Table of content

Adab Al-Kufa

مجلة اداب الكوفة

ISSN: 19948999
Publisher: University of Kufa
Faculty: Arts
Language: Arabic and English

This journal is Open Access

About

Humectations Quarterly Journal, College of Arts, University of Kufa.The Journal had been established in 2008, the first issue had publishedin Jonuary of 2008 , to be a scientific Journal of Humanities with the International serial No. (19948999), . since its first issue three editor in chiefs occupied this position :- prof .Dr. Abd Ali Hasen Al- Khafaf . And prof .Dr. Hasen Easa Al- Hakeem and Assist .prof. Dr. Alaa Hussain Al- Rehaimy and Assist .prof. Dr.Hadi Abdul - Naby Al- Temimy
The Journal aimsat diffusing the cultural and scientific awareness in all the Humanities fields aswell as publishing the faculty members researches for the promotion purpose .Due to its High scientific efficiency , it attracts many researchers from Iraq and out of Iraq . It is Worthly to say that the Journal is issued auarterly , grants the researcher afree copy of the issue that carries their researches.

Loading...
Contact info

• توجه المراسلات الرسمية إلى رئيس تحرير المجلة وعلى العنوان الآتي:
جمهورية العراق / محافظة النجف الأشرف/ المدينة الجامعية / كلية الآداب/
مجلة (آداب الكوفة)
د. هادي عبد النبي التميمي (رئيس التحرير)
نقال 07808504092 و07801423265 و 210550
E – mail: Adab_Kufa@yahoo.com
arts@kuiraq.com
haady.altemeemy@yahoo.com
www.arts.kuiraq.com

• تطلب المجلة من: كلية الآداب - جامعة الكوفة .

• Official Correspondence is directed to the journal editor in chief director on the following address:
Republic of Iraq, Holy Najaf Governorate, University City , College of Arts
Dr. Hadi Al-timemy / Mobile:
07808504092, 07801423265, 210550
haady.altemeemy@yahoo.com
www.arts.kuiraq.com
E – mail: Adab_Kufa@yahoo.com
arts@uokufa.edu.iq

Table of content: 2019 volume:ج2 issue:38

Article
Hydrological The Way in Al-Dewanyacoast
هيدرولوجية مجرى شط الديــوانية

Loading...
Loading...
Abstract

Abstract It became clear through the study hydrological characteristics of the Shatt al-Diwaniya, represented by properties discharge (annual, quarterly, monthly, and sources of food, and load river, qualitative characteristics physical them and chemical) for the period (1987-2011) varies spatially and temporally in the study area due to the fluctuation in the amount ofPrecipitation from year to year and season and another as well as the impact factor disciple human goal Balnoazem built on the river. when comparing all results of tests laboratory Shatt Diwaniyah with determinants allowed for system maintenance rivers from pollution Act of 25 of 1976 found that turbidity and electrical conductivity, magnesium and calcium to all locations outside the borderallowed within the law while characterized by the values of the properties temperature, pH and sodium and sulfate within the permissible limits for all months of the study sites. نستنتج من دراسة هيدرولوجية مجرى شط الديوانية مايلي : 1- إن معدل تصريف شط الديوانية بلغ (91.6)م3/ثا،للمدة(1987-2011) لمحطة مؤخرناظم صدر الدغارة (المحطة الأولى) ،وبلغ (9.1) م3/ثا لمحطة مؤخر ناظم صدر البرشاوية(المحطة الثانية). 2- تأثرنظامالريعلىمجرىشطالديوانيةبظاهرةارتفاعالضفافوتقلصسعةالمجرىمماأرغمالمزارعينعلىوضعمضخاتذاتقوةحصانيةكبيرةوالتيبلغعددها (721)مضخةوأنابيبطويلةلمواجهةهذهالظاهرةوإيصالالمياهإلىأراضيهمالزراعية . 3- يتصف مجرى شط الديوانية بكثرة الالتواءات والجداول والتي بلغ عددها (15)جدولاً بسبب قلة الانحدار وهذا أثر على الجريان النهري من حيث ارتفاع نسبة الضائعات المائية (التبخر،والتسرب) . 4- يعاني مجرى شط الديوانية من مشاكل طبيعية وبشرية كان من بينها مشكلة الترسيب المستمر في المجرى والجداول المتفرعة منه ونموا النباتات المائية والاعشاب الضارة ،أضافة الى ضعف الوعي المائي . 5- تستثمر مياه شط الديوانية بمجالات مختلفة يقع في مقدمتها الاستثمار الزراعي، وطبقا للمساحة المزروعة في المنطقة عام2012والبالغة(750000)دونم.تعد مياه شط الديوانية المصدر الأساس للزراعة لسيادة المناخ الجاف في المنطقة . 6- تبين من دراسة الخواص الهيدرولوجية أن هناك تفوت كبير في متوسط التصريف المائي من سنة إلى أخرى ومن فصل إلى أخر وذلك بسبب التذبذب في كمية التساقط بين سنة وأخرى وموسم وأخر،تميزت سنة 1995 بأنها(سنة رطبة)بارتفاع واضح في متوسط التصريف المائي وخاصة تميزت هذه الفترة بتساقط غزير بلغ متوسط تصريفها 122.4م3/ثا في محطة مؤخر ناظم صدر الدغارة ،وبلغ متوسط التصريف لسنة نفسها 12.2م3/ثا في محطة مؤخر ناظم البرشاوية.أما سنة(2001) فتميزت بأنها(سنة جافة) بانخفاض واضح في متوسط تصريفها بلغ (45.5)م3/ثا في محطة مؤخر ناظم صدر الدغارة،وبلغ متوسط التصريف لسنة نفسها (4.5)م3/ثا في محطة مؤخر ناظم البرشاوية. 7- تبين من دراسة الخواص الهيدرولوجية ان هناك تفاوت كبير في متوسط التصريف الشهري لقد ارتفع متوسط الصرف الشهري في أشهر(حزيران،تموز،اب) في سنة 1995 فبلغت (140.8،140.8، 145.75)م3/ثا للمحطة الأولى،أما بالنسبة للمحطة الثانية فبلغت(14.08،14.08، 14.08،14.57)م3/ثا للمدة نفسها،ويرجع سبب ذلك إلى ذوبان الثلوج في أعلى مرتفعات حوض نهر الفرات فيكون متوسط التصريف المائي الشهري مرتفعاً. 8- اتضح من الدراسة وجود علاقة أرتباطية بين كمية الرواسب العالقة كغم/ثا وبين كمية التصريف المرصود م3/ثا،تمثلت باستنباط معادلة رياضية وفي ضوء تلك المعادلة أتضح أن معدل كمية الرواسب العالقة بلغت(658.7)مليون طن،والقاعية بلغت(98.93)مليون طن لمحطة الأولى،وكمية الرواسب العالقة بلغت(66.46)مليون طن،والقاعية بلغت(9.93)مليون طن للمحطة الثانية للمدة(1987-2011) . 9- تتأثر الخصائص النوعية لمياه مجرى شط الديوانية بجملة من العوامل منها مايختص بطبيعة المياه نفسها والتكوينات الجيولوجية للمنطقة التي يجري فيها النهر وتربتها ومناخها ونوعية المياه الجوفية ،فضلا عن موسمية تصريف المياه والنشاط البشري المستمر للأراضي الزراعية ومياه المبازل . 10- عند مقارنة جميع النتائج للفحوصات المختبرية لمياه شط الديوانية مع المحددات المسموح بها لنظام صيانة الأنهار من التلوث قانون 25 لسنة1976،الملحق(1)وجد ان العكورة والتوصيلية الكهربائية والمغنسيوم والكالسيوم لجميع المواقع تقع خارج الحدود المسموح بها ضمن القانون حين تميزت قيم خصائص درجة الحرارة والاس الهيدروجيني والصوديوم والكبريتات تقع ضمن الحدود المسموح بها لجميع مواقع وأشهر الدراسة . 11- عدم الاهتمام بالمظهر الطبيعي لمجرى شط الديوانية،وذلك من خلال صرف النفايات الصلبة والسائلة مباشرة إلى المجرى،والرعي الجائر التي يتعرض لها النبات من قبل أصحاب المواشي فضلا عن عمليات التدمير والاحتطاب في المنطقة .


Article
Famous Men of Khasam tribe in the early of Islam
رجال مشهورون من قبیله خثعم في تاريخ اوائل الإسلام

Loading...
Loading...
Abstract

The men of the khasam tribe lived in different parts of the Arabian Peninsula and often idolaters Before Islam. With the advent of Islam, they gradually and eventually in the ninth year of AH became Muslim, They believed in the Prophet and they participated With prophet in the battles and haj-al-wedaa, and after the demise of the Prophet, they participated in various battles and conquests, and each played a major role in the history events. One way of recognizing celebrities is to introduce them in the form of a text because each tribe is known with the name of its celebrities in history Celebrities always keep their names in history and their biographies help to strengthen their native and tribal culture. Their biographical review enhances indigenous and tribal culture. And the clarification of their role in the past helps us to divide celebrities into three categories: Political celebrities, cultural celebrities and religious, Military political celebrities who were often commander of wars and also they had the ability and talent of war. And the cultural celebrities were poets and scribes. And the third was the religious celebrities and mohdads of that time. All three categories of these celebrities are seen among the men of the khasam tribe of the tribe, whose performance differed according to the difference in vision and family and place of residence and their social interests عرف رجال قبيلة خثعم قبل الإسلام بأنهم من الكفار المتشددين ، وكان رجال هذه القبيلة يعيشون في مناطق مختلفة من شبه الجزيرة العربية ( فيما يعرف اليوم بالمملكة العربية السعودية) ، مع ظهور الإسلام إعتنق البعض منهم الدين الجديد ، ومع حلول العام التاسع للهجرة دخل كل رجالات القبيلة الدين الإسلامي ، ومع إسلامهم أعطوا الرسول الكريم العهود والمواثيق في أن يساندوا الرسول الكريم محمد () في حروبه مع المشركين ، وبالفعل شاركوا معه في معارك متعدده . إن أهم الطرق في التعرف على الرجال العظماء في التأريخ دراسة في تأريخ قبائلهم لأن لكل قبيلة تأريخها الذي دونته المدونات التأريخية والذي بينت فيه الأشخاص العظماء والمرموقين من تلك القبيلة إذ يصنف الرجال المرموقين في القبيلة تبعا الى منجزاتهم العسكرية والعلمية والدينية . فالعسکریه تبين من كان منهم قائدا في الحروب ، أما العلميه فإنها تسجل للقبيلة الشعراء والمؤلفين ، فيما يسلط الجانب الديني الضوء على علماء الدين ورواة الحديث النبوي الشريف . وقد درس المؤرخون جميع الفئات الثلاث من المشاهير من بين رجال قبيلة خثعم ، التي إختلف أدائها وفقا للاختلافات في الرؤية والأسرة ومكان الإقامة ومصالحهم الخاصة .


