Table of content

Collage of Islamic Sciences Magazine

مجلة كلية العلوم الاسلامية

ISSN: 1812125X
Publisher: Mosul University
Faculty: Islamic Science
Language: Arabic

This journal is Open Access

About

Summary of the Magazine of the College of Islamic Sciences.

It was established in the first jammed 1428 hijraa which is June 2007 birthed, it is acutance of middy yearly, published many exactly researches in the legal sciences and humanity end education Islamic civilization and Arabic language.

The letters:
This Magazine have the main goal of it is to rise the legal of scientific .research ,for the university teaching staff by the acceptance the published the good researches through the sending of the exacting researches which sending to it and send it to the good staff and have specialists one in order to example the researches in exactly toShown the good and refused the bad one to published one .


The Aims
1-To distinguish the best one which is benefit for scientific academic research which write by university teaching staff through the whole ways of the knowledge and scientific production to offered the opportunity to published the research which are belong the teaching staff in the college or outside the college ,and with specialist and their benefits as whole such as the doctrine ,principles of religion , Al_Hadeeth sciences ,Quranic studies ,Islamic History ,Islamic economic ,Islamic educational sciences ,and educational bryologist sciences.

2-Increazed the communicate teaching with all researches from all university inside or outside in order to increased the storing research and given the research continuously and given the magazine in the research production in all the spaces of the scientific research itself .

3-Rising the equal of the published research. in the magazine in the way of the good staff member by the expert one who have the wide skilful by the communicate. The new research whom the have many kind of skilful in many specialists of whole fields.





Loading...
Contact info

E-mail:co_is_m@yahoo.com
mobile:07708369615

Table of content: 2014 volume:8 issue:(15/1)

Article
Types of effective readings of the Holy Quran
التلاوة الفاعلة للقرآن الكريم وأنواعها

Loading...
Loading...
Abstract

The present study deals with types of effective readings of the Holy Quran. The effective reading means the reading that affects the reader, and then it turns into action, achievement, invitation and change. i.e., the verses turns into manner of life. The study consists of six chapters. Chapter One, the reading of speculation (that makes the reader realizes secrets and keys of the Holy Quran) is presented .Chapter Two discusses the reading of knowledge which makes the reader inherits the glory, richness, health and pleasure. In Chapter Three deals with the reading of expose and accounting through which the reader realizes his position before Allah, whereas Chapter Four Reading of active reverence and positive sadness, which gives the reader vigor and vitality to change, is shown .Chapter Five deals with the reading of work which forces the reader to do the obligations and prevents him to do the taboo. discusses the reading of hoard, which makes the reader stays in the paradise in Chapter Six. يتناول هذا البحث التلاوة الفاعلة للقرآن الكريم، وأنواعها.وأعني بالتلاوة الفاعلة: التلاوة التي تؤثر في تاليها، فتتحول إلى فعل وعمل بنَّاء، ودعوة وتغيير، تحول الآيات إلى منهج حياة، عبر منظومة متسلسلة منطقية تهدف إلى تفعيل القراءة . وكان البحث على ستة مباحث أولها:تلاوة التدبر والتفكير التي ترتقي بصاحبها إلى إدراك أسرار ومفاتيح القرآن ، ثم تلاوة المعرفة التي تورث صاحبها العز والغنى والشفاء والأنس ، ثم تلاوة العرض والمحاسبة والمكاشفة التي يعرف بها القارئ موقعه أمام كتاب الله تعالى،ثم تلاوة الخشوع الفعال والحزن الإيجابي التي تورث صاحبها الهمة والعزم على التغير الفعال، ثم تلاوة العمل التي تلزم صاحبها الواجب وتمنعه المحرم، وتضعه على طريق الحق، وآخرها : تلاوة الذخر التي تهبط بصاحبها إلى رياض الجنة.


Article
Time in the Quranic Narrative Moses Narrative as a Model
الزمن في القصة القرآنية قصة موسى  أنموذجاً

Loading...
Loading...
Abstract

The chronological order of Moses narrative is interrelated and contain many timely interrelations where narrative objectives are realized through the narrative events. This is why narrative is selected to be a model for analyzing time in the Quranic narrative. The study consists of an introduction and four sections. The introduction identifies the concept of time in the Quranic narrative. Section one deals with patterns of time, while section two deals with types of time. Section three deals with the arrangement of time and section four deals with acceleration of time. The study adopts an analytical study of time in the Quranic narrative texts to reveal its artistic value, dimensions and references. جاء الترتيب الزمني في قصة موسى  متداخلاً تكثر فيه المفارقات الزمنية التي عن طريقها تحقق القصة أغراضها الخاصة بها من خلال الأحداث القصصية لذا جاء اختيار هذه القصة لتكون أنموذجاً لتحليل الزمن في القصة القرآنية . قام البحث على مدخل وأربعة مباحث . تضمن المدخل تحديد مفهوم الزمن في القصة القرآنية وجاء المبحث الأول لدراسة (أنماط الزمن) في حين خص المبحث الثاني بدراسة (أنساق الزمن) . أما المبحث الثالث فتضمن دراسة (ترتيب الزمن) في حين خص المبحث الرابع بدراسة (تسريع الزمن) . اعتمد البحث دراسة تحليلية للزمن في نصوص القصة القرآنية للكشف عن قيمته الفنية والكشف عن أبعاده والدلالات التي تمخضت عنه .


Article
ETHAF AL-AHIBBA BESSO'AAL AN MAS'ALAT ALDHABBAH By Mohammed AlJawhari Alshafi'ee
إتحــــاف الأحبـّـة بالجواب عن مسألة الضَبَّة العلامة السيد محمد الجوهري الشافعي( ت 1215 هـ )

Loading...
Loading...
Abstract

The manuscript belongs to AlAzhar Mosque library. It was written in 1861 A. D. and classified under the serial No. but the name of the manuscript copier was not mentioned. The manuscript consists of six pages and each page includes two tablets and each tablet contains from 14 to 17 lines. The manuscript deals with the rule concerning the plating of vessels using gold and silver and the permissibility of using that as well as the opinions of some scholars about that besides their opinions when the vessels are connected with gold or silver chain inferring the case through using certain grand books related to AlShafi'ee doctrine basically in addition to referring to the other religious doctrines. I got acquainted to the manuscript writer through his name, his scientific life and the books he wrote. Then I copied the manuscript after I searched for another similar copy and never found it. After that, I studied the prophet's Hadiths included in the manuscript mentioning the cards of the books in details. I also mentioned the names of Fuqahas and scholars who presented their opinions within the manuscript and I also studied several issues that need more clarification in the footnotes. In the end of the manuscript, I made a table containing the bibliographies of the Fuqahas I quoted in the manuscript and the study was concluded with the references I used in my work. المخطوط من مخطوطات المكتبة الأزهرية،كتبت المخطوطة سنة (1861م)، ورقمها (328030) ولم يذكر اسم ناسخها . تتكون المخطوطة من (6) أوراق في كل ورقة منها لوحتان ، تبلغ عدد الأسطر في اللوحة الواحدة من (14) إلى (17) سطرا. تتكلم المخطوطة عن حكم تضبيب الآنية بالذهب والفضة وجواز استعمال ذلك وأراء لبعض العلماء بخصوص هذا الأمر وأراء العلماء فيما لو اتخذ للإناء بسلسلة من الذهب أو فضة والاستدلال من بعض كتب وأمهات المذهب الشافعي بالدرجة الأولى وبقية المذاهب الأخرى. ولقد عرفت بصاحب المخطوط من خلال اسمه ،وحياته العلمية ،ومؤلفاته ، ثم قمت بنسخ المخطوط بعد أن بحثت عن نسخ أخرى مشابهة لها فلم اعثر على ذلك ، وقمت بتخريج الأحاديث الموجودة في هذا المخطوط ،وذكرت بطاقات الكتب الموجودة بصورة مفصلة ، وقد عرفت العلماء والفقهاء الذين كان لهم أراء فقهية في المخطوط ، وقمت بدراسة بعض المسائل التي تحتاج إلى توضيح أكثر في الهامش ، وفي نهاية المخطوط عملت جدولا بملحق لتراجم الفقهاء الذين ترجمت لهم المخطوط ، وختمت بذكر المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها في عملي المتواضع هذا.


