المقدمةالحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون، والصلاة والسلام على نبيه المصطفى الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، ورضي الله تعالى على أصحاب نبيه أهل التقى الذين نقلوا إلينا أقواله وأحاديثه فأظهر الله بهم الدين وحفظه من بعد رسوله من الزيغ والهوى.أما بعد:فقد صحت البشائر النبوية عن النبي r في عودة الخلافة الراشدة في مستقبل الزمان على منهاج النبوة، وأماراتها في عصرنا ظاهرة لكل من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، وما الصحوة الإسلامية التي يعيشها العالم اليوم وكثرة الداخلين في الإسلام من عقلاء ومفكري الغرب والأوربيين إلا شاهد واقعي على عودة الإسلام إلى مسرح الحياة من جديد؛ لكي يقود الحضارة الإنسانية وينقذها من انحدارها وشقائها إلى بر الأمان ورحاب الإيمان الذي به سعادة الإنسان وراحته وسكينته.ومما دفعني إلي اختيار هذا الموضوع بث روح الأمل في نفوس المسلمين، بعودة الخلافة الإسلامية التي هدمها أهل الباطل وطرد اