wombs antiseptic ). And above this and that it is the divine choice of Imam Hussein to be the heir of the Messenger of Allah  and even all the prophets and apostles and imams , along the lines of a role model for Muslims, and guardian and protector of religion. These introductions were motor graders for renaissance , Venhdth were not revolution emotional fledgling time or the result of a specific event in a time and place designated , but you is thoughtful and planned in the knowledge of God and science Nabih and Olaúh peace be upon them , which is a natural extension of the movement of the Messenger of Allah , just as the Prophet  the renaissance comprehensive in the nation by order of God in all the values ​​the ideals and ethics and social relationships, and all that was to interested Promotion of Virtue and Prevention of Vice, even spent a denier ignorance ignorant has pointed  to that by saying ( everything is ignorance under the feet of thread) . So too Imam Hussein  the rise of a comprehensive order of God Almighty ; , after promises of ignorance at the hands at large of the house Umayyad , and for the deviation from Islam Mohammadi afternoon, as they made the right void and falsehood really known evil and evil is known, and photographed the people that they are the heirs of the Prophet , etc. by them is Islam, which was brought by the Prophet , and took some incredible those lies , especially from the countries that opened up after the testimony of the Prophet , saw Hussein peace be upon him that Justice had money for position, and the right output for redress arose calling ( Do not you see that the right does not works by and falsehood endlessly with him) was renaissance against Thought deviant Umayyad , and it includes a search the following demands : The first requirement : Renaissance Hussein  on the tongue of the Messenger of Allah . The second requirement : Renaissance Hussein was against the Umayyad thought . The third requirement : models of Islamic values ​​in the renaissance Hussein . The fourth requirement : models of human values ​​( human rights and animal) in Husseiniya Renaissance . The fifth requirement : inspired by the values ​​and ideals of the revolution Hussein ان شخصية الإمام الحسين لم تنحصر بوجوده المادي الخارجي ولم تنحصر بمكان وزمان معينين، بل هي مفهوم كلي يحمل جميع القيم الانسانية والاسلامية، و ينسجم مع كل فطرة سليمة، فنرى كل من يطلع على سيرته وأقواله واثار ثورته ينجذب إليه من حيث يريد أو لايريد، بل في كثير من الاحيان ينقاد نحوه بإيعاز من العقل الباطني الفطري، بسبب سلوكه ذات الأثر على كل ذي عقل ولباب، وهذا الامر لم نجد فيه غرابة، إذ أن الظروف التي عاشها  تنبئ بذلك، فهو قد تربى في بيت الرسالة، في البيت الذي نزل به الوحي، وتتنزل فيه الملائكة، وفي حجر رسول الله  الذي وصفه الله تعالى بقوله(انك على خلق عظيم) هذا من حيث التربية. وأما من حيث الوراثة فهو من أشرف العرب بل البشر نسباً في اصلاب شامخة وأرحام مطهرة، فهو طهر طاهر مطهر. كما ورد في الحديث( كنت في الاصلاب الشامخة والأرحام المطهرة) . وفوق هذا وذاك فهو الاختيار الالهي للامام الحسين ليكون وارثا لرسول الله  بل والأنبياء والرسل كافة وإماما واسوة وقدوة للمسلمين، وحارسا وحاميا للدين. وهذه المقدمات كانت من الممهدات لنهضته، فنهضته لم تكن ثورة انفعالية وليدة الساعة أو وليدة حدث معين في زمان ومكان معينين، بل هل أمر مدروس ومخطط لها في علم الله وعلم نبيه وأولائه عليهم السلام، وهي الامتداد الطبيعي لحركة رسول الله ، فكما أن النبي قام بنهضة شاملة في حياة الامة بأمر من الله تعالى في كل القيم المثل والاخلاق والعلاقات الاجتماعية، وكل ذلك كان يتمثل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى قضى على منكر جاهلية الجهلاء وقد أشار الى ذلك بقوله(كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع) . فكذلك الامام الحسين  قام بنهضة شاملة بأمر الله تعالى؛ وذلك بعد عود الجاهلية على يد الطلقاء من البيت الاموي، وحصول الانحراف عن الاسلام المحمدي الاصيل، اذ جعلوا من الحق باطلا والباطل حقا والمعروف منكرا والمنكر معروفا، وصوروا للناس انهم هم ورثة النبي  ، وما يصدر عنهم هو الاسلام الذي جاء به النبي، وأخذ البعض يصدق تلك الأكاذيب، سيما من كان في البلدان التي فتحت بعد شهادة النبي ، فرأى الحسين عليه السلام ان العِدل قد مال عن موضعه، والحق خرج عن نصابه فقام مناديا (ألا ترون أن الحق لا يعمل به والباطل لا يتناهى عنه) فكانت نهضته ضــد الفكر الاموي المنحرف، وعليه يتضمن البحث المطالب التالية: المطلب الاول: نهضة الحسين على لسان رسول الله. المطلب الثاني: نهضة الحسين كانت ضد الفكر الاموي. المطلب الثالث: نماذج من القيم الاسلامية في نهضة الحسين. المطلب الرابع: نماذج من القيم الانسانية(حقوق الانسان والحيوان) في النهضة الحسينية. المطلب الخامس: استلهام القيم والمثل من ثورة الحسين.

Keywords


Article
Philosophy death of Imam Hussein
فلسفة الموت عند الإمام الحسين (ع)

Loading...
Loading...
Abstract

There is no doubt that writing about great like Hussein  honor and dignity , as well as an opportunity to discuss what is new central traffic research wonderful about these human personality Islamic large , hence our title ( the philosophy of death at the Imam Hussein ) trying to paint a new road in Find mysteries of this philosophy, it has developed a study plan a prelude and Mbgesin , the annexation of the boot theme ( death and dignity certificate ) and spoke about the gift of God for His slaves loyal Neil certificate especially Ahlulbait . The first topic was entitled came ( at the thought of death of Imam Hussein ()) which examined the thought of Imam  in through his words to die were following Banwanat : happiness, necklaces , Alolh , honey and right. The second section has studied the march Hussein  towards death and I called ( your life ) the foundations of the trip included : first : clarity of purpose . Secondly : Delivery absolute God Almighty . Third : realism. This dye has adopted the analytical in Husseiniya texts to try to get to see Hussein  and philosophy of death , hence the bulk of my credit on historical sources that documented his , as well as some language dictionaries and books cash and property. Our concern remains that the whole offer these timeless truth taken by all Liberal slogan legitimate for them and their cases through the history of humanity , present and future , I ask God Almighty success in this business It Crown Hamid .لا ريب في أن الكتابة عن عظيم مثل الحسين  شرف وكرامة، فضلا عن أنه فرصة للبحث عما هو جديد وسط زحام البحوث الرائعة حول هذه الشخصية الإنسانية الإسلامية الكبيرة ، ومن هنا جاء بحثنا بعنوان ( فلسفة الموت عند الإمام الحسين  ) محاولا ترسم طريق جديد في البحث عن خبايا هذه الفلسفة ، وقد وضعت لها خطة دراسة شملت تمهيدا ومبحثين ، ضم التمهيد موضوع ( الموت وكرامة الشهادة ) وتحدثت فيه عن هبة الله لعباده المخلصين في نيل الشهادة ولاسيما أئمة أهل البيت . أما المبحث الأول فقد جاء بعنوان ( الموت في فكر الإمام الحسين() ) وبحثت فيه فكر الإمام في خلال عباراته للموت فكانت بالعنوانات الآتية : السعادة ، والقلادة والوله، والعسل والحق. وأما المبحث الثاني فقد درست فيه مسيرة الحسين  نحو الموت وأسميته ( رحلة الحياة ) وضم أسس تلك الرحلة وهي : أولا: وضوح الغاية . وثانيا : التسليم المطلق لله تعالى . وثالثا: الواقعية. هذا وقد اعتمدت الصبغة التحليلية في النصوص الحسينية لمحاولة الوصول إلى رؤية الحسين  وفلسفته للموت ، ومن هنا كان جل اعتمادي على المصادر التاريخية التي وثقت كلامه  ، فضلا عن بعض معاجم اللغة والكتب النقدية والفكرية . ويبقى همنا من ذلك كله تقديم هذه الحقيقة الخالدة التي اتخذها جميع الأحرار شعارا لهم ولقضاياهم المشروعة عبر تاريخ الإنسانية وحاضرها ومستقبلها ، أسال الله تعالى التوفيق في هذا العمل إنه ولي حميد .

Keywords


Article
The social dimension of the renaissance of Imam Hussein
البعد الإجتماعي لنهضة الإمام الحسين (ع)