Article
Altaklief Balmhal and legal provisions implicative
التكليف بالمحال والأحكام الشرعية المترتبة عليه

Loading...
Loading...
Abstract

This study is consider very important (Altaklief Balmhal) which must knew to deal with it and benefit؛ and this subject shows and under standing what charging of God which must every body to do it. When I research of numerous books I found many expression to relationship with this project for examples ( expression Almamtanaa and Alshek). When we looked to these expression would found many different between other specially when we read it. For these result I decided to writing this subject for introduce these forms and I was writing many branches for this subject and I gave numerous evidences about these branches specially (evidences form Alfakah). يعد موضوع التكليف بالمحال من المواضيع المهمة التي ينبغي الإلمام والإحاطة بها؛ لأجل أن يفهم المكلف حدود التكاليف الربانية المطالب بها. ولقد رأيت في مطالعاتي لهذا الموضوع ألفاظاً ذات صلة به، كلفظ الممتنع وما لا يطاق والشاق، والتي تشعر في أثناء قراءتها بوجود خلاف بينها، مما دعاني أن أكتب في هذا الموضوع لرفع هذا الأشكال، وقدمت تفريعات للموضوع، ثم أمثلة فقهية مبينة على هذه التفريعات.


Article
Opposes the ban and permitted when the Sahaabah God bless them
تعارض الحظر والإباحة عند الصحابة ()

Loading...
Loading...
Abstract

The Prophet companions' sayings are important in Islamic legislation . This study mainly deals with some of these sayings and actions that indicate various aspects of Usual al–Fiqh in extracting legislative rules. This will improve what scholars state that Usual al–Fiqh was dealt with at the companions era. تعد آثار الصحابة الكرام (y) من الأصول المهمة في التشريع الإسلامي، وقد جاء هذا البحث ليسلط الضوء على بعض تلك الآثار التي تشهد باعتمادهم منهجا علميا وسطا في عملية استنباط الأحكام الشرعية، وليثبت ما قرره الأصوليون من امتداد علم أصول الفقه إلى عصر الصحابة(y) ، وأنهم (y) كانوا أصوليين بالفطرة ، كونهم عاصروا التنزيل ، وشهدوا التأويل.


Article
Recommendation and advice of the prophet peace and pleasing of Allah be upon him to Abdullah bin masauod may Allah be pleased with them
وصية النبي محمد () ونصحه لعبد الله بن عباس (رضي الله عنهما) - دراسة تحليلية -

Loading...
Loading...
Abstract

Praise be to Allah who sent the messengers with advice to their nations till He ends them (prayers and peace of Allah be upon them) with the lord of the messengers and the others Mohammad (prayer and peace of Allah be upon him. Allah refers to advice when He says that the Prophet Noah ( prayers and peace of Allah be upon him) says: “ I advise you “(Al-Aaraf,61) and His saying: “A call of advised repentance“ (Al-Tahrim , 8) . The messenger (prayers and peace of Allah be upon him) was interested in the advice and that became clear in his saying about Abi Ruqayya Ibn Aus Al-Dari who said: “The messenger of Allah (prayers and peace of Allah be upon him) says: Religion is advice. So we said: To whom, O messenger of Allah? He said: To Allah, His book, His messenger, leaders of the Muslims ,and all Muslims. (Narrated by Muslim in his Saheeh). In this saying ,the Prophet Mohammad (prayers and peace of Allah be upon him) makes the advice a religion and a right of all Muslims with each other .So, some companions were allegiant to give advice to every Muslim. Thus, the advice to Allah is achieved by following His orders ,supporting His religion ,obeying His judgment ,sacrificing for the messenger of Allah (prayers and peace of Allah be upon him) by following his traditions, honoring his relatives and being pity on his nation . The messenger (prayers and peace of Allah be upon him) says: “The believers in their love, mercy and compassion, are such as the one body, when a part of which complains, the rest of the body became restless and having fever“. (Narrated by each of Al-Bukhari, Muslim and Ahmad bin Hanbal). The prophet Mohammad (prayers and peace of Allah be upon him), who does not speak of passion vice and, realizes that young people need to be advised and guided. Thus, he gave the advice to his cousin Abdullah bin Abbas (May Allah be pleased with him) .This advice is making clear approach to the youth of Mohammad’s nation to construct the youth with the firmness of belief, faith, sincerity of loving Allah and putting trust in Him . He, in this advice , presented an educational and social approach for he realized the seriousness of youth delinquency in the future. So, this advice which is directed to Abdullah bin Abbas (May Allah be pleased with him) to advise the young people, especially in our time, in order to be healthy and straight to their religion, will and mind but not to their desires. الحمد لله الذي بعث الرسل بالنصح لأُممهم حتى ختمهم (صلوات الله عليهم) بسيد المرسلين والآخرين محمد (). أشار الله تعالى إلى النصيحة بقوله عن نـــبيه نوح (): ((أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)) ( ) وقـــــــــــــوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) ( ). واهتم الرسول () بالنصيحة ويتضح ذلك من الرواية التي رواها تَمِيمٍ الدَّارِيِّ: قائلا: أنَّ النَّبِيَّ ()، قَالَ :(( الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ))( ). وبهذا الحديث جعل النبي محمد () النصيحة دينا وجعلها من حقوق المسلمين فيما بينهم ،وبايع بعض الصحابة النبي () على النصح لكل مسلم، وبهذا تكون النصيحة لله بإتباع أمره ونصرة دينه والتسليم له في حكمه، والنصيحة لرسول الله () بإتباع سنته وإكرام قرابته والشفقة على أمته. ولهذا قال الرسول (): ((تَرَى المُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، كَمَثَلِ الجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالحُمَّى))( ). أدرك النبي محمد () الذي لا ينطق عن الهوى أن الشباب بحاجة إلى نصح وتوجيه لهذا قدّم النصيحة لابن عمه عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما) وهو بهذه النصيحة رسم منهجا واضحا لأبناء الأمة الإسلامية لتنشئة جيل على رسوخ العقيدة والإيمان وصدق التعلق بالله وحده والتوكل عليه. وهو بهذه النصيحة قّدم منهجا تربوياً واجتماعيا ،لإدراكه خطورة انحراف أبناء الأمة مستقبلا فأصبحت هذه النصيحة الموجهة لعبدالله بن عباس (رضي الله عنهما) فيما بعد نصحاً لأبناء الأمة، وخاصة في وقتنا هذا ليكونوا سليمين وقويمين تجاه دينهم وإرادتهم وعقلهم وليس تجاه شهواتهم.


Article
Ibn Saad and his approach in the big Tabakat, "a study in the Biography of the Prophet"
أبن سعد ومنهجه في الطبقات الكبير"دراسة في السيرة النبوية"

Loading...
Loading...
Abstract

This Academic scientific study to control the light on one of the famous one of historian of the prophets biography.(Ibn saad) in his book the (big tabakat) his a simple translation with the mention of his sheikhs and his students and his program in showing the historical novels (Ibn saad)has considered is the famous student of the big historian (al waqidy)we Ask our god to be succeeded in presented this abstract about his program and his way in showing his study.إن هذه الدراسة العلمية الأكاديمية تسلط الضوء على واحد من أشهر مؤرخي السيرة النبوية(ابن سعد) في كتابه (الطبقات الكبير).ترجمة بسيطة له مع ذكر شيوخه وتلاميذه ومنهجه في عرض رواياته التاريخية . ويعد (ابن سعد) من ابرز تلاميذ المؤرخ الكبير الواقدي ونسأل الله أن نكون موفقين في تقديم ملخصا عن منهجه وطريقة عرض مادته.


Article
Position logy and its effect in linguistic thought In past and nowadays
علم الوضع وأثره في الفكر اللغوي قديما وحديثا

Loading...
Loading...
Abstract

This research aims at showing the role of position in studying Arabic words and constructions and their uses in knowing the differences between words and constructions in meaning and function. We followed some of traces of this science on morphologically, grammatically, and rhetorically theory. We clarified several opinions of linguists and their notes in this side. يهدف هذا البحث إلى إبراز دور (علم الوضع)، وهو أحد علوم اللغة العربية عند اللغويين القدامى، المهتم بدلالات الألفاظ والتراكيب الوضعية، وفلسفة وضعها لإدراك التباين الملحوظ عند الواضع للقوالب اللفظية والوظائف المسندة إليها في الكلام الإنساني، من خلال بيان أصل وضعها والهدف المراعى أثناء عملية الوضع، والانحراف عن الوضع عند المستعملين لتلك البنيات اللغوية، وأثر تلك الدلالات الوضعية وغير الوضعية على تلون وتنوع القوالب اللغوية المعبر بها في الكلام، كما يركز البحث على أثر هذا العلم في التشكيل المعرفي للغويين العرب، وأثر انتباه اللغويين لفكرة الوضع اللغوية على الدراسات اللغوية العربية قديما وحديثا، والفائدة المرجوة من التفات الدارسين القدامى والمعاصرين إلى هذا العلم لسبر أغوار الكلام ومعرفة تنوع مناحيه، وقد تابع هذا البحث بشكل مكثف أثر هذا العلم على التنظير الصرفي والنحوي والبلاغي كما ظهر في مؤلفاتهم ودراساتهم، فتوقف عند ابن السراج في الأصول، وابن جني في الخصائص، والشيخ عبد القاهر الجرجاني في الدلائل، الذي كانت لنا معه وقفة طويلة؛ لأنه تناول فكرة الوضع التركيبية، وهو يميز بين مختلف التراكيب الكلامية؛ لمعرفة وظائفها وسر تنوعها وتعددها، والزمخشري في المفصل وابن عصفور في شرح الجمل، واشرنا إلى أن الرضي الاسترابادي قد اهتم كثيرا بهذا العلم في تبويبه وتنظيمه وتعليله للمباحث النحوية في مدونته (شرح الكافية). ولما آل البحث إلى جهود المعاصرين وجدنا المادة غزيرة في مؤلفاتهم، سواء نصوا على أثر علم الوضع في دراساتهم ومباحثهم أو تركوا ذلك اعتمادا على اشتهار فكرة (الوضع اللغوية) في الدراسات الحديثة، ولذا كان من الطبيعي أن ننتقي أكثر الدارسين اهتماما بهذه المباحث، فقصرنا الجهد على علَمين بارزين في سماء الفكر النحوي العربي المعاصر، هما: تمام حسان ومحمد حماسة عبد اللطيف من خلال كتابيهما: (الأصول) و(النحو والدلالة)، اللذين ظهر أثر علم الوضع في مباحثهما بشكل معمق وتنظير محكم، لنختتم البحث بعد ذلك بدراسة العلاقة بين علم الوضع وكل من المعنى والوظيفة.


Article
The German orientatists and their efforts Towards Arabic-Islamic manuscripts
المستشرقون الألمان وجهودهم تجاه المخطوطات العربية الإسلامية

Loading...
Loading...
Abstract

This study is based on the statement of the role of German orientalists and their efforts in study the Arab and Islamic heritage of the manuscripts, From the collection and edit, dissemination and indexing, And focus on their position on the manuscript heritage and identify methods in which. This research aims to achieve the following: Identify the school German Orientalist, and the statement of the most important flags of German orientalists who worked in the field of Arab and Islamic manuscripts, and access to most of their efforts and their work in the service of Arab and Islamic heritage of the manuscript, and disclosure of their curriculum to the achievement of the manuscripts. This study is in two sections: We, as a prelude to research dealt with: the concept of Orientalism, and its origins, its objectives and the means of Orientalist interest in Arab heritage manuscript. The first addressed the topic: German Orientalism, the most famous German orientalists who worked in the field of manuscripts. As well as the second section, which dealt with: the efforts of German orientalists in the service of Arab and Islamic heritage of the manuscript, the conservation of manuscripts, and achieved, and indexing, and dissemination. تقوم هذه الدراسة على بيان دور المستشرقين الألمان وجهودهم في خدمة التراث العربي الإسلامي المخطوط، من جمع وتحقيق ونشر وفهرسة ، وتركز على موقفهم من التراث المخطوط وتبيان أساليبهم فيه. يهدف هذا البحث إلى تحقيق ما يلي: التعرف على المدرسة الاستشراقية الألمانية، وبيان أهم أعلام المستشرقين الألمان الذين عملوا في مجال المخطوطات العربية الإسلامية، والإطلاع على أهم جهودهم وأعمالهم في خدمة التراث العربي الإسلامي المخطوط، والكشف عن مناهجهم في تحقيق المخطوطات. الدراسة تقع في مبحثين : إذ قدمنا تمهيدا للبحث تناول فيه: مفهوم الاستشراق ، ونشأته ، وأهدافه ، ووسائل المستشرقين في الاهتمام بالتراث العربي المخطوط. أما المبحث الأول فتناول: الاستشراق الألماني ، وأشهر المستشرقين الألمان الذين عملوا في مجال المخطوطات. فضلا عن المبحث الثاني الذي تناول: جهود المستشرقين الألمان في خدمة التراث العربي الإسلامي المخطوط ، المتمثل بحفظ المخطوطات ،وتحقيقها ، وفهرستها ، ونشرها.


Article
Computer and numerical miracles in the Koran
الحاسوب والإعجاز العددي في القران الكريم

Loading...
Loading...
Abstract

Through the present scientific study of Holly Quran an attempt to get numbers from Quran by computer is made . The result is that there is a scientific connection between numbers and the Holly Quran , hence the present academic scientific study is made to improve the importance of computer in Quranic studies . من خلال هذه الدراسة العلمية للقرآن الكريم التي حاولنا فيها استخراج الأعداد في القران من خلال الحاسوب وتبين بأن هناك ربط علمي ما بين الأعداد وما بين القران الكريم . وعليه جاءت هذه الدراسة الأكاديمية العلمية من أجل إثبات أهمية الحاسوب في الدراسات القرآنية .


Article
Problematic relationship between the mind and transport-Ghazali and Ibn Rushd
إشكالية علاقة العقل والنقل بين الغزالي وابن رشد

Loading...
Loading...
Abstract

Designed this research to identify the problematic relationship of reason and transport when al-Ghazali and Ibn Rushd in terms of Tratibip the relationship between the mind and transport, and the Department of the limits of their respective fields of knowledge, and reveals the episode illustrated, including the possibility of reform of the mind, in order to build knowledge on the basis of legitimacy and the mentality of a logical sound to allow exchange roles and arranged according to fixed laws. The reasons which led us to look into this problem are: 1- Not convinced Bastdalalat some theorists thought the Arab-Muslim, who raised him valuable philosophical, intellectual creativity, and painted a picture of this thought does not leave the role of the student Impersonator not renewed. 2- and found the talk Averroes-Ghazali, a model of rationality may not come out of the context of reconciling faith and reason, which has rekindled speculation about al-Ghazali in his responses to al-Farabi, Ibn Sina, with variation in the value of Substances of this debate and its origins and philosophical approach in dealing with texts and understand them. 3-re-read the order of the relationship between the mind and transport of Al-Ghazali and Ibn Rushd, as too hard on the sloppy and non-Almtthbt Almchaeih from the borders of philosophy, that easily stands on core issues easily, and distinguish between the arguments and evidence of mental metastasis. It is also difficult to detect the positive relationship that ties. We also want to bridge the gap of studies related to speech Alrushdi Ghazali, on the bilateral and transport the mind, which is hoping to draw her horizons in contemporary thought. This makes us stand on the fact that, although the difference between the temporal and spatial-Ghazali in the East, and Ibn Rushd in Morocco, but they agree in most cases, the assets of knowledge, cultural backgrounds and intellectual perspectives. And will show through our study of the talk Alrushdi Ghazali said that Abu Hamid al-Ghazali attacked philosophers fear that penetrate their views within the law Vtvsdha, and the protection of religion from interference, especially at a time spread the views of words, ultra-spread philosophies of physical atheistic beliefs, and attitudes of serious theology of the time. On the other hand we will try to show also that all of philosophy and religion at Al-Ghazali areas Questions one goal, is to know God and draw closer to Him and reflect on its assets, and the development of human consciousness through the collection of knowledge and science, not the project philosophy adopted by Al-Ghazali, however a search for religious knowledge and access to a certainty. As we will discuss the debate and analysis of some aspects of the scientific method adopted by Al-Ghazali and Ibn Rushd, in order to detect details of the relationship between philosophy and religion, it is clear that the philosophical thought to resort to intuition and reason and common sense, and the thought of religious rhetoric and mystic to the Al-Ghazali does not dispense with this mental processes. And research plan are as follows: The first topic: knowledge at the Al-Ghazali and the relationship between the mind and transport. Second topic: the dialectic of knowledge and presence in the context of the relationship of philosophy to religion in Ibn Rushd. Section III: The causal hierarchy of the mind and transport when al-Ghazali and Ibn Rushd. يهدف بحثنا هذا إلى الوقوف على إشكالية علاقة العقل والنقل عند الغزالي وابن رشد من زاوية تراتيبية العلاقة بين العقل والنقل، ودائرة حدود كل منهما ومجالاته المعرفية ، ويكشف عن حلقة يتجلى منها مدى إمكانية إصلاح العقل ، لأجل بناء المعرفة على أسس شرعية وعقلية منطقية سليمة تسمح بتبادل الأدوار وترتيبها وفق قوانين ثابتة. إن الأسباب التي دفعتنا إلى البحث في هذه الإشكالية هي : 1- عدم اقتناعنا باستدلالات بعض منظري الفكر العربي الإسلامي ، الذين يرفعون عنه القيمة الفلسفية، والإبداع الفكري ، ورسموا صورة لهذا الفكر لا تغادر دور التلميذ . 2- وجدنا في نقاش ابن رشد للغزالي ، نموذجا لعقلانية قد لا تخرج عن سياق التوفيق بين الإيمان والعقل الذي التزمه الغزالي في ردوده على الفارابي وابن سينا ، مع تباين في القيمة العقلية لهذا النقاش وأصوله الفلسفية ومنهجه في التعامل مع النصوص وفهمها. 3- إعادة قراءة ترتيب العلاقة بين العقل والنقل لدى الغزالي وابن رشد ، إذ يعسر على غير المتأني وغير المتثبت من حدود الفلسفة المشائية ، أن يقف بسهولة على قضاياها الجوهرية بسهولة ، ويميز بين الحجج النقلية والأدلة العقلية . 4- نريد أيضا أن نسد ثغرة الدراسات التي تعلقت بالخطاب الرشدي الغزالي ، من جهة ثنائية العقل والنقل ، التي عسى أن يرسم لها آفاق في الفكر المعاصر . وهذا الأمر يجعلنا نقف على حقيقة مفادها أنه رغم الاختلاف الزماني والمكاني بين الغزالي في المشرق ، وابن رشد في المغرب ، إلا أنهما متفقان في أغلب الأحوال في الأصول المعرفية. وسوف نبين من خلال دراستنا للنقاش الرشدي الغزالي أن أبا حامد الغزالي هاجم الفلاسفة خوفا من أن تلج آراؤهم داخل الشريعة فتفسدها، وحماية العقيدة من التشويش ، خاصة في الوقت الذي تفشت فيه الآراء الكلامية، المغالية وانتشرت الفلسفات المادية الإلحادية ، ومواقفها الخطيرة في الإلهيات آن ذاك . من ناحية أخرى سنحاول أن نبين أيضا أن كل من الفلسفة والدين عند الغزالي يهدفان إلى معرفة الله والتقرب إليه والتفكر في موجوداته، وتنمية الوعي الإنساني من خلال تحصيل المعارف والعلوم ، ولم يكن المشروع الفلسفي الذي تبناه الغزالي إلا بحث من أجل المعرفة الدينية والوصول إلى اليقين . كما سنتناول بالمناقشة والتحليل بعض جوانب المنهج العلمي الذي اعتمده الغزالي وابن رشد ، بهدف الكشف عن حيثيات العلاقة بين الفلسفة والدين ، فمن الواضح أن الفكر الفلسفي يلجأ إلى الحدس والعقل والحس ، كما أن الفكر الديني الكلامي والصوفي لدى الغزالي لا يستغني عن هذه العمليات الذهنية . وخطة البحث تكون كما يلي : المبحث الأول: المعرفة عند الغزالي ومجال العلاقة بين العقل والنقل. المبحث الثاني: جدلية المعرفة والوجود في سياق علاقة الفلسفة بالدين عند ابن رشد. المبحث الثالث: السببية وتراتبية العقل والنقل عند الغزالي وابن رشد. إن البحث في هذا الموضوع ليس بالأمر الهين، لكن نبدأ والله الموفق .