Article
Investigating outer music in Mustafa Rahmandust 's poem
مراجعة الموسيقى الخارجية في شعر مصطفى رحماندوست

Loading...
Loading...
Abstract

Mustafa Rahmandust is the powerful author and poet in the poetry and children literature. As the rhythm is one of the agents of poetry music and the most important of them, and this importance have appearance prominently in children poetry, the basis of harmony of Rahmandust children poetries with their contents were considered. These poetries that are the reflex of his thoughts, the more they have the spiritual and Gnosticism conditions and also the used rhythms in them, symmetrical with their contents, are the flowing rhythms. Rahmandust has used from the happy and waving rhythms for the children poetries and for the higher age groups, has enjoyed from the calm rhythms. Rhythm variety is seen clearness in the poetries of this poet, where in ten considered books, more than frothy rhythms were found from the prosodic rhythms. in this topic ,after the studies of poetries and finding the rhythm of each one and the division of used rhythms, to rhythms (calm), (waving)and (in the middle) With due regard to recommendations are presented about rhythm till now, and of course regarding to the quality of putting the spelling beside each other and also the quantity of their varieties, the relation of Detected rhythms with the content of rhythm is considered and also it was proceeded to the analysis of each one. مصطفى رحماندوست هو شاعر وكاتب ماهر في مجال الشعر والأدب الطفولی. وبما أن الوزن هو أحد عوامل الموسيقى الشعرية وأهمها ، فقد كانت هذه الأهمية أكثر وضوحًا في شعر الأطفال ، وقد تمت دراسة مستوى الانسجام في قصائد الحب الطفولية مع محتواها. هذه القصائد التي تعكس أفكاره هي أكثر روحانية وصوفية ، والأوزان المستخدمة فی شعره ، حسب محتواها ، هی الأوزان الرقیقة والجاریة. استخدم رحماندوست المزيد من اوزان الفرح والسعادة لشعر الأطفال الصغار ، واستخدم اوزاناً أكثر استرخاءً للمجموعات الاکبر سناً. ويشاهد بوضوح اختلاف الوزن في كلمات هذا الشاعر ؛ وبعد أن تمت مراجعة أكثر من 10 كتب ، تم الحصول على أكثر من 40 وزناً من أوزان العروضی. في هذا البحث ، وبعد دراسة قصائده واستشعار الوزن المرتبط بكل منها ، وتقسيم الاوزان المستخدمة ، إلى أوزان "حزينة وهادئة" ، "سعيدة و صاخبة" و "ما بین ذلک" ، وفقاً للأفكار التي استخدمت حتى الآن فی موضوع الوزن ، وقد تم التحقق من نوعية وضع المقاطع في تركيبة مع بعضها البعض ، فضلا عن أعداد أنواعها ، قد تم التحقق فی العلاقة ما بین الوزن ومحتوى القصائد وتحلیل کل واحدة منها فی موضعها.


Article
Qualitative and quantitative study of sustainability perspectives in MossaHvamedeh poetry
Qualitative and quantitative study of sustainability perspectives in MossaHvamedeh poetry

Loading...
Loading...
Abstract

Resistance literature, especially poetry, is a type of literature that reflects the resistance and opposition of nations to the encroachment of foreigners on their soil and their rights. This literature has become the language of the poets, including those poets,MossaHavamedeh is abandoned. One of the most prominent contemporary poets of sustainability is that the elements of persistence in his poems are abundantly found that the qualitative and quantitative analysis of the persistence effects in the poet's poems is the subject of this research and has been tried by analytical-descriptive and statistical method To be paid. The findings suggest that the survivor has written sustained effects in a poem inspired by imagination, emotion and symbolic language and style, an effective and successful tool for inducing meaning in the audience, such as the spirit of anti-authoritarianism , Resistance and sacrifice on the part of each vocabulary of poetry to the audience. The poet loves his homeland. أدب المقاومة بشكل عام وشعر المقاومة بشكل خاص هو نوع من الأدب الذي يعكس مقاومة الأمم مقابل تعدّي الأجانب علي حدود وطنهم وحقوقهم. ويرسمبتعبيرشعري وأدبي للأجيال القادمة تعاليمَ القتال لجيل المقاوم والمحارب الذي ناهض في سبيلالمقاومة لتحرير أراضيهم ودينهم وثقافتهم وتقاليدهم من براثن المعتدين إلى حدود القيم الوطنية والإنسانية. ومن أنواع أدب المقاومة هي أشعار موسيحوامدهشاعرالمقاومةالفلسطينيةالتي تهتم هذه الرسالة مستخدما المنهج الاحصائيوالمنهج الوصفي - التحليليدراسةمظاهرالمقاومةفيشعره. وتبيننتيجةالبحثأنّ حوامده قدأنشد قصائد المقاومة ومظاهرها مستوحيا من الخيال والعاطفة واللغة والاسلوب الرمزي واللحن الملحمي. وهذه التقنياتهيمسارمؤثروناجحلإلقاءالمعنى علي المخاطب. حيثيعطي للمخاطب في كل قصائده روحَ مقاومة الاستبداد والمقاومة والتضحية. الشاعر يعشق وطنه، ويتحدثعنعظمتهمتوسلاكل ذريعة وينشدأشعارالحبفي خدمة شرافة وطنه المتمدنه والقديمة. كمايظهر أصل الالتزام بالأرض والوطن لقارئ أشعاره؛ حيثأنّهموضوعالعديد من قصائده هو الأمل للمستقبل، مستقبل مشرق، دعوة للقتال و ... . الشاعر يأمل في المستقبل ويؤمنبانتصارالإيمان. إضافة إليكلهذا، أشعاره ملئية بالنظرة الرمزية للطبيعة وأثرها خالد فيقصائده


Article
language of the Holy Qur'an
الإعجازالبیانی فی القرآن الكریم

Authors: Mena Shekhy مینا شمخی
Pages: 51-68
Loading...
Loading...
Abstract

Holy Quran, this Allah’s miracle possesses important expressional attributes. These attributes play a significant role for Quran to be a miracle. One of these miracles is expression miracle. Throughout history and right now, most of literature, writers and poets expressed that they are unable to write something like Quran and this trend is being enhanced year by year. Scholars believe that there is some aspect for miracle of expression in Quran which include: eloquence (sweetness and fluency in words, being irreplaceable and inequivalence in terms etc.), rhetoric (literary craft like simile, allegory etc.), wellness of expression, wellness of simile and beautiful music of Quran. This paper tries to study distinct types of expression miracle in holy Quran that are related to eloquence and rhetoric using descriptive analytical method بعد أن درسنا معنى الاعجاز وبينّا النظريات المختلفة لدى المفسّرين والمفكّرين في مجال الدين حول الاعجاز البياني للقرآن الكريم توصّلنا إلى هذه النتائج: • لم يعد القرآن يتحدّى العرب الذين في صدر الإسلام فحسب، بل عجز عرب اليوم كذلك أن يأتوا بمثل القرآن فصاحة وبلاغة، وبما أن القرآن يكون بأسلوب الحوار لكن العرب لم يتمكّنوا أن يكتبوا مثله. • لقد اجتاز القرآن طاقة البشر من حيث استخدام الكلمات والتعبير المناسب والبلاغة والفصاحة ووصل حدّ الاعجاز. • ذكر العلماء عشرة وجوه لإعجاز القرآن البيانينحوالفصاحةوالبلاغةوحسنالبيانوجمالالتشبيهوالكنايهوالموسيقىالمترنمة للقرآن... • هناك أضرب أخرىكعدمالمترادففياللفظالقرآنيكالتشبيهوالكنايةوالتمثيلو ...ونجدهافيالعديدمنآياتالقرآنالكريم. • الكلمات المرصوفة في القرآن الكريمبطريقةلايمكنأننبدّلكلمةمكانأخرىأونحذفكلمةأونضيفعليها. • يحملالقرآنبحدذاتهإعجازاً وهذا ما استوعبه الناس الذينكانوافيظهورالاسلام. • لم يكنالقرآنإعجازاًلأنهأمرخارجيوصرفةفحسب؛إنماتكونالكلماتمرصوفةومتناسبةبجمالوبطريقةلایمكنلأحدأنيقومبذلك.وقدإعترفالعربآنذاكبإعجازالقرآن


Article
Le retour à l'Histoiredans le roman françaiscontemporain Le cas de Jean Echenoz
العودة للتاريخ في الرواية الفرنسية المعاصرة/جان اشنوز نموذجا

Loading...
Loading...
Abstract

Cette recherche propose d'étudier le retour au passé historique (collectif et/ou personnel) dans le roman français contemporain. Cet intérêt réactualisé du roman français pour le passé n'est pas tout à fait nouveau. C'est qu'il remonte aux années de la deuxième moitié du siècle dernier. Mais il devient phénoménal et quasi systématique dans la production romanesque des années 80. Je tracerai un bref état de la question pour ensuite signaler quelques cas intéressants et surtout analyser le phénomène dans les romans de Jean Echenoz. Cet auteur, qui revisite l'Histoire, une fois, par la présentation d'un homme commun (14) et d'autres fois par le truchement de figures singulières (Ravel, Courir et Des éclairs), prend de l'introduction des éléments du passé pluriel un alibi pour reconstituer l'Histoire des personnages. Cette approche « romancée » de la réécriture « biographique » a le mérite de renouveler l'exercice de ce genre et de mettre en exergue la panoplie d'incertitudes, de doutes et de zones d'ombres, inhérente à toute tentative ayant pour objectif la fictionnalisation de l'Histoire des personnes. Mots-clés : le retour du passé, la biofiction, réécriture de l'Histoire, la guerre يقترح البحث دراسة العودة الى الماضي التاريخي في الرواية الفرنسية المعاصرة. ان الاهتمام الذي تبديه الرواية الفرنسية الراهنة تجاه الماضي ليس جديداً تماماً، ذلك انه يعود الى سنوات النصف الثاني من القرن العشرين. لكنه سيصبح ظاهرة منتظمة في النتاج الروائي لسنوات الثمانينيات. بعد ان نتحرى وجود هذه العودة في الرواية الفرنسية المعاصرة، سننتقل الى دراسة حالة خاصة تلك التي تمثلها روايات جان اشنوز. يعاود هذا الكانب زيارة التاريخ، مرةً عن طريق شخصيات فريدة (كما هو الأمر في رواياته: رافيل، عدْو وبروق) ومرة ثانية عن طريق شخصية عامة من باقي الناس (مثلما الأمر في روايته 14). يتخذ الكاتب من استدعاء عناصر من الماضي العام حجة لاعادة تكوين تاريخ الشخصيات. ان هذا المقترب الخاص بالكتابة السيرية سيجدد ممارسات هذا النوع الفني وسيضع في المقدمة حجم الشكوك ونقاط الظل الملازمة لكل مسعى يهدف الى تخييل تاريخ الشخوص.


Article
The Root Pre-Islam for Al-khalili Presentation
الجذور الجاهلية لعروض الخليلي

Loading...
Loading...
Abstract

It cannot be supposed that the almost complete scrupulously Knowledge of Prosody which attributed to Khalil-bin-Ahmad, without any origin or root. So he used from knowledge of his Predecessors of Arab and non-Arab in founding this knowledge. Theoreticians in this case noted to some non-Arab examples of Prosody. AburayhanBirooni pointed to the Indian roots which seemed that Khalil has used them. Also Nazzar H. Aldairani believes that he has used Soriano Prosody more or less. SafaKhallusi and kamalEbrahim emphasize that Arabic Prosody is an imitation from foreign Prosodies. It seems that non-Arabic sources have been taken attention of theoreticians and neglect the Arabic sources, which had been notable and probably Khalil has used them. The question is that how it may be that Khalil based his Prosody just on foreign prosodies and without any using Arabic sources. In this base, along with foreign sources, there were antecedents, Prototypes and patterns that origin in Arabic culture that he has used them. The authors are going to that analyze sources, roots and antecedents of prosody which Khalil has gotten from cultural heritage of Arab and used in his work. قد حصلت لنا في هذه الدراسة الوجيزة الحقائق التالية: 1- إنّ المصادر التي استقى الخليل الفراهيدي منها في تدوين علم العروض لا تقتصر على المصادر الأجنبية كالعروض الهندي أو السومري أو الفارسي أو اليوناني، بل إنّ جذور هذا العلم وأصوله في الصميم من التراث العربي نفسه. 2- قد كان للعرب الجاهليين نوع من العروض يسمّونه التنعيم قدّمه الخليل في حلّة جديدة وأضاف إليه بعض الإضافة ونقّحه بعض التنقيح. 3- كان العرب الجاهليون يستعملون مصطلحات خاصّة لتسمية بعض البحور مثل الرجز، والهزج، والرمل و...، ويعلّمونها إلّا أنّ الخليل نظمها وصنّفها في دوائر عروضية يسهل ضبطها وتعلّمها. 4- هناك مصطلحات ومفردات خاصّة بعلمي العروض والقافية وردت في الشعر الجاهلي وفي مناقشاتهم لنقد الشعر وتقييمه. 5- قد قام بعض الجاهليين بتعريف بعض المصطلحات الخاصّة بعلمي العروض والقافية.


Article
The relationship between school teacher’s English teaching style and optimism perception in Birjand
العلاقة بين أسلوب تدريس اللغة الإنجليزية وتصور التفاؤل لمدرسي المدارس في بیرجند

Loading...
Loading...
Abstract

The aim of this study is to investigate the relationship between school teachers' English teaching style and optimism perception in Birjand. The research population includes all teachers in the city of Birjand and statistical sample consists of 100 people of them that are chosen using simple random sampling method. Data were collected and extracted using two questionnaires, Grasha teaching style and Byrdet. al. school teachers' optimism perception. Spss software was used for data analysis and Pearson correlation coefficient was calculated for variables. The research findings detected that there is a meaningful relationship between formal authority teaching style, personal model teaching style, facilitator and agentive with school teachers' optimism perception, but there is no meaningful relationship between expert style with school teachers' optimism perception. As the final result, it can be concluded that there is a significant relationship between teaching style and school teacher’s optimism perception and that the teaching style effects noticeably on school teachers' optimism perception.تهدف هذه الدراسة إلیدراسةالعلاقةبينأسلوبتدريساللغةالإنجليزيةوتصورالتفاؤللمدرسيالمدارسفيمدینةبیرجند. شملمجتمعالبحثجميعالمعلمينفيمدينةبیرجند،وتتألفالعينةالإحصائيةمن 100 شخصيتماختيارهمصدفةلأخذالعينات. تم جمع البيانات واستخراجها باستخدام اثنين من الاستبيانات الموجودة في هذا المجال، و هما أسلوب Grasha و Byrd et للإدراك المتفائل لمدرسي المدارس. تم استخدام برنامجSpssلتحليل البيانات وقد كشفت نتائج البحث عن وجود علاقة ذات معنى بين أسلوب التدريس الرسمي التحکمي، وأسلوب تدريس النموذج الشخصي، والميسِّر والمفيد مع إدراك مدرسي المدارس للتفاؤل، ولكن لا توجد علاقة ذات مغزى بين أسلوب الخبير وبين إدراك التلاميذ لمفهوم التفاؤل.توصلت نتائج البحث إلیأنهناكعلاقةذاتدلالةإحصائيةبينأسلوبالتدريسومفهومالتفاؤللمدرسيالمدرسةوأنتأثيراتأسلوب التدريس تلاحظ بشكل ملحوظ على إدراك معلمي المدارس.


Article
Manifestation Element of Al-Sardi Speech in SoretYounes
تجليات عناصرالخطاب السردي فيسورة يونس

Loading...
Loading...
Abstract

Abstract The Qur'anic narration means: the introduction of the complexities of the heart and the senses, and what moves in the linguistic man in all grammatical grammatical levels. Because the Quran "in every sura and verse, and in every beginning and end, is characterized by one method is steady. The components of the narrative discourse in the Koran story are many, which decreases or increase depending on the nature of each story. In the story of Jonas (p) Components of various narratives enumerated in the rhythm and degrees of frequency and the meaning of the meaning, and some levels of narrative, And a different way in building personality, the effectiveness of tools, then time and its manifestations. This surah brings together three stories, the story of Noah, the story of Moses, Pharaoh, and the story of Jonas (p) between his vessels. The analysis of this story is comprehensively and structurally deconstructed in two levels: the level of the story (Histoire) Discourse). The scholars of literature have divided discourse or form into three main axes: narrative vision, formula, and narrative time. This research, which derives its origins from narratives, comes to study these rhetorical levels, revealing the narrative model, which increases the quality of the text, Through the study of the impact of these levels, in four main aspects of the text: the rhythmic aspect, the temporal aspect, the personal and the temporal aspects; and by presenting an applied study, by analyzing the Qur'anic verse and the approach we adopted in this article Is the descriptive analytical approach .. و أمّا بعد البحث حول هذه السورة نستنتج إليالنتائجالتالية: اذا كان القرآن الكريم بهذا الشكل فإن القصة القرآنية مكوّن من مكوّناته الأساسية وعنصر من عناصره الرئيسيةوجزءكبيرمنأجزائه،ومنثمةفهيتحملالخصائصوالمقوّماتوالأسسوالأساليبالقرآنيةنفسهاوتتميزالمميزات ذاتها، ولا تنأى عن ذلك.السرد القرآني في سورة يونسيمتزجبموضوعالسورةامتزاجاًعضوياًلامجال فيه للفصل بينها وبين غيرها من مجموع موضوعات السورة، تلك السلسلة من الحلقات المختلفة شكلاً، المتناغمة مضموناً، المتناسقة بناء، المتكاملة إيقاعاً، بحيث لو حذفنا السرد -أو قل مشهداً من مشاهدها- من موقعها الوارد في السورة لحصل عدم توازن موضوعي و لإختل المعنى لأنّ السرد يسهمفيبيانمضمونالنصّوإيضاحمعانيالخطابوتعميقفكرتهلدىالقارئوالمتلقي. فيجمالأسلوبيورونقتعبيريوروعةلغويةووحدةعضوية،وبكلمةواحدة: في إعجاز متكامل.إنّ أسلوب السرد في سورة يونس ونقصد بالأسلوب الشكل والطريقة: شكل عرض أحداث القصة وطريقة عرضها، أسلوب يسير وبسيط ومقنع وقريب من الإفهام، وسهل على الإدراك ومعجز في التبليغ والإبلاغ. و بما أنّ السرد يتناولتقريباًكلمواضيعالقرآنوتجمعبينمحتوياتمواضيعه،وتحتويعلىجلأوأكثرمراميهوأغراضه،وتستطيعبماتتمتعبهمنأسلوبالقصوطريقة الحكي أن تحقق كل أهدافه.. فإن الاهتمام المتجدد بها والعناية بعناصرها وتحليل مضامينها والغوص في كشف مكنوناتها وتجلية أسرارها ورصد بنياتها.. ما هو إلا عناية بذلك التصوير الدقيق لمعاني القرآن الكريم وموضوعاته ومحتوياته ومفاهيمه وما يريد عرضه.. فهي تشخصها وتمثلها وتحييها في زمان ومكان وأحداث ووقائع وشخوص، وتفرغ عليها حركية منقطعة النظير يتمثلها المتلقي البصير، ويعيش معها أحسن اللحظات العارف المتذوق، ويستشعرها المؤمن الصادق، ويحتج بها الدارس الخبير، ويفخر بها الأديب الملتزم والقاص المفنان. تميزتقصّةيونسبحضور ثلاث السرديات: قصّةالنبينوح()،موسي()وفرعون،ويونسوالحوت؛وتوجدعددمنالشخصياتيخدمالحدثوتطوّرهويحافظعليتماسكالحكايةفيذهنالمتلقيوقدرتهعليمتابعةتفاصيلها،وإذاكانعددشخصياتالقصّةيصلإلينيفةشخصية؛فقدكانالشخصياتالرئيسةمنهاخمسة،همشخصيةنوح()التيكانحضورهابنسبة 100% فيحوادثالقصّةالتيتمّاستعراضهافيآية 72،فيحينشكلتالشخصيةابننوححضوراًبنسبة 48%. و إنَّ الشخصيةموسي()أكثرحضوراًمنالشخصياتالآخرينوحتّياللهسبحانهيختصّبآياتٍكثيرةٍإليه آية 75-95 والشخصيةفرعونيستوعبفضاءاًكبيراًمنالقصّةيونسوالتقائهمعالنبيموسي()وحوادثالساحرين و شكل حضور فرعون 72% من وقائع السرد و كذلك شخصيةيونس()وأهميةحضورهفيهذهالسورةالتيسمّيتبهذاالمعنونودوريونس()الفاعلفيالقصّة،و بروز تطوّر الحدث و تصاعد الصراع عليهبشكلكبير؛إلّاأنَّحضورهفيمسرحالأحداثقياساًإليالشخصياتالرئيسةيعدّثانوياً،فحضوريونس()يشكللتحديددورهابشكلأدقّ،حيثيشكلحضوريونسفيه 100% . وكذلكاستخدامزمنالماضيأوالمضارعبينالأفعالالتيلهاإيقاعوتغييرأزمنةمنالماضيإليالمضارعوربَّمايبدّلمعنيالمضارعإليالمستقبلأمرٌمشهودٌبينآيات 70 إلي 95 سورةيونس.


Article
L'espacedésertiquedans le roman arabe du Machreq Uneétudeanthologiquecomparée
الفضاء الصحراوي في الرواية العربية المشرقية : دراسة انطولوجية مقارنة

Loading...
Loading...
Abstract

This research investigates the image of the desert in the Arabic novel at the Mashreq Arab States, since its inception until the end of the twentieth century. The basic objective is to introduce the Francophone reader and scholar to the status of the desert in the Arabic novel, which is missed in the Francophone academic studies. The desert image has long been associated with Arabic poetry since its emergence, but it has been noticed to be away from Arabic novel at its beginnings. How did the Arab novel, which was influenced by the Western narrative during its rise on both form and content, deal with the desert theme as a purely Eastern space? Was desert the ultimate point of separation from the Western narrative? How did the desert space enter the Arab novel through time? What are the features of the Arab desert novel in the orient? In which novels did the desert form a transit space? And where was the centre of major events? What are the most important novels of the desert, and who are the most important writers? يتناول هذا البحث تقصي صورة الصحراء في الرواية العربية في بلاد المشرق العربي منذ نشأتها الى نهاية القرن العشرين. الهدف الأساس هو تقديم عرض متسلسل بحسب تاريخ الظهور للروايات العربية التي تناولت الصحراء كموضوع اساس و اعطاء نبذة مختصره عن كل واحدة منها من اجل تعريف الباحث و القاريء الفرانكوفوني و الغربي بدور الصحراء في الرواية العربية التي نرى ان الدراسات الاكاديمية الفرانكوفونية و الغربيةلازالت تفتقر لها. لا يهدف البحث الى التحليل الموسع لكل رواية نظرا للعدد الكبير للروايات المتناولة و للمساحة المحددة للبحث. صورة الصحراء التي كانت ملازمة للشعر العربي منذ نشأته لماذا ابتعدت عن الرواية العربية في بداياتها؟ كيف تعاملت الرواية العربية ، التي تأثرت بالرواية الغربية عند نشأتها شكلا و مضمونا، مع ثيمة الصحراء باعتبارها فضاء شرقيا خالصا؟ هل كانت موضوعة الصحراء نقطة الافتراق النهائية عن الرواية الغربية؟ كيف دخل الفضاء الصحراوي الى الرواية العربية عبر الزمن؟ ما هي ملامح رواية الصحراء العربية في بلاد المشرق ؟ في أي الروايات شكلت الصحراء فضاءً للعبور؟ و في أيّها كانت مركزا للأحداث الرئيسية؟ ما هي اهم روايات الصحراء ومن هم اهم كتابها؟


Article
The Symbols of the Goddess of Waters in Iran's Culture
المعاني الرمزية للآلهة آناهیت

Loading...
Loading...
Abstract

Religious insight of primitive human, embodied the higher powers of earth and sky in the female origin of the universe which afterwards this origin became the great basis of primary mother, people circled around her and worshiped her. Myth is a kind of interpretation of universe which comes with the form of stories about gods, angles and Amshaspandan, a holy fate which really has happened and now in a form of imagination and symbol, talks about how things came into existence or annihilated. For ancient human myths are like holy books, teach him morals and practicable commandments. Anahita was an ancient Iranian goddess, which existed before Zoroaster and was being worshiped. She became a powerful angle after rising of Zoroaster and ceremonies and benedictions were held for her. Here we introduce and consider symbols related to Anahita in Iran. النظرة الدينية للإنسان القدیم جسَّدت القوى العليا السماوية والأرضية في أصل الكون و فی ما بعد أصبح هذا الأصل أساسا کبیرا للأم الأولی و ما نسميه اليوم أساطير القبائل القديمة، هي كانت قصة حياتهم و مقدساتهم. لم تکن هذه الأساطير منفصلة عن السياق التاريخي لتلك الأمم و¬شهدت تغييرات في الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والألفة مع الشعوب الأخرى. الأسطورة هي نوع من تفسير العالم التي تهيمن عليها قصص تتعلق بالآلهة والملائكة و امشاسپندان (اَمِشَه سپَنتَه: مِن صفات أهورامزدا). قصة مقدسة قد حدثت في الزمن والآن يتحدث بشكل رمزي عن كيفية إنشاء الأشياء أو تدميرها. بالنسبة إلی الرجل القديم، الأساطيرُ تعلِّمه الأحکام العملية للحياة والأخلاق کالكتاب المقدس. وفقا للآثار التي تم الحصول عليها كانت أناهيتا إلهة إيرانية قديمة تعبد قبل الزرادشتية؛ تمتد عبادته إلى أبعد من إيران القديمة ولا تزال توجد حتی الآن. وبعد مجيءزردشت، أصبح ملاكًا قويًا و کانت تقام له الصلوات و المراسم. في هذه المقالة ، نتطرق إلی الرموز المتعلقة بآناهيتا في إيران


Article
Artisticstructure for Holy Quran Story
البناء الفني للقصة القرآنية

Authors: SuhadJadri سهاد جادري
Pages: 119-144
Loading...
Loading...
Abstract

This article dealt with the technical construction of the story of the Koran in the beginning We talked about the word of the story language and terminology and talked about the characteristics of the story successful and types of Arab stories and then presented an analytical study in the stories of the Koran and concluded our research results obtained through research. As for the methodology used, the interpretation of the Koran and the verses related to the Quranic stories were studied and examined by an analytical and artistic study. عندما نتأمّل القصص القرآنية و القصص الاسلامية الأخري نجدها لاتقاس و لاتشبّه بأي مذهب من المذاهب المختلفة منها الكلاسيكيّة و الرومنطقيّة و الواقعيّة و السّريانيّة (الفو واقعيّة). فعندما نراها تشبه في بعض الأحوال أحد هذه المذاهب تكون في الوقت نفسه قريبة و مشابهة لمذهب آخر منها. فالباحث و النّاقد الّذي لايعتبر العالم أو الطبيعية مادّة يكون عنده مذهب 99% من قصص القرآن خارج من مذهب الواقعية و يتبع مذهب الواقعية، (السّريالية) لأنَّ حوادث هذه القصص غير مادية. و يمكن أن تكون لناقد آخر خارجة من الفو واقعية لأنّ التّخيل في هذه القصص يتبع أصولاً و ضوابط و يمكن أن تعتبر عند ناقد آخر بسبب رمزية أكثر الحوادث رمزيةً. فالرّمزيون يعتبرون هذه الظّاهرة الجديدة (القرآن) عجيبة و غريبة و يتعاملون معها بشك ٍّ و بالنّهاية يدخلونها بقالب آخر. إذن أسلوب القصّة الاسلامية أسلوب مطلق و أسلوب نابع من الباري تعالي. قبل الكتابة حول القصّة الاسلامية من الضّروري أوّلاً أن نعرف المخاطبين في القصّة الإسلامية. إن كاتب القصّة الاسلامية لايرغب بكسب المال أو الشّهرة و هو قلق علي من يقرأ أثره و مدي تأثره به فكلّ إنحراف ينبعث من هذا الأثر يكون علي ذمته. إنَّ الكاتب الّذي يغفل عن تأثير كتابته يمكن أن يوفّق في بعض الأحيان امّا الكاتب الّذي يعلم بأنّه يكتب لمن بالتأكيد يعلم بأنّه ماذا يكتب أو كيف يكتب. أهم المخاطبين في القصّة الاسلامية: 1) المسلمون: أو جميع الّذين يتّبعون دين الإسلام، بسبب اشتراكهم في معتقداتهم لذا يجب أن يكونواهم المخاطبين الأصليين في القصّة الاسلامية. 2) التّابعين الصّادقين: الّذين ليس لهم علم بالمذاهب الأخري، إنّ الله تعالي في أوّل كتابه ذكر أنَّ هذا الكتاب هو هداية يهدي فرقة مشخّصة و معينة ، إذ أن أحد شروط الهداية عندالله سبحانه و تعالي الايمان بالغيب لهذا في البداية يعين المخاطبين بدليل قوله تعالى ﴿الم ذلك الكتاب لاريب فيه هدي للمتّقين﴾.( سورة البقرة، الآيتان 1 و 2) ، إذ يجب أن نذكر أنَّ المخاطبين من النّوع الثّاني أي التّابعين الصّادقين الّذين ليس لهم علم بالمذاهب الأخري يستفيدون من القصص الإسلامية بوجهين: احدهما، بواسطة القصص التي تطرح العقيدة الإسلامية بالجاذبة الّتي تكون في محتواها و شكلها و الاخري، القصص التي تنقد عقائدهم، إن أكثر قصص القرآن كانت تخاطب غير المسلمين و أكثرها تتعلق و أكثرها تتعلّق بماضيهم ، بدليل قوله تعالى مثلاً: ﴿يا بني إسرائيل إذكروا إذا أنتم... ﴾ ، فاليوم أيضاً في الواقع نجد أن نقد الأفكار الباطلة بشكله الفنّي يسبّب عودة المنحرفين من الطريق الّذي ذهبوا إليه. 3) مستضعفوا العالم: إنّ الله بصورة عامّة يخاطب الإنسان «يا ايها النّاس»نعلم بأنّ المخاطب بصورة عامّة في القصّة الإسلامية هو الإنسان.


Article
The terms of "legacy" in the jurisprudence of the five religions
شروط «الموصي به» في المذاهب الخمسة

Loading...
Loading...
Abstract

"Legacy" is financial that is being will to, therefore, considering that one of the most important parts of the will is the "Legacy" of the will. Therefore, the jurisprudents of Islam also for the correctness of those conditions and to make it, subjected several conditions. Therefore, some of the conditions for the correctness of the "Legacy" are: a) be the property, because the will is vesting possessory rights and what does not exist, is not acceptable; b) it has a price and the profitability of it should be correct; c. It should be able to possession, even it does not exist when the person is willing, therefore, the jurisprudents believe in the correctness of the will to the benefits, and also the will and the impersonal, such as the will of the corn and the fruit and etc. D. It should have been owned by the testator, therefore, the jurists have conditioned that if the “legacy” exists, it should be the property of the “testator” at the time of the testate, because the will of the property is non-false. E. It should have the legitimate rational benefit because, in their opinion, they intend to make a correction of the blessing of the testator while s/he was alive, therefore, the will not be permitted to testate to sin, as the jurists have said in the will of depriving some of the heirs that such an act is forbidden: it has the ability to transfer, because some of the rights, including the right to sue, the right to nemesis and etc. cannot be willed. However, the jurists have considered two conditions in order to enforce the will in "legacy": first, the debts of the testator should not include all the assets and the heritage of him/her, because in this case, the debt does not enforce the will; and secondly, most jurisprudents of the religions believe that if they have inherited heirs, they should not be "more than one third of the heritage". However, they have controversy over the lack of inheritance.الموصيبهعبارةعنثروةيوصي بها. لهذا بالنظر إلى أن أحد أهم الأجزاء في الوصيةهوالموصيبه،وضعفقهاءالإسلامعدةشروطلصحةتلكالشروطوتنفيذهها. منجملةتلكالشروطهي: الف: أنتكونثروةومالالأنالوصيةأمرتميلكيوالشيءالذيلايحتويعليالضريبةغيرقابلللملكية. ب: لديهاسعر و الانتفاع بها صحيحة. ج: قابل للتميكوولوغيرموجودةحينالوصيةلهذايؤمنالفقهاءبصحةالوصيةإليالمنافعوالوصيةإليالمجهولوالمعدومكالوصيةإليالحبوبوالأثمار. د: أنتكونلديهاالملكية،لقدشرعالفقهاءفيأنهإذاكان "الموصيبه" معينابالذاتيجبأنيحضرفيملكية«الموصي»عندالوصيةلأنتوصيةالممتلكاتغيرباطل. ذ: لديهميزةعقلانيةشرعيةلأنهميعتقدونأنالمقصودمنالوصيةهوالتعويضعمافاتطيلةحياةالموصيإذنلاتصحالوصيةبالمعصيةكماقدقالالفقهاءفيحكموصيةبحرمانبعضالورثةوهذاالعملحرام. ر: أن تكون قابلا للانتقال لأنَّه لا يكمنالوصيةببعضالحقوقكحقالشفاعةوالقصاص... أماالفقهاءفجعلوالتنفيذالوصيةفي«الموصيبه»شرطين: أولا: يجبألاتشملقروضالموصيجميعالأموالوثرواتهلأنهفيهذهالحالة،فإنالقرضيسببعدمَتنفيذالوصية. ثانيا: أغلبيةفقهاءالمذاهبقائلونبأنَّهإذاكانلموصيوارثيجبألَّايكون«الموصيبه»أكثرمنثُلثالميراثولولديهمالجدلحولعدموجودالميراث


Article
FEATURES AND DISCOURSE FUNCTIONS OF GOOD ACADEMIC WRITIGN
خصائص ووظائف النص للكتابة الاكاديمية الجيدة

Loading...
Loading...
Abstract

Recently, academic writing (AW) has received a considerable attention. It is the means by which many scholars, researchers, academics, and students at universities present their works. This paper first defines the term of ‘academic writing’ as it is necessary to understand its concept. In the second part, the work highlights the significant features of AW such as organization, task achievement, cohesion and coherence, and many others. Third, it focuses on language discourse functions, which are used to express particular ideas such as description, definition, narration and so on. These two parts, the features of AW and language discourse functions, will show how these ideas add great value to the text and make it easier for the readers to understand and follow the piece of writing on academic context. Then, the work moves to discuss the most prominent challenges that might arise from such features and language discourse functions for Non-Native Speakers (NNS) of English. The challenges could be problems of spelling and punctuation, mis-uses of tenses and the omitting verb ‘to be’, lack of electronic resources, and some others.إهتم هذا البحث بتسليط الضوء على الكتابة الاكاديمية حيث عُنِيت الكتابة الاكاديمية بإهتمام كبير حديثاً، إنها الوسيلة التي من خلالها يقوم الباحثون والعلماء والاكاديميون والطلبة بتقديم أعمالهم. في الجزء الاول من هذا البحث، قدم البحث مفهوم الكتابة الاكاديمية (Academic Writing) لضرورة فهم المصطلح. في جزءه الثاني، بين البحث أهم المميزات التي يجب ان تتسم بها الكتابة الاكاديمية مثل التنظيم، إنجاز مهمة الكتابة الاكاديمية، تماسك وترابط النص الخ... وقدم في جزءه الثالث توضيحاً للوظائف اللغوية التي يجب توظيفها في النص الاكاديمي مثل الوصف وتعريف المفهوم والسرد القصصي للكتابة وما شابه. فالجزئين الاخيرين يعملان سويةً على إضافة قيمة كبيرة للنص الكتابي ويجعلان النص مرناً وسهلاً وقابل للفهم من قبل القارئ. كما سلط البحث الضوء على أهم التحديات التي ممكن أن تثيرها سمات الكتابة الاكاديمية والوظائف اللغوية على غير الناطقين باللغة الام. وتمثلت هذه التحديات بالمشاكل التي يعاني منها غير الناطقين باللغة الام مثل الاخطاء الاملائية والتنقيطية وسوء استعمال الازمنة وحذف فعل الكينونة "to be" وغيرها.


Article
Legacy Mode in Aymen Al-otom (collection of poems Take me to Al-Qasa Example
الأنماط التراثية في شعر أيمن العتوم (ديوان خذنيإلي المسجدالأقصي نموذجًا)

Loading...
Loading...
Abstract

In the process of creating artistic works, the contemporary poets pay special attention to heritages due to their prominent position. Therefore, it has been widely prevalent in their poetry. The reason is that heritage is like a bridge between the past and present. This study is an attempt to analyze the topic of heritage in the poetry of the Jordanian Contemporary Poet, Ayman Al-Atum. Along with applying heritage in the body of his odes, the poet deals with depicting the human challenges, contemporary life crises and the problems with which the Islamic and Arabic societies are encountered, especially the topics which are closely related to Palestine. Accordingly, defending the religious and national identity, conflicting with Zeionist Regime and dependency to homeland are among the most important motivations of the poet to apply heritage in his poetry. This study has been conducted based on an analytico-descriptive method while emphasis is put on the Arabic contemporary literature resources to analyze the topic. Finally, the study came to this conclusion that usage of heritage in the poet’s poetry has not been subconsciously performed but created through full awareness and consciousness through which he attempts to unveil the challenges of the contemporary human, on the one hand, and on the other hand, to add features of originality and rootedness to his own poetry. The most important manifestations of heritage in Ayman Al-Atum’s poetry are religious, historical, literary and Sufi heritages. أخيراًتوصلالبحثإلينتائجهامةمنهامايلي: 1- أراد الشاعر من خلال توظيفالتراثأنيلبس القصيدةالحديثةثوباًجديداًوبناءاًمتطوراًليرتقيبناءالنصالشعري ويتميز، وينبني هذا الاستخدام علي تأدية غرضينأساسيين: هماالاستدعاءوالتحويل. هذه المرجعية التراثية تكسب نصّ الشاعر الشعري معالم جديدةللقصيدةالحديثةالتيبلورت تجربته الفردية والفنية. 2- حاول الشاعر من خلال توظيفالتراثنقدالحياةالاجتماعيةوالسياسيةبكافةمستوياتهماوتعريةزيفهما. ومن ثمّ صار التراث جسراً بينالماضيوالحاضرلاستشراقالمستقبل. 3- عمد الشاعر عبر هذه المدونة الشعرية إليتوظيفالتراثبمختلفالمستوياتلإضفاءنمطمنأنماطالجدة والديناميكيةعليخارطةالنصالشعريمنجانب،ومنجانبآخرحاولمنخلالهترسيمالمأساةوالنكبةالفلسطينيةوتجسيدمعاناةهذاالشعبالمقهورومايئنّتحتوطأةالاحتلالالأجنبيجرّاءتخاذلوتقاعسبعضالدولالإسلاميةوالعربيةعنطموحهذاالشعب. 4- أراد الشاعر من خلال استدعاء التراث عبر المقطوعات الشعرية أن يربطبينالشعروإشكالاتالواقعالمعيشوبينمجدهالأثيلوماآلإليهالأمرمنتدهوروتعاسة.من ثمّ يحملهذاالاستدعاءفيمختلفالمستوياتمعنيإنسانياًألبسهالشاعرُ معاناة الإنسان الحديثوهمومه. 5- تبينلناعبر هذا البحث أنّ الشاعر يجنحإليتوظيفالمكوناتالتراثيةالتيتوافقمعالقضاياوالهمومالإنسانيةالتييريدإيصالهاإليالمتلقي.


Article
Travail, misère et Capital dans Germinal de Zola
العمل و البؤس ورأس المال في رواية جيرمينال لاميل زولا

Loading...
Loading...
Abstract

As a naturalist writer, Zola strives to show, in Germinal, the real life of the workers and the working conditions of this social class. He fights the lights on the negative aspects of the workers' conditions. Work forms a source of human problems at that time. The struggle between the miners and their bosses begins because of misery and hateful life; it drives the workers to revolt against the bourgeois capitalist exploits the power of labor of the workers by usurping them to have money. In this research, we expose the fragile relationship between work and capital, the misery of the working class, the revolution of the poor against their bosses; all this reflects the socialist tendency of Zola.بصفتهكاتبا من الكتاب الحركة الطبيعية،يسعىزولاإلىإظهارالحياةالحقيقيةللعمالوظروفالعمللهذهالطبقةالاجتماعيةفيجيرمينال. حيث سلط الكاتبالضوءعلىالجوانبالسلبيةلظروفالعمال. يشكلالعملمصدرًامن مصادر مشاكلالإنسانفيذلكالوقت. يبدأالصراعبينعمالالمناجمورؤسائهفي العمل بسببالبؤسوالحياةالمقيتةالتي يعيشها العمال،مما دفعالعمالللثورةضدالرأسماليينالبرجوازيين الذينيستغلونالقوةالعمالةمناجلالحصول علىالمال. فيهذاالبحث،نكشفالعلاقةالهشةبينالعملورأسالمال،وبؤسالطبقةالعاملة،وثورةالفقراءضدارباب العمل. كلما تقدميعكسالميولالاشتراكية لزولا


Article
Guardianshiplegislation prophet in Islamic crowd
ولاية التشريع للنبي () عند جمهور المسلمين

Loading...
Loading...
Abstract

It is clear that the function of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) can be expanded to include the issuing of legislative orders, in which no Qur'anic text has been published, so as to manage the public affairs of the society and resolve disputes between people. The scholars of the Muslim community differed on the view that it is obligatory to follow or not to follow, because it is without the revelation of a house. Some of them saw it as obligatory to work and take it because it resulted in the result of Allaah. They are the Shaafa'is and Zaydis. Some of them saw it as the effort of the Prophet. Hanbali, and them N saw that the Prophet (may Allah bless him and God) when waiting for an event meant to rule. If it did not come down to him then inspired by the rule of law or legislation they have AlohnavIbadhiThus, the legislative mandate of the Prophet became clearer and narrower to the majority of Muslims and according to the jurisprudents and imams of Islamic schools ,and thank Allah the god of everything إنّ جميع ما تقدم من الآراء الأصولية والعقدية لدى أئمة المذاهب الانفة مبنى على أسس كلامية تتفرع في المطالب الأصولية من جهة سنة النبي () والتي يعبر عنها بالأعم من القول والفعل ودخالتهما في تشريع الأحكام وتنظيم الحياة من كافة جهاتها . فعند تحرير محل الخلاف نجد أن جميع المذاهب متفقين على أن التصرفات النبوية التشريعية على نوعين : الأول : لا خلاف فيه وهو أن هناك أوامر للأحكام الكلية وردت في الكتاب أنزلها الله على نبيه () غير قابلة للتدخل من قبله في أي حكم إضافي وهي ملزمة ومفروضة الاتباع , والنوع الثاني : وقع فيها الخلاف وهي في مالم ينزل عليه وحي ظاهري في حكم ومالم يوجد في الكتاب , فالمالكية يعتبرونها غير ملزمة ولا واجبة الاتباع ما دامت من غير وحي , والحنابلة يعتبرونها من الامور الجزئية التي ممكن للنبي() إبداء الرأي في تشريع ما يراه بالاجتهاد. أما الأحناف فقد أثبتوا أنّه ممكن للنبي أن يعمل برأيه اذا لم ينزل عليه الوحي في واقعة معينة أحتاج فيها الى حكم ولكنه () ينتظر الوحي لمدة ويتأنى في تشريع حكم لتلك الواقعة, وقد شاركهم بهذا الرأي الإباضية , وأما الشافعية فيعتبرون جميع ما سنهُ النبي هو إما تبيين ما أراده الله من خلال ما أنزله في الكتاب وهي سنة مفروضة , وسنة أخرى مالم ترد في كتاب الله تعالى وفي كل ذلك قد فرض الله تعالى طاعة رسوله(), وتبعهم في هذا الرأي مذهب الزيدية .


Article
Celebrate of prophet in Arabic Poem in Mamluk Age Example
مدح الرسول الأكرم () في الشعر العربي – العهد المملوكي- أنموذجا

Loading...
Loading...
Abstract

Search for the Imamate Research in the sense of sensitivity and importance Because we see that the Imam must know, and when we look for the Imam and the appointment of the Imam after the Messenger of God (r) we want to know the right to this controversial issue Then, after the death of the Prophet (PBUH) at the Islamic schools, the imamate is considered an important issue and the general presidency of all Muslims in the world to establish the Islamic Shari'a rules and to carry the Islamic call to the world and establish the imam imposed on the Muslims All in all countries of the world and to do it, such as the imposition of the assumptions imposed by God on Muslims and is imperative not to change it and uncompromising in it and the failure to do the disobedience of the greatest sins, God tortures the most torment The Imamiyyah believes that the imam of Imam Ali (peace be upon him) is the position of God, and he is not allowed to enter it because the Imam (peace and blessings of Allaah be upon him) is purified of any abomination, believer, scholar, and mastermind of the affairs of the Muslims, so they see the imamate after the Prophet (peace be upon him) This research, through the analytical approach, presents and studies the proof of the Imam's Imam Ali (peace be upon him) through the Qur'anic verses and the hadiths.كثر مدح الرسول الأكرم () في عصر المماليكالبحريةوالبرجيةعليلسانالشعراءالذينكانت لهم مسحة صوفيةوتأمليةفيالكونوذلكبقصدالتقربونيلالشفاعةوالإعتذارلما سلف من أعمال. و قد امتاز مدح الرسول () عند الشعراء الذيننهجومنهجالبردةمنهمالبوصيريوابننباتةالمصريوصفيالدينالحليوعائشةالباعونية. كان لهولاء الشعراء الاهتمام الواسع في نظيممدائحالرسولالأكرموكانشعرهميمتازبالصورالشعريهالحسية القائمه عليالمشابهةمنخلالاستخدامالتشبيهوالاستعارة،والاستعانةبالصورةالمجاورةعبرالمزجبينالمجازالمرسلوالكنايةالإحاليةفيالتصويروالبيان. وكانفيوصفهملمحةمنالمبالغةوالغلوالمقبول.