Authors: Shahid Khatib شهيد الخطيب
Pages: 311-326
Loading...
Loading...
Abstract

The goal of this revolution sacred is to move people shook their conscience and awaken their consciousness to move, and so gave his blood precious cheap for this goal, and he had to kill and come thirsty and in this way the tragic included senate and boys, women and children, so moving these pronouns and shaking feelings and emotions, has bared Umayyad state of all the vaunted its affiliation to Islam and its interest in the deference of Muslims. Imam Hussein and sacrificed for the nation Umayyad rule this fact first, and sent a nation to its legitimate responsibilities in order to get rid of this nightmare perched on her chest. لكل ثورة تغيير واصلاح دوافع حقيقية متمثلة بأهداف تلك الثورة ، والثورة العاشورائية للإمام الحسين () لها دوافعها الحقيقية المتمثلة بهدف ذات أبعاد مختلفة ، من أبرزها هو البعد الاجتماعي الذي يتعلق بالأمة الإسلامية ومسارها الحقيقي فأوضاعها المتدهورة نتيجة تسلط النظام الأموي الجائر . ونحن في هذا البحث قد تناولنا بإيجاز هذا البعد الاجتماعي من خلال : مقدمة وتمهيد وثلاثة مباحث ونتيجة . تمهيد : إن العنصر الإجتماعي في الثورة الحسينية شديد الوضوح ، ويستطيع المتأمل أن يلاحظ فيها من بدايتها حتى نهايتها ، ويشاهد ان الإمام الحسين () كانت ثورته من أجل الأمة الإسلامية ، لقد ثار على يزيد باعتباره ممثلاً للحكم الأموي ، هذا النظام الذي استعمل سياسة التجويع والترهيب والترغيب ، وصرف أموال هذا الشعب في اللذات و شراء الضمائر وقمع الأنتفاضات التحررية للشعوب ، هذا الحكم الذي اضطهد المسلمين غير العرب وهددهم بالافناء ، ومزق وحدة المسلمين العرب ، وبعث فيهم العداوة والبغضاء ، هذا النظام الذي شرد ذوي العقيدة السياسية التي لا تتفق مع سياسة البيت الأموي ، وقطع الأرزاق عنهم وتتبعهم تحت كل حجر ومدر ، هذا الحكم الذي عمل عن طريق مباشر تارة وغير مباشر تارة أخرى على تقويض الحس الانساني في الشعب ، وقتل كل نزعة الى التحرر بواسطة التخدير الديني الكاذب ، عندما لاحظ الإمام () كل هذا الأنحطاط ثار عليه ، وجسد هذا بقوله لأخيه محمد بن الحنفية في وصيته له : ( إني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً ، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي ، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر ، فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق ، ومن ردّ عليَّ هذا أصبر حتى يقضي بيني وبين القوم الحق ، وهو خير الحاكمين ( ). وظهر العنصر الأجتماعي في نهضة الإمام الحسين () أيضاً حين التقى بالحر بن يزيد الرياحي ، حيث خطب الجيش الذي مع الحر قائلاً : (( أيها الناس إن رسول الله ()قال : من رأى سلطاناً جائراً، مستحلاً حرام الله ، ناكثاً لعهد الله ، مخالفاً لسنة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان ، فلم يغير ما عليه بفعل ولا قول ، كان حقاً على الله أن يدخله مدخله ، ألا وان هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحمن ، وأظهروا الفساد وعطلوا الحدود ، واستأثروا بالفيء ، وأحلوا حرام الله ، وحرموا حلاله ، وأنا أحق من غيّر ، وقد أتتني كتبكم وقدمت عليّ رسلكم ببيعتكم ، وأنكم لا تسلموني ولا تخذلوني ، فان تممتم علي بيعتكم تصيبوا رشدكم ،فأني الحسين بن علي وابن فاطمة بنت رسول الله ().... )) ( ) فهنا بين لهم أسباب حركته ونهضته : أنه الظلم والأضطهاد والتجويع و وضّح لهم مايخافونه من الثورة ، لقد علم انهم يخشون الثورة لخشيتهم الحرمان والتشريد ، فهم يؤثرون الحياة بذل وهوان على محاولة التغيير خشية أن يفشلوا فيعانوا القسوة والضنك

Keywords


Article
the positions in al taf incident (analytical study)
المواقف الانقلابية في واقعة ألطف ( دراسة تحليلية )

Authors: Zainab Ali Abd زينب علي عبد
Pages: 327-350
Loading...
Loading...
Abstract