Article
Cultural aspects of the Muslim community in the anthropological study of cultural
السمات الثقافية للمجتمع الإسلامي دراسة في الانثربولوجية الثقافية

Loading...
Loading...
Abstract

The Muslim community is distinguished from other communities a number of features made him the right of a society unique did not know the human society, like where the collection within it these features offices, to be a model , and set an example when sensible human beings, as the distinctive character of the Muslim community, is that society coherent, solidarity, coherent, of his career to the provisions of Islamic law, and serve indicates Panthajh to the True to its behavior, have been drafted his Islamic education, Vantabat characteristics of this education, firm and hard approach, which is the golden rule of the Muslim community which's shaped by Islamic teachings. These distinctive features is that you earn the Muslim community sources of immunity and the ability to deal with factors scramble civilization, and adapt to the climate of each environment, without inspecting the strengths and attributes of excellence, or for cultural identity, or civilization, and in our research we will try to shed light on the the most important cultural traits and characteristics RPR by the Muslim community and that are in the understanding of the cultural construction characteristics of the community, taking into account the fact that experienced by the community, trying to zoom in so that there is no breath Anthropology for such a topics. إن المجتمع الإسلامي يتميز عن غيره من المجتمعات بعدد من السمات جعلته بحق مجتمعاً فريداً لم تعرف البشرية مجتمعاً مثله حيث جمع في ثناياه هذه السمات الحميدة، ليكون أنموذجاً يرتجى، ومثالاً يحتذى عند العقلاء من بني البشر، إذ إن الطابع المميّز للمجتمع المسلم، هو أنه مجتمع مترابط، متضامن، متماسك، تنضبط مسيرةُ حياتِه بأحكام الشريعة الإسلامية، وتصلح أحواله بانتهاجه لمسلكها القويم، قد صِيغت شخصيتُه بالتربية الإسلامية، فانطبعت بخصائص هذه التربية ، وبالمنهج الثابت الراسخ الذي هو القاعدةُ الذهبيةُ للمجتمع المسلم الذي تصوغه التعاليم الإسلامية. فهذه السمات المميّزة هي التي تُكسب المجتمعَ الإسلاميَّ مصادر المناعة والقدرة على التعامل مع عوامل التدافع الحضاري، والتكيّف مع مناخ كل بيئة، دون أن تُفقده عناصر القوة وسمات التميّز، أو تجرده عن هويته الثقافية، أو تسلبه ذاتيتَه الحضارية، وفي بحثنا هذا سنحاول تسليط الضوء على أهم السمات والخصائص الثقافية التي امتاز بها المجتمع الإسلامي والتي تصب في فهم سمات البناء الثقافي للمجتمع مع الأخذ بنظر الاعتبار الواقع الذي يعيشه المجتمع محاولين تقريب الصورة كي يكون هناك نفس انثربولوجيا لمثل هكذا مواضيع .

Table of content: volume:8 issue:(15/1)