Article
Fatima Al-Zahraa in Imam Ali view
فاطمة الزهراء()في رؤى الامام علي()

Loading...
Loading...
Abstract

لقد كتب الكثير من المؤرخين والمؤلفين عرباً وأجانب مسلمين وغير المسلمين على شخصية الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء™ ، وإن هذا بحثي الموسوم (فاطمة الزهراء™ في رؤى الامام علي(a) قد تحدد في موضوع جانب من حياة الزهراء™مع الامام عليaوالتضحية التي قدمتها هذه المرأة العالمية الفاضلة سواء في ميدان الحياة الزوجية أو في الميادين الاخرى التي سجل لها التاريخ الاسلامي سجلاً حافلاً ومثالاً للزوجة المخلصة ، واتضح في البحث الجانب العقائدي والروحي التي تحملها سيدة نساء العالمين والوقوف جنباً بارزاً في دعم الامام عليaومسيرته الجهادية في ميادين القتال كما أشار اليها مؤرخو التاريخ الاسلامي وممن كتبوا بالحديث الشريف. وكشف البحث بساطة الزهراء™في الحياة العائلية وادارتها للشؤون المنزلية ، وبعض أقوال الامام عليaبحق فاطمة™والعلاقات الحميمة التي لم يسجل بعدها التاريخ مثل ما سجل لهذه الشخصية ، والتي اتصفت بصفات كثيرة : (فاطمة ، والصديقة ، والبتول ، والمباركة ، والطاهرة ، والزكية ، والرضية ، والمحدثة ، والزهراء ، وبضعة الرسولص ، والحوراء ، والمعصومة ، والرضية) والكثير من الالقاب المباركة ، ونختم بحثنا في نزول الآية المباركة على بيت النبوة بقوله تعالى ﭽﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﭼ( ). لقد كتب الكثير من المؤرخين والمؤلفين عرباً وأجانب مسلمين وغير المسلمين على شخصية الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء™ ، وإن هذا بحثي الموسوم (فاطمة الزهراء™ في رؤى الامام علي(a) قد تحدد في موضوع جانب من حياة الزهراء™مع الامام عليaوالتضحية التي قدمتها هذه المرأة العالمية الفاضلة سواء في ميدان الحياة الزوجية أو في الميادين الاخرى التي سجل لها التاريخ الاسلامي سجلاً حافلاً ومثالاً للزوجة المخلصة ، واتضح في البحث الجانب العقائدي والروحي التي تحملها سيدة نساء العالمين والوقوف جنباً بارزاً في دعم الامام عليaومسيرته الجهادية في ميادين القتال كما أشار اليها مؤرخو التاريخ الاسلامي وممن كتبوا بالحديث الشريف. وكشف البحث بساطة الزهراء™في الحياة العائلية وادارتها للشؤون المنزلية ، وبعض أقوال الامام عليaبحق فاطمة™والعلاقات الحميمة التي لم يسجل بعدها التاريخ مثل ما سجل لهذه الشخصية ، والتي اتصفت بصفات كثيرة : (فاطمة ، والصديقة ، والبتول ، والمباركة ، والطاهرة ، والزكية ، والرضية ، والمحدثة ، والزهراء ، وبضعة الرسولص ، والحوراء ، والمعصومة ، والرضية) والكثير من الالقاب المباركة ، ونختم بحثنا في نزول الآية المباركة على بيت النبوة بقوله تعالى ﭽﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﭼ( ).


Article
The Way of Program of Electronic section in First Class Student in education artistry
اثر استخدام برنامج عرض الشرائح الالكترونية على تحصيل طلاب الصف الاول المتوسط في مادة التربية الفنية

Loading...
Loading...
Abstract

عنوان البحث اثر استخدام برنامج عرض الشرائح الالكترونية على تحصيل طلاب المتوسطة في مادة التربية الفنية وكانت مشكلة البحث السؤال التالي:مااثر استخدام برنامج عرض الشرائح الالكترونية على تحصيل طلاب المتوسطة في مادة التربية الفنية اما هدف البحث هو التعرف على اثر استخدام برنامج عرض الشرائح الالكترونية على تحصيل طلاب المتوسطة في مادة التربية الفنية وتوصل الباحث الة النتائج الاتية لاتوجد فروق ذات دلالة احصائية بين المجموعة التجريبية والضابطة على مقياس عرض الشرائح في القياس البعدي لاختيار صحة هذه الفرضية استخدم اختبار(مان ونتي ) لمعرفة دلالة الفروض بين المجموعة التجريبية والضابطة اذا اظهرت ان القيمة المحسوبة التي تساوي (0,500) وهي دالة احصائيا عند مقارنتها بالقيمة الجدولية والتي تساوي (23) عند مستوى دلالة وهذا يعني رفض الفرضية الصفرية وقبول الفرضية البديلة اي توجد المجموعتين التجريبية والضابطة بعد تطبيق البرنامج لعرض الشرائح ولصالح التجريبية والجدول يوضح القيمة الاحصائية (مان ونتي ) لدى افراد المجموعتين (التجريبية والضابطة ) على قياس عرض الشرائح بعد تطبيق برنامج عرض الشرائح على المجموعة التجريبية عنوان البحث اثر استخدام برنامج عرض الشرائح الالكترونية على تحصيل طلاب المتوسطة في مادة التربية الفنية وكانت مشكلة البحث السؤال التالي:مااثر استخدام برنامج عرض الشرائح الالكترونية على تحصيل طلاب المتوسطة في مادة التربية الفنية اما هدف البحث هو التعرف على اثر استخدام برنامج عرض الشرائح الالكترونية على تحصيل طلاب المتوسطة في مادة التربية الفنية وتوصل الباحث الة النتائج الاتية لاتوجد فروق ذات دلالة احصائية بين المجموعة التجريبية والضابطة على مقياس عرض الشرائح في القياس البعدي لاختيار صحة هذه الفرضية استخدم اختبار(مان ونتي ) لمعرفة دلالة الفروض بين المجموعة التجريبية والضابطة اذا اظهرت ان القيمة المحسوبة التي تساوي (0,500) وهي دالة احصائيا عند مقارنتها بالقيمة الجدولية والتي تساوي (23) عند مستوى دلالة وهذا يعني رفض الفرضية الصفرية وقبول الفرضية البديلة اي توجد المجموعتين التجريبية والضابطة بعد تطبيق البرنامج لعرض الشرائح ولصالح التجريبية والجدول يوضح القيمة الاحصائية (مان ونتي ) لدى افراد المجموعتين (التجريبية والضابطة ) على قياس عرض الشرائح بعد تطبيق برنامج عرض الشرائح على المجموعة التجريبية


Article
The Secret of conviction in argumentation Al-Baqer
أسرار الإقناع في مناظرات الباقر ()

Loading...
Loading...
Abstract

The method of persuasion is an ancient innate art, but it has not emerged as an independent science except within the products of the twentieth century, where the studies have shown that there are several things must be provided in the personality of the addresser in order to achieve this method. In the examination of the personality of Imam Al-Baqir (peace be upon him) through his debates turned out that his speech is persuasive of the first-class, relying in achieving that on several techniques, including linguistic and rhetorical and semi-logical techniques, so the study came out under the title "Secrets of Persuasion in the Debates of Al-Baqerpbuh". The study came with an introduction and two chapters, the first chapter dealt with the definition of the persuasion, conviction and the conditions that must be provided in the both parties, and the second chapter dealt with the persuasive techniques. It is clear from the study that the Imam has applied all of these techniques and using his words in order to persuade the addressee according to their personalities; some of them have reached the degree of conviction and some of them have increased their stubbornness and unwillingnessThe method of persuasion is an ancient innate art, but it has not emerged as an independent science except within the products of the twentieth century, where the studies have shown that there are several things must be provided in the personality of the addresser in order to achieve this method. In the examination of the personality of Imam Al-Baqir (peace be upon him) through his debates turned out that his speech is persuasive of the first-class, relying in achieving that on several techniques, including linguistic and rhetorical and semi-logical techniques, so the study came out under the title "Secrets of Persuasion in the Debates of Al-Baqerpbuh". The study came with an introduction and two chapters, the first chapter dealt with the definition of the persuasion, conviction and the conditions that must be provided in the both parties, and the second chapter dealt with the persuasive techniques. It is clear from the study that the Imam has applied all of these techniques and using his words in order to persuade the addressee according to their personalities; some of them have reached the degree of conviction and some of them have increased their stubbornness and unwillingness


Article
Unpaidin Soret Al-Araf Example
المجاورة في الكنايةسورة الأعراف أنموذجاً

Loading...
Loading...
Abstract

The canonical dimension of the stylistic study depends primarily on the receipt, and on the conscious reading without the introduction of mood or belief that may negatively affect the validity of that reading away from the divisions adopted by traditional Arabic rhetoric, this is not included in the stylistic study based on the ability to understand And the involvement of technical tools, literary and ideological at the same time, and if the language of the product of evolution and understanding varies according to the development of absorption and awareness and awareness, and given the language as a field of growth and development, understanding Which we are getting now is not necessarily the same as the predecessor of the critics and interpreters, which is not necessarily the same as the future scholars, and in the coming days; because the study of language study with a deep dimension developed on two paths horizontal and vertical, that is; More comprehension of the literary and accommodative cases, and if so, then there is no room to cling to some of the old readings, or take them with a view of holiness, especially if these readings are issued from an infallible source. إنَّ البعد الكنائيّ في الدراسة الأسلوبيّة يعتمد في المقام الأوَّل على التلقِّي، وعلى مدى القراءة الواعية من دون إدخال المزاج أو الاعتقاد الذي ربَّما يؤثِّر سلباً على صحَّة تلك القراءة بعيداً عن التقسيمات التي اعتمدتها البلاغة العربيَّة التقليديَّة، فذلك غير وارد في الدراسة الأسلوبيَّة المعتمدة على قدرة الفهم وإشراك الأدوات الفنيَّة والأدبيَّة والايدلوجيَّة في آنٍ معاً، وإذا كانت اللغة نتاج للتطوَّر والفهم المتغيَّر بحسب ما يمليه التطوَّر الحاصل من الاستيعاب والوعي والإدراك، ونظراً لاتخاذ اللغة على أنَّها مجال للنموِّ والتطوَّر، فالفهم الذي نحصل عليه الآن ليس بالضرورة هو نفسه الذي حصل عليه السلف من النقَّاد والمفسِّرينَ، وهو ليس بالضرورة نفسه الذي سيحصل عليه الدارسونَ فيما بعد، وفي قادم الأيَّام؛ لأنَّ الدراسة اللغويَّة دراسة ذات بعد عميق متطوَّر يسيرُ على مسارينِ أفقي وعمودي


Article
Revelationambrosial in the signal of religious Text
الوحي الإلهي في ضوء إشارات النصوص الدينية

Loading...
Loading...
Abstract

The subject of divine revelation - which is associated with the metaphysical dimension - raises the question of scholars, philosophers, philosophers and philosophers of philosophers and mystics, among others, who are skeptical about the origin of this phenomenon, and between the believer and the people who fought in it. And his means using the Holy Quran and Sunnah. The importance of research in this subject and its significance appear in the fact that the revelation of God is the main pillar in the prophecy of the Prophets, peace be upon them, and the basis of legislation, doctrine, ethics and other aspects of life. The revelation in all its parts is directly related to all beings in general, Especially as it represents the side of guidance - the formative and legislative - to the places of proximity to God, the Almighty and the blessings of his pleasures, and the achievement of total slavery. This research attempts to shed light on this unique divine phenomenon in all its details, in terms of the definition of revelation and the statement of its sections, in recognition of the bearer of Revelation, namely, Gabriel, peace be upon him. He mentioned some of its characteristics and characteristics, as well as the statement of the kinds of revelation and its connection with the prophets. Prophet to another. وهنا يضع البحث رحله ليسفر عن بعض النتائج: 1- تنوعت طبيعة الوحي, فتارة يقصد بالوحي الإعلام في خفاء, سواء كان من الله سبحانه إلى الملَكَ أو النبي أو الولي، أو إلى غيرهم, وتارة أخرى إعلام خاص من الله المُوحِي إلى المُوحىَ إليه مع اليقين بأنه من الله, سواء كان إلى النبي أو إلى غيره, فيشمل الإلهام الرباني والتسديد الإلهي، والهداية الإلهية, وأخرى عبارة عن الارتباط الخاص للأنبياء مع الله تعالى. 2- لم يختص وحي الله سبحانه ببني البشر خاصة والذي يبغي إيصال البشرية إلى الكمال المطلوب والسعادة الخالدة, وإنما شمل مطلق الموجودات, ابتداء واستدامة, وهو ما عبر عنه بالوحي التكويني, فقد يطلق ويراد به الوحي الإيجادي, وقد يطلق ويراد به الوحي الفطري العام, والذي يبحث فيه عن طبيعة خلق الكون وما ينطوي عليه من تفصيلات. 3- تعددت إطلاقات الحي فقد يطلق الوحي ويراد به جانب الهداية – بمعناها الأعم - , وهو ما يطلق عليه بالوحي الإلهي, وقد يطلق أخرى ويراد به جانب الغواية والضلال, وهو ما يطلق عليه بالوحي الشيطاني الذي يشوبه التلبيس وعوارض الحدثان, والمختص به عالم الخيال, إذ هو محل الكدورة ووسوسة الشيطان وجنوده. 4- قد مثَّل جبرئيل () - لما له من منزلة عظيمة عند الله جل وعلا دون سائر الملائكة - وصلة الأنبياء () بعالم الغيب, إذ كان أحد أهم الوسائط في إيصال الوحي الإلهي على أنبياء الله. 5- إن مفهوم الوحي لم يتحدد بمعنى واحد – في إنزاله على بني البشر - وهو الجانب المتمثل بالوحي الملائكي المتمثل بجبرئيل (), وإنما شمل صوراً أخرى مثلت خطاب الله جل وعلا لأنبيائه (), مثل التكليم وهو ما حدث للنبي موسى (), إذ يعد نوعاً من أنواع تفضيل الله سبحانه له (عليه السلام ), وتكريماً له (), إذ لم يحدث هذا الضرب من الوحي لباقي أنبياء الله (). 6- تفرد نبينا الأكرم () بضرب من ضروب الوحي الإلهي قد خصه الله به من دون سائر أنبيائه (), إذ لم يقتصر وحي الله سبحانه له عند سدرة المنتهى, وإنما تعدى ذلك إلى المقام الذي أشار الله سبحانه إليه بقولهﭽﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﭼ( ), وهو ما أشار إليه الإمام زين العابدين () بقوله:" أنا ابن من دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى دنواً واقتراباً من العلي الأعلى", فكان الوحي بلا واسطة, وهو المقام الذي اختص به نبينا الأكرم () من دون سائر خلق الله من الأنبياء والمرسلين والملائكة المقربين ومن أوليائه الصالحين. 8- إن موضوع الوحي الإلهي يبقى أمراً غامضاً لا يمكن إدراكه والوقوف على كنهه, وذلك لأنه يمثل الجانب الغيبي, وإن كل الأطروحات التي تهتم بهذا الجانب إنما تلقي الضوء على صفحة من صفحاته, فلم تبلغ مبلغ الإحاطة به, ويبقى علمه عند الله سبحانه ومن ائتمنهم على خزائن سره وودائع أمره, محمد () وآل بيته الأطهار.


Article
The history of Developing Iran press 1819-1914
تاريخ تطور الصحافة في إيران 1819-1914م

Loading...
Loading...
Abstract

Journalism and journalists in Iran had some type of relative freedom during its early stage since the 19th century until the beginning of the constitutional movement in 1905. The country back then witnessed the issue of newspaper by the efforts of the Iranian government supported by the Shah. Its articles did not include any criticism to the policy of the state and the way it dealt with the foreign existence in Iran. This paved the way for the educated elite, who saw himself competent, to issue a newspaper and a magazine representing the tendency of the journalists and also the tendency of the Iranian people and their desire to liberate and be free. After the events of the constitutional movement in 1905, the policy of the Iranian government changed towards the freedom of journalism, as number of rules were issued to organize the work of these newspapers and issuing new ones were not as easy as it was previously. The observation system set strict rules for the work of journalism especially during critical times that Iran went through at that time. Not only that, but the state faced criticism for the arrests and shutting down the offices of the newspapers that had attitudes against the government. In spite of that the efforts of the educated people did not end at that limit, but on the contrary they increased. The first period of the reign of Shah Ahmed Qajar 1909-1925 has witnessed the emerge of Hundreds of newspapers and magazines that had different tendencies. تمتعت الصحافة والقائمين عليها في ايران بنوع من الحرية النسبية وذلك خلال المرحلة الاولى من عمرها أي منذ القرن التاسع عشر وحتى اندلاع احداث الحركة الدستورية عام 1905م , حيث شهدت البلاد صدور اول صحيفة بجهود الحكومة الايرانية وبدعم واسناد مباشر من قبل الشاه , لطالما كانت مقالاتها بعيدة عن توجيه النقد لسياسة الدولة وطريقة تعاملها مع الوجود الاجنبي في ايران . مما فسح المجال امام ابناء النخبة المثقفة ممن وجد في نفسه الكفاءة لإصدار صحيفة ومجلة مثلت وقتها ميول القائمين عليها وعبرت بشكل او باخر عن توجهات الشارع الايراني ورغبته في التحرر والانعتاق . بعد احداث الحركة الدستورية عام 1905م , تغيرت سياسة الحكومة الايرانية تجاه الحريات الصحفية حيث تم اصدار مجموعة من القوانين التي نظمت عمل تلك الصحف ولم يعد بإمكان الجميع اصدار صحف كيفما يشاءون , حيث وضعت الرقابة الصارمة على عمل تلك الصحف سيما في اوقات حرجة كانت قد مرت بها ايران وقتذاك . ليس هذا فحسب , بل واجهت الدولة من يوجه لها النقد بالاعتقال والسجن وغلق مكاتب الصحف المعارضة . ولكن على الرغم من ذلك فان جهود المثقفين لم تنقطع في هذا المضمار بل العكس استمرت وشهدت المدة الاولى من حكم احمد شاه قاجار 1909-1925م , صدور العديد من الصحف والمجلات مختلفة التوجهات بلغت اعدادها المئات .


Article
Sound collection for gather structure
التشكيل الصوتي لبعض أبنية جموع التَّكسير

Loading...
Loading...
Abstract

This study aimed at identifying the structures of irregular plural that is affected by vowel changes using the phonological study، in an attempt to clarify the reasons for changes that take place to these structures in the case of giving the plurals of some singular words. The researcher reviewed the opinions of some old and new scholars regarding the modern phonology which addressed the interpretation of the changes to the structures of irregular plural، then he attempted to interpret that phonologically in a manner that takes into account the linguistic reality as well as the tendency to achieve harmony in the structure of the Arabic word، which is based on the syllable systems of the Arabic word، in addition to clarifying the cases of acceptance and refusal for the diphthong within the same syllable. The study concluded that the contradiction between the two elements of diphthong where the two example are consequent، and the result of such contradiction in confusing the cross-sectional system as well as the musical harmony is considered as a main reason regarding many changes in structures of irregular plural. وفي نهاية البحث، وبعد التحليل الصوتي لهذه الظاهرة، يتبَيّنُ لنا ما يأتي: • إنّ بعض آراء القدامى في تفسير التغيُّرات الصوتيّة الطارئة في أبنية جموع التّكسير تُراعي الواقعَ اللغوي، وميلَ العربية في تطوّرها إلى تيسير النُّطق، والاقتصاد في الجهد، في حين خرجوا في بعض آرائهم عن حدود هذا التّفسير، ومالوا صوبَ التأويل الذي فرضته صرامة القاعدة التعليمية، مما أدّى في نهاية الأمر إلى التعسُّف والتّعقيد في تفسير الظاهرة. • إنّ من أبرز الأسباب التي أدّت إلى تحوُّل بعض أبنية جموع التكسير، وتغيُّر هيئتها عند جمع بعض المفردات عليها: 1- سعي اللغة نحو التّناسُب بين أصواتها بالتماثل بين الحركات وأشباهها، بما يلبّي حاجة الناطق من السهولة، وتوفير الجهد. 2- المخالفة بين عنصري الحركة المزدوجة التي تنشأ من تجاور الحركة وشبه الحركة في المقطع الواحد، ويكون ذلك بحذف شبه الحركة من الحركة المزدوجة، أو حذفها والتعويض عنها بمدّ الحركة القصيرة أو إقحام الهمزة لتصويب النظام المقطعي، أو بالتخلُّص من الحركة المزدوجة كاملةً والتعويض بمدّ الحركة القصيرة التي تشكّل نواة المقطع الذي يسبقها، ولعلّ الهدف من التعويض حفظُ التوازن الموسيقي للبناء. 3- التخلّص من توالي المقاطع المفتوحة، ومحاولة تقليص عددها، بحذف أحدها -إن أمكنَ- وتعويضه بمدّ حركة مقطع آخر، ويُشترط في المحذوف ألا يُخِلَّ بالدلالة. • إنّ التحوّلات غير المألوفة في التّشكيل الصوتي، من مثل تحوّل الحركة الطويلة، إلى حركةٍ مزدوجةٍ بحاجةٍ إلى بحثها، وجمعِ مظاهرها في كلّ الأبواب الصرفيّة في محاولةٍ علميةٍ جادّةٍ لتفسيرها. • إنّ مظاهر التحوّل في أبنية جموع التَّكسير كلّها تهدف إلى تخفيف النّطق، وتجنُّب الثِّقَل المتأتّي من بقائها على الأصل.