Produced reality gentler a lot of positions at various levels and we chose in this study attitudes of the opposition in the incident, which is a coup in embarrassing circumstances and in order to be neutral Sntnolha to both sides - the side Umayyad - and - top side - if any.   It must be clarified more attempt coup is not as understanding the fall of the state or change the path of the rule are even attempt that affected the event , whether the event involves total or other or the same person Venattabr act simple coup , changing allegiance in the battle coup , and the floor in the presence of Sultan unfair coup and even the floor in the absence of Sultan is a coup because the positioning of the Umayyad dynasty was a situation dictatorship to Aatqubl fact that Tfdham , nor Atqubladny boldness may destabilize , and therefore did not transfer the coup but said positions coup because the operations are well thought out and planned fonder often associated with military activity , so the tower in this study, from our point of view , the coup was not as well as what historians singled him their books to understand the space sure that which Donoh had impact in the community with our recognition depending on the ratio between the event and the impact of another.   And will be Aldrashaly the first topic areas : attitudes before and reality gentler , Section II : During the battle , Section III : of coup Baadaloaqah positions , eternal impact of Husseiniya coup attitudes , and Conclusion ..   The dependence on a range of sources including: the death of Hussein for dad Mkhnf T 157 H, and the date of the apostles and kings of Tabari T 310 H, and full of history Ibn Alathirt 640 e , set of references, and we have to admit in advance that the default wraps study whatever we Fdhirna plugged into the Ahl al-Bayt ( peace be upon them ) and an excuse when Crum people acceptable, and many positions but the light on some of them , for example , but not limited to أفرزت واقعة ألطف الكثير من المواقف على مختلف الأصعدة واخترنا في هذه الدراسة المواقف المعارضة في الواقعة التي تعد انقلاباً في أحرج الظروف ولكي نكون حياديين سنتناولها لكلا الجانبين- الجانب الأموي-و-الجانب العلوي- إن وجدت. ولابد من توضيح أكثر فالقصد بالمحاولة الانقلابية ليس كما تُفهم سقوط دولة أو تغيير مسار حكم بل هي المحاولة التي أثرت على الحدث سواء كان هذا الحدث يشمل الكل ام البعض أم الشخص نفسه فنعتبر التصرف البسيط انقلاب,وتغيير الولاء في المعركة انقلاب,والكلمة في حضرة سلطان جائر انقلاب بل حتى الكلمة في غياب السلطان هي انقلاب لان وضع الدولة الأموية كان وضعاً دكتاتورياً لايتقبل الحقيقة التي تفضحهم,ولا يتقبلأدنى جرأة قد تزعزع عرشهم, ولذلك لم نقل عملية انقلاب بل قلنا مواقف انقلابية لان العمليات تكون مدروسة ومخطط لعا وغالبا ترتبط بنشاط عسكري, لذلك ماذكر في هذه الدراسة من وجهة نظرنا انقلاباً ولولم يكن كذلك لما افرد له المؤرخون حيزاً من مؤلفاتهم فهم على يقين أن الذي دونوه قد اثر في المجتمع مع اعترافنا باختلاف نسبة التأثير بين حدث وآخر. وستكون الدراسةعلى محاور المبحث الأول:مواقف قبل واقعة ألطف,المبحث الثاني:أثناء المعركة, المبحث الثالث:المواقف الانقلابية بعدالواقعة, التأثير الأزلي للمواقف الانقلابية الحسينية, والخاتمة.. وكان اعتمادنا على مجموعة من المصادر أهمها: مقتل الحسين لأبي مخنف ت157هـ,وتاريخ الرسل والملوك للطبري ت310هـ,والكامل في التاريخ لابن الاثيرت640هـ,بالإضافةإلى مجموعة من المراجع ,وعلينا الاعتراف مقدماً أن التقصير يلفُّ بالدراسة مهما قدمنا فعذرنا موصول لآل البيت(عليهم السلام)والعذر عند كرام الناس مقبولُ, والمواقف كثيرة لكننا سلطنا الضوء على بعضها على سبيل المثال لا الحصر

Keywords


Article
The blood of Children and its impact on the revival of the goals of the revolution Husseiniya
دماء الطفولة وأثرها في إحياء أهداف الثورة الحسينية

Loading...
Loading...
Abstract

The deviation of the nation of the Prophet Muhammad () for its leadership divine embodied imams infallible rulers of the household of the prophet was heartbreaking super calamity major hit nation sin great took them until her head , making the nation a body without a head , and the head is essential for the body with him , and it is impossible to be its affairs and to be a body naturally without it . We have continued this deviation serious intense and in the darkness until he reached the peak of what follows something when they make the eradication of atomic Muhammad () and the slaughter of Rihanth and and commandment Abi Abdullah Al-Hussein () , along with seventeen is full of solid Ali and Fatima prayers of God on them and a group of friends Abrar . When proceeded corrupt of AUC illiteracy to kill Hussein and separated his head from his body but are separated head of the Islamic nation from her body ; thus becoming the nation's blind impossible validity even back her head to it , and this can only be achieved after the exit and the grandson Hussein () Imam -based ( ) who takes things back to normal and warp calendar and reform of the deviation , and thus remove the sin that took the nation , and the Lord means asking : What are the objectives of Hussein bin Ali bin Abi Talib of bloody revolution ? To find out the objectives of this blessed revolution is complete and accurate knowledge has to be for a person to be taught this great event in all its aspects so far as his reasons for the revolution and its goals.إن انحراف امة النبي محمد()عن قيادتها الإلهية المتجسدة بالأئمة المعصومين أولي الأمر من اهل بيت نبيهم كان فاجعة عظمى ومصيبة كبرى أصابت الأمة بإثم عظيم أحاط بها حتى رأسها، فأصبحت الأمة جسداً بلا رأس ، والرأس لا غنى للجسد عنه ، ويستحيل أن تتم أموره وان يكون جسداً طبيعياً إلا به . لقد استمر هذا الانحراف الخطير يشتد ويوغل في الظلمات حتى بلغ الذروة التي ما بعدها شيء عندما أقدموا على استئصال ذرية محمد () وذبح ريحانته وسبطه ووصيه ابي عبد الله الحسين () ومعه سبعة عشر بدراً من صلب علي وفاطمة صلوات الله عليهما وثلة من الأصحاب الابرار. وعندما أقدمت الثلة الفاسدة المتمثلة بآل أمية على قتل الحسين وفصل رأسه عن جسده إنما هي فصلت رأس الأمة الإسلامية عن جسدها؛وبذلك أصبحت الأمة عمياء يستحيل صلاحها حتى يعود رأسها إليها ، وهذا الأمر لا يتم إلا بعد خروج وقيام حفيد الحسين () الإمام القائم () الذي يتولى إعادة الأمور الى نصابها وتقويم الاعوجاج وإصلاح الانحراف ،وبالتالي إزالة الإثم الذي أحاط بالأمة , ولرب سائل يسأل: ما هي أهداف الحسين بن علي بن ابي طالب من ثورته الدامية ؟ ولمعرفة أهداف هذه الثورة المباركة معرفة كاملة ودقيقة لابد للإنسان ان يدرس هذه الحادثة العظيمة من جميع جوانبها حتى تتضح له أسباب تلك الثورة وأهدافها .

Keywords


Article
The role of women in Husseiniya Revolution (Zainab a model)
دور المرأة في الثورة الحسينية (زينب (ع) إنموذجاً)

Loading...
Loading...
Abstract

The many clips from the history of Islam attest to the role of the fateful and influential women in the various political, social, cultural and even military ones . And rarely find a moment of history has not seen women Iatlin the peaks of greatness , chastity and gratitude and altruism and defend the values ​​and divine religions and installed the face of injustice . Yes ... Historically, a female presence effective for some women as well as the prophets and guardians Kalzahra (), and accepted by her mother Khadija Great Mother of the Believers (), after landing on the throne of greatness before them Asian girl Muzahim wife of Pharaoh that preceded the Virgin Mary in the stance remarkable in defense of her son Prophet Jesus (). Saw communities in the clips different historical presence effective for other women Calcedh toxicity first martyr in Islam, and Khansa mother sage , which were a model for women novelist , poet and educator of the martyrs , and Soda mother of goodness , which were an example of the women present in the political arena and the field of sacrifice and altruism , and a fourth maize and fourth optical and fourth Adawiya who were from women Alarefat of God , and others much more. But unfortunately , history did not care much about those women , Vbakan the unknowns to many Muslims and years . Among these women beamed Canary Noor , wife of the Hashemites Zainab ( peace be upon her ) Women 's great elevated hump greatness. The sincerity of bigeye who commented on this sentence, he said : ( ratified in saying ; We the people of the house to Aigas us one, and how it is measured by a people whom Allah , and Alataiban Ali and Fatima, Hassan and Hussein , and the martyrs Hamza and has a wing Jaafar, Mr. valley Abdul requirement, and my legs pilgrims Abbas, and Halim Batha and Rescue , and the good in them supporters of victory , and migrants from emigrated to them, and with them, and a friend of sincerity, and Farouk difference between right and wrong in them, and talk show Hawwarém , and has a certificates , because he saw them (2) no good , but them and for them and of them, and during the Messenger of Allah () his family , saying: (I am one who does in you : the Book of Allah rope stretched from heaven to earth, and Aatarta my family , Nbona Latif goodness they will not even IrDA Ali pelvis) (), if they like all of what Omar said the request affinity Ali: I heard the Messenger of Allah say : every reason and ratios uninterrupted Day of Judgment , but causal and relative , either if we want to jot down for days honest , and stones, Sunni , to Avnina the Ataiwamir , sweat properly, origin cream , and great respect , and serious work , and many of science , and the statementفان مقاطع كثيرة من تاريخ الإسلام تشهد للدور المؤثر والمصيري للمرأة في مختلف المجالات السياسية والاجتماعية والثقافية ،بل وحتى العسكرية منها. وقلما نجد برهة من التاريخ لم تشهد نساء يعتلين قمم العظمة والعفاف والعرفان والايثار والدفاع عن القيم وتثبيت الاديان الالهية ومواجهة الظلم . نعم ... شهد التاريخ حضوراً نسائياً فعالاً لبعض النساء الى جانب الأنبياء والأوصياء كالزهراء () ،وقبلها كانت أمها خديجة الكبرى أم المؤمنين () ،بعدما تربعت على عرش العظمة قبلهما آسيا بنت مزاحم زوجة فرعون التي سبقت السيدة مريم العذراء في وقفتها المشهودة في الدفاع عن ولدها النبي عيسى (). وشهدت المجتمعات في مقاطع تاريخية مختلفة حضوراً فعالاً لنساء أخريات كالسيدة سمية أول شهيدة في الإسلام، والخنساء وأم حكيم اللتين كانتا نموذجاً للمرأة الأديبة والشاعرة والمربية للشهداء، وسودة وأم الخير اللتين كانتا مثالاً للمرأة الحاضرة في الساحة السياسية وساحة التضحية والإيثار، ورابعة الشامية ورابعة البصرية ورابعة العدوية اللاتي كن من النساء العارفات بالله،وغيرهن الكثير الكثير. ولكن للأسف، فالتاريخ لم يهتم كثيراً بتلك النسوة، فبقين مجهولات لكثير من المسلمين ولسنين متمادية. وبين هذه النساء الخالدات شع نور عقيلة الهاشميين زينب (عليها السلام) المرأة العظيمة التي ارتقت سنام العظمة. ونحن عندما نريد ان نكتب عنها نقول على لسان أبيها أمير المؤمنين علي ():( نحن أهل البيت لا يقاس بنا احد) (1). وقد صدق الجاحظ الذي علق على هذه الجملة ، إذ قال:(صدق علي في قوله ؛نحن أهل البيت لايقاس بنا احد،وكيف يقاس بقوم منهم رسول الله  ،والاطيبان علي وفاطمة ، والسبطان الحسن والحسين ، والشهيدان حمزة وذو الجناحين جعفر، وسيد الوادي عبد المطلب، وساقي الحجيج العباس، وحليم البطحاء والنجدة ،والخيرة فيهم الأنصار من نصرهم، والمهاجرون من هاجر إليهم، ومعهم، والصديق من صدقهم، والفاروق من فرق بين الحق والباطل فيهم، والحواري حواريهم، وذو الشهادتين، لأنه شهد لهم (2) ولا خير إلا فيهم ولهم ومنهم، وابان رسول الله () أهل بيته بقوله :( إني تارك فيكم الخليفتين : كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض،وعترتي أهل بيتي ، نبأني اللطيف الخير إنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)(3) ،ولو كانوا كغيرهم لما قال عمر لما طلب مصاهرة علي: إني سمعت رسول الله يقول: كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي، أما علي فلو أردنا ان ندون لأيامه الشريفة، ومقاماته الكريمة، ومناقبه السنية، لافنينا في ذلك الطوامير، العرق صحيح، والمنشأ كريم، والشأن عظيم، والعمل جسيم، والعلم كثير، والبيان

Keywords


Article
Shiism in Kufa origin, identity and transformation and the impact of reality tuff
التشيع في الكوفة النشأة والهوية والتحول واثر واقعة الطف