Article
The Channel of Social growing up and there effect in make the personality of student in outside studding in Middle Al-forat University
قنوات التنشئة الاجتماعية وأثرها في تشكيل شخصية الطالب الجامعي دراسة ميدانية في جامعة الفرات الاوسط التقنية

Loading...
Loading...
Abstract

تضمن البحث الموسوم قنوات التنشئة الاجتماعية واثرها في تشكيل شخصية الطالب الجامعي دراسة ميدانية في جامعة الفرات الاوسط التقنية خمسة مباحث اساسية ثلاثة منها نظرية واثنان منها ميدانية او عملية فبعد كتابة آية من الذكر الحكيم ثم الاهداء الذي ذهب الى شهداء العراق كان هناك اطار البحث العام الذي تضمن مستخلص البحث والمقدمة ثم اهداف البحث واهمية البحث ومشكلة البحث في حين كان هناك المبحث الاول والذي اهتم بدراسة وتعريف المفاهيم الاساسية الخاصة بالبحث وكانت على النحو الاتي . قنوات التنشئة الاجتماعية الشخصية ثم عملية التأثير واخيرا الطالب الجامعي وكان هناك ايضا المبحث الثاني والذي وضع نظره عامة على بعض قنوات التنشئة الاجتماعية كما قدم موجز عن النظام التربوي في العراق , اما المبحث الثالث فقد اهتم بدراسة تشكيل شخصية الطالب الجامعي بفعل بعض قنوات التنشئة الاجتماعية والتي هي الاسرة ووسائل الاتصال والاعلام ( الموبايل , والتلفزيون ) واخيرا المؤسسة الدينية بعدها بدأ الجانب الميداني والذي هو المبحث الرابع وضع اولا منهج وفرضيات البحث ثم مجالات البحث الزمانية والمكانية والبشرية ثم تصميم العينة ثم وسائل جمع البيانات وفي مقدمتها الاستبيان الذي تم توزيعه على المعهد التقني الكوفة والكلية التقنية الهندسية في النجف والمعهد التقني نجف بعدها المبحث الخامس الذي تضمن استعراض بعض النتائج والتوصيات الخاصة بالبحث وأخيرا كانت الخاتمة والذي تمثل رؤية الباحث لهذا الموضوع وكانت النهاية مع المصادر والمراجع التي استخدمها الباحث في كتابة بحثه المتقدم . تضمن البحث الموسوم قنوات التنشئة الاجتماعية واثرها في تشكيل شخصية الطالب الجامعي دراسة ميدانية في جامعة الفرات الاوسط التقنية خمسة مباحث اساسية ثلاثة منها نظرية واثنان منها ميدانية او عملية فبعد كتابة آية من الذكر الحكيم ثم الاهداء الذي ذهب الى شهداء العراق كان هناك اطار البحث العام الذي تضمن مستخلص البحث والمقدمة ثم اهداف البحث واهمية البحث ومشكلة البحث في حين كان هناك المبحث الاول والذي اهتم بدراسة وتعريف المفاهيم الاساسية الخاصة بالبحث وكانت على النحو الاتي . قنوات التنشئة الاجتماعية الشخصية ثم عملية التأثير واخيرا الطالب الجامعي وكان هناك ايضا المبحث الثاني والذي وضع نظره عامة على بعض قنوات التنشئة الاجتماعية كما قدم موجز عن النظام التربوي في العراق , اما المبحث الثالث فقد اهتم بدراسة تشكيل شخصية الطالب الجامعي بفعل بعض قنوات التنشئة الاجتماعية والتي هي الاسرة ووسائل الاتصال والاعلام ( الموبايل , والتلفزيون ) واخيرا المؤسسة الدينية بعدها بدأ الجانب الميداني والذي هو المبحث الرابع وضع اولا منهج وفرضيات البحث ثم مجالات البحث الزمانية والمكانية والبشرية ثم تصميم العينة ثم وسائل جمع البيانات وفي مقدمتها الاستبيان الذي تم توزيعه على المعهد التقني الكوفة والكلية التقنية الهندسية في النجف والمعهد التقني نجف بعدها المبحث الخامس الذي تضمن استعراض بعض النتائج والتوصيات الخاصة بالبحث وأخيرا كانت الخاتمة والذي تمثل رؤية الباحث لهذا الموضوع وكانت النهاية مع المصادر والمراجع التي استخدمها الباحث في كتابة بحثه المتقدم .


Article
Citizenrychange and there Effect In Al-Hella City
التغيرات السكانية واثرها في توسع مدينة الحلة

Authors: Hedod M. Abod حدود محمد
Pages: 419-450
Loading...
Loading...
Abstract

Population changes consider as clear effect in the Hilla city because of the increasing of population and what follows from population growth , and this population growth effect is event population changes which effect on city increasing size because of the old districtsinability to accommodating the number of population now, and which his role appears on the development of the city , and this increasing which formed as result of natural increase after scientific and technological progress in the medical field, and the abnormal increase due to the migration factorwhich were from the provinces sometimes and from the province of the city at other times and it is noted that the city of Hilla has a direct impact on this continuous increase as well as other natural factors, which was considered a magnet for the population and for various human activities the indicators of population changes witnessed by the city's population show that they are in a continuous population growth"And expansion" surveyor ", In( 2000), the city had a population of( 268,000), While the year (2005) increased to (330758) in 2010, it reached (360450) people , and according to population estimates for the year 2013 reached (374640) people, the year 2016 had a population of (452875), this increase in population and in chronological order was reflected in changes in the population and in the size of the city, which in turn reflected on its urban expansion (residential) , as a result of these changes, an increase in space is required and commensurate with this increase and for this reasonthis research came to explain the impact of the population changes in the city of Hilla ,and to highlight the population increase in residential neighborhoods and arrange them according to these changesتعد التغيرات السكانية ذات تأثير واضح في مدينة الحلة نتيجة الزيادة السكانية وما يتبعها من نمو سكاني ،وان هذا النمو السكاني اثر بدوره على احداث التغيرات السكانية والتي اثرت بدورها على زيادة حجم المدينة لعدم قدرة الأحياء القديمة على استيعاب العدد السكاني الحالي ، والذي يظهر دوره على تطوير المدينة ، وان الزيادة التي تكونت كانت نتيجة للزيادة الطبيعية بعد التقدم العلمي والتكنلوجي في المجال الطبي، والزيادة غير الطبيعية نتيجة عامل الهجرة التي كانت من المحافظات تارة ومن اقليم المدينة تارة اخرى ومن الملاحظ ان لموقع مدينة الحلة اثر مباشر في هذه الزيادة المستمرة فضلا عن العوامل الطبيعية الأخرى والتي اعتبرت نقطة جذب للسكان وللأنشطة البشرية المختلفة ، فمؤشرات التغيرات السكانية التي شهدها سكان المدينة تدلل على انها في نمو مستمر سكانيا" وتوسعا" مساحيا"، ففي سنة (2000) بلغ سكان المدينة (268000) نسمة في حين ازداد عام (2005) الى(330758) وفي سنة 2010 بلغ (360450) نسمة ، وحسب التقديرات السكانية لسنة 2013 بلغ عددهم (374640) نسمة ، وسنة 2016 بلغ عدد سكانها (452875) ان هذه الزيادة السكانية ووفق التسلسل الزمني انعكست على التغيرات في السكان وفي حجم المدينة الذي بدوره انعكس على توسعها العمراني ( السكني) ، ونتيجة لهذه التغيرات تطلب زيادة في المساحات والتي تتناسب وهذه الزيادة ولهذا جاء البحث ليوضح اثر التغيرات السكانية في مدينة الحلة وتسليط الضوء على الزيادة السكانية في الأحياء السكنية وترتيبها وفق هذه التغيرات.


Article
The Holy Quran And His Studding Way
القرآن الكريم في طرائقه التعليمية(دراسة تطبيقية)

Loading...
Loading...
Abstract

If he is frozen in one way to fail in his mission, since people in their natures and cultures are not at one pace, and the heterogeneity of time and space is enough to make that difference. Therefore, this research is devoted to the statement of the Holy Quran as a means to make it as a means to convey the Quranic meaning of all people, a way that God mentioned in his glorious book to reach the human preaching and good affects him in this world and the Hereafter, yes; An open mind and a knowing heart. On the other hand, the methods of education are not limited to the Holy Qur'an, but the stories of the Prophet and his pure family included many of them. However, the research does not address the honest narratives of means to convey the meanings and find the best case for the people's understanding, but we will expand the statement as we derived from the verses of the Koran. لابد للهادي أن يحقق أهدافه بتغايير الأساليب، فلو جمّد على طريقة واحدة لفشل في مهمته، حيث أن الناس في طبائعهم وثقافاتهم ليسوا على وتيرة واحدة، وتغاير الزمان والمكان كفيل بذلك الاختلاف. ولذا، فهذا البحث معقود لبيان ما يتضمنه القرآن الكريم من طرائق جعلها الله تعالى كوسائل يوصل بها معانيه القرآنية للناس كافة، طريقة أوردها الله تعالى في كتابه المجيد ليصل الإنسان لموعظة وخير يصيبه في الدنيا والآخرة، نعم؛ فليست الطرق كفيلة بتحقيق الغاية إن لم يجعل السائر عقلاً متفتحاً وقلباً يعي الأمور. وحيث أن الطرائق القرآنية متعددة، سعينا أن نحصي أهمها ويمكن لأبحاث أوسع وهمة أعلى أن يجد المتتبع غير ذلك فكتاب الله ومن جهة أخرى، فطرائق التعليم غير منحصرة في القرآن الكريم فحسب، بل؛ روايات النبيوأهل بيته الأطهارتضمنت الكثير منها. إلّا أن البحث لا يتطرق لما تحمله الروايات الشريفة من وسائل لنقل المعاني وإيجاد الحالة المثلى لأفهام الناس، إنمّا سنفيض البيان فيما استنبطناه من آيات القرآن الكريم.


Article
The Way dealing with the other religious from Quran Way View and analaysis
سبل التعامل مع الآخر الديني من منظور قرآني عرض وتحليل

Loading...
Loading...
Abstract

Ways to dealwiththe other religious from theQuranic perspective- Presentationandanalysis Criticism of the Quran methodology cancel the religious other and the exclusion, and the ways the Qur'an in how to deal with whether it's the other uniform or gentile, and to ensure that the other's dignity, which shares with Muslims in humanity on the one hand, and the extension of the dominance of the Quran and the religion of Islam on the other. It is intended researcher of ways here are the ways in which including the Quranic text to its behavior in dealing with other religious, and not intended to means or tools. Therefore, the dilemma foundation that require research and study can be summarized as follows: What are the limits of the relationship with the other Qur'anic? What is the origin of Muslims in the other relationship: peace or war? Quran makes it clear that the fundamental basis in dealing with the other is honored by God and preference over all other creatures. It honored its creator is not entitled to a creature like that is wasted or detract or mocked such dignity, even if the proposal is the difference in religion, as long as the human him in peace, and when Mathol difference to the conflict and injustice then changed its title from the religious one to the other unjust and oppressive and then has to be response, and this rule and those ways was part of the impact created by the Quranic text in going to say that religious pluralism in accordance with Quranic verses that referred to her, might think that saying the extension of Islam and activating its dominance is the abolition of any other religion, and that's what does not comply and the reality of religious pluralism in communities, but that this perception will wear off once the display principles for dealing with religions and how to contain followed according to the Quranic perspective من خلال ماتقدم يتضح ان النص القرآني بيّن سبل التعامل مع الاخر المخالف في الاعتقاد والفكر وهي: 1. الرجوع الى المشتركات الدينية وتفعيلها وادخالها حير التطبيق بعيدا عن التنظير الذي يفتقر الموضوعية والواقعية. 2. الحرية الدينية حق مقدس لايحق لاحد ان ينتهك حرمته، كي لايأتي بنتائج عكسية قد تؤدي الى النفور الديني. 3. احترام مقدسات الآخر وعدم الاعتداء عليها وحمايتها دليل اخر على ان القرآن الكريم يتعامل مع الاخر الديني المخالف على اساس الحرية الدينية من جهة، واحترام الكرامة الانسانية من جهة اخرى، لاسيما وان القاعدة الاساس في التعامل مع الاخر قائمة على احترام انسانيته بغض النظر عن دينه ومعتقده.

Table of content: volume:ج2 issue:38