Loading...
Loading...
Abstract

The Shiites in Kufa before the tragedy of Karbala year 61 AH among those who knew accompanied the Prophet  and Tabeith such as Ammar Ibn Yasser and Huzaifa ibn al-Yaman and Sulayman ibn Alkhozai and stone bin Udai Canadian and his companions who were killed with him in a meadow Rahat and Amr Ibn foolish Alkhozai and others they see in Ali eligibility for succession after the Messenger of Allah text and the right of inheritance and Tndhav them wombs of their tribes and they were mostly people of Yemen who lived in Kufa, and the majority saw it as eligibility for succession according to Islamic perspective does not respect him , but meets conditions in the past and the credit and kinship - the jurisdiction of the caliphate بقريش - Scientific and straightening behavior and fairness in government. Which form the balance of the election of Ali and Ibn al- Athir ( what killed Osman met the owners of the Messenger of Allah immigrants and the Ansar and those Talha and Zubair Bring high Faqalo him they should be for the people in front of said I do not need to commanded it is chosen chosen for him .... and said to him in so we do not know one later by you and not the oldest precedent nor the nearest about the Messenger of Allah ) (2) was the first to attempt to sell the Egyptians and intensified in their impact and even forcing those who refuse to ( has disclosed Darmah Ahadjonah on their delegations the intestinal about the reason for their loyalty to saying ( I loved high on his sack in the parish and divided and equally and Oalit high on what held him Messenger of Allah of loyalty and love for the poor and Aataúhlohl religion ) (4 ), which reveal Aspabhma public support , which stopped the people of Islam , except a little bit in the election Ali and He described the meeting in one of his speeches by saying (and Bsttm hands Vkvvtha and Mddtmoha Vqdtha then Tdakktm Ali Tdak camels heme on day they are received even cut off the soles and fell robe .. and Prejudice it fresh and Hasret her heels ) and the reference to Ancial people even revealed her face Alcaab heading to without timidly to the severity of the desire and concern for the completion of the contract for the faithful that this desire to sell it and to ensure his succession was not motivated by bias alone Awan predominance support these grown for the preparation Heahfa among urban Muslim . But entrusted to the nation what the magnitude of the personal qualities and agree Terms of succession , but people in the Caliph The that occurred in the city , but it reflects the overall point of the Muslim community in the election of Ali and more so that has the presence of men from Egypt , Basra and Kufa, as well as the capital city of the Islamic caliphate , the first incident, the latest in the history of Islam achieved the election of Islamist leader in the light of the principle of Shura and obey the ruler of the people in the Shura Council. The folks that Alomassar attended to overthrow Osman bin Affan came some of them with Ali to Kufa and Wafi wars Ali and Muawiyah after the war of sentences and describe pumice bin Abdullah al-Tai arrival of Ali to Kufa in talking about ( he carried him the boy and cropped him old and went out to him bride joy him and longing him This rush to sell it to not necessarily totally issued common talked about Nawbakhti the teams in his book Shiites and relative to ( the first teams Shiites ..... nominated Shiites on Shiites Ali  at the time of the Prophet  and after are known Bannagtallm him and say  That how close this rush and his involvement in this Shiism who knew some of it is common spiritual and out of him at the time of prophecy, we can in statements received in a letter Abi Ja'far Muhammad ibn al-Baqir to a man of Shiites from the people of Iraq is Hisham Cable , where he says Abi Ja'far (it was Ali bin Abi Talib with you in Iraq fighting the enemy , and with his friends and what was in them fifty men know right know , the right to know Imamate ) it seems that his goal this type of Shiism , which Sayers providing for the succession of Ali and has referred to Shiism spiritual . and say reveals lack of firmness this bias in Kufa during the reign of Ali and his palaces for realizing what reached helpless at times later after the fact and the tragedy of Karbala year 61 in a related subject tells Ibn Abi iron Mu'tazili for Nasr ibn Muzahim in a book two rows for bin said: ( invaded with Ali  ... he said: When returned of Gzach - two rows - to his wife barren girl Samir and was one of Shia Ali  - what happened , he said to her : but you like your friend Abe Hassan said what went Karbala was taken handful of soil Vhmha the said : the AHA you mandate the soil to you people who will enter Paradise without the expense , and the knowledge of the unseen, the woman said to him: Let's you , O man , the faithful  did not say , but really ) that this novel reveals the jurisdiction of Shiism in Kufa, a people concluded and handed over to the right for Ali in all conditions of even the cruel unseen It reflects the common spirit in the words of the woman and hold a preliminary hinting for Shiite doctrine of infallibility where seeing him a clear development in such climates this Shiite doctrine after the killing of Al - Hussein Ben Ali.كان التشيع في الكوفة (1)قبل فاجعة كربلاء سنة 61 هـ بين من عرف بصحبته للنبي  وتابعيته مثل عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وسليمان بن صرد الخزاعي وحجر بن عدي الكندي وأصحابه ممن قتل معه في مرج راهط وعمرو بن الحمق الخزاعي وآخرين كانوا يرون في علي اهليته للخلافة بعد رسول الله بالنص وحق الارث وتنضاف اليهم بطون من قبائلهم وكانوا جلهم من اهل اليمن الذين سكنوا الكوفة ، واكثرية رأت فيه أهليته للخلافة وفق منظور اسلامي لا يختص به فحسب بل تجتمع شروطه في السابقة والفضل والقرابة – اختصاص الخلافة بقريش – والعلم واستقامة السلوك وعدالته في الحكم . وهو ما شكل موازين انتخاب علي وبيعته يقول ابن الاثير (لما قتل عثمان اجتمع اصحاب رسول الله من المهاجرين والانصار وفيهم طلحة والزبير فأتوا عليا فقالو له انهم لابد للناس من امام قال لا حاجة لي في امركم فمن اخترتم رضيت به.... وقالوا له في ذلك اننا لا نعلم احدا احق به منك ولا أقدم سابقة ولا اقرب قرابة من رسول الله ) (2) وكان أول من سعي في بيعة المصريون وأشتد في اثرهم البصريون والكوفيون حتى ارغم من أبى على بيعته) (3) (وقد افصحت دارمية الحجونية يوم وفودها على معوية عن سبب ولائها علي بقولها (اني احببت عليا على عدله في الرعية وقسمه وبالسوية وواليت عليا على ما عقد له رسول الله من الولاء وحبه المساكين واعطائهلأهل الدين )(4) وهي تكشف عن اسبابهذا التأييد العام الذي وقفه اهل الاسلام ما خلا قليلا في انتخاب علي وبيعته وقد وصف علي اجتماعهم عليه في احدى خطبه بقوله (وبسطتم يدي فكففتها ومددتموها فقبضتها ثم تداككتم علي تداك الابل الهيم على حياضها يوم ورودها حتى انقطعت النعل وسقطت الرداء .. وتحامل اليها العليل وحسرت اليها الكعاب ) (5) وفيه اشارة الى انثيال الناس على بيعته حتى كشفت عن وجهها الكاعب متوجهة الى بيعته بلا استحياء لشدة الرغبة والحرص على اتمام عقدها لأمير المؤمنين(6) ان هذه الرغبة في بيعة علي والحرص على خلافته لم يكن الدافع اليها التشيع وحده اوان غلبة التأييد هذه نمت عن اعداد الشيعةفي اوساط الحواضر الاسلامية . انما عهدت الامة فيه ما يحمله من صفات شخصية تتفق وشروط الخلافة بل شروط الناس في الخليفة ان بيعته وان حدثت في المدينة الا انها تعكس اجمالا وجهة المجتمع الاسلامي في انتخاب علي ويزيد من ذلك ان بيعته تمت بحضور رجال من مصر والبصرة والكوفة فضلا عن المدينة عاصمة الخلافة الاسلامية وهي اول حادثة واخرها في تاريخ الاسلام يتحقق فيها انتخاب زعيم اسلامي على ضوء مبدأ الشورى واطاعة حاكم لشعب في الشورى . وكان اهل تلك الامصار حضروا للإطاحة بعثمان بن عفان وجاء بعض منهم مع علي الى الكوفة ووافي حروب علي ومعاوية بعد حرب الجمل ووصف خفاف بن عبد الله الطائي قدوم علي الى الكوفة في حديثه عن بيعته (فحمل اليه الصبي ودبت اليه العجوز وخرجت اليه العروس فرحا به وشوقا اليه )(7) ان هذا الاندفاع في بيعة علي لم يكن بالضرورة يصدر كليا عن تشيع تحدث عنه النوبختي في كتابه فرق الشيعة ونسبه الى (اول فرق الشيعة ..... المسمون بشيعة علي بشيعة علي  في زمان النبي  وبعد معروفون بانقطاعهم اليه والقول بإمامته )(8) ان مدى اقتراب هذا الاندفاع وانخراطه في هذا التشيع الذي عرفه البعض انه تشيع روحي واصّل له في زمن النبوه ,نستطيع ان ندركه في عبارات وردت في خطاب ابي جعفر محمد بن الباقر الى رجل من شيعته من اهل العراق هو هشام الكابلي حيث يقول ابي جعفر (كان علي بن ابي طالب عندكم بالعراق يقاتل عدوه ,ومعه اصحابه وما كان فيهم خمسون رجلا يعرفونه حق معرفته , وحق معرفته امامته )(9) ويبدوا ان مراده هذا النوع من التشيع الذي التزمه القائلون بالنص على خلافة علي وما تمت الاشارة اليه بالتشيع الروحي .والقول يكشف عن عدم رسوخ هذا التشيع في الكوفة في عهد علي وقصوره عن ادراك ما بلغه امره في عصور لاحقة بعد واقعة ومأساة كربلاء سنة 61 وفي موضوع ذي صلة يروي ابن ابي الحديد المعتزلي عن نصر بن مزاحم في كتاب صفين عن هرثمة بن اسليم قال: ( غزونا مع علي... قال : فلما رجع هرثمة من غزاته – صفين- الى أمراته جرداء بنت سمير وكانت من شيعة علي  – حدثها هرثمة فيما حدث فقال لها : الا اعجبك من صديقك ابي حسن قال لما نزلنا كربلاء وقد اخذ حفنة من ترابها فشمها وقال : واها لك ايتها التربة ليحشرن منك قوم يدخلون الجنة بغير حساب , وما علمه بالغيب فقالت المرأة له : دعنا منك ايها الرجل فأن امير المؤمنين  لم يقل الا حقا) (10) ان هذه الرواية تكشف عن اختصاص التشيع في الكوفة بقوم خلصوا وسلموا بالحق لعلي في كل احواله حتى وان كانت من ضروب الغيب وهو يعبر عن تشيع روحي في كلام تلك المرأة ويحمل ملمحا اوليا عن عقيدة العصمة عند الشيعة حيث نشهد له تطورا واضحا في مثل مناخات العقيدة الشيعية هذه بعد قتل الحسين بن علي .

Keywords

Table of content: volume: issue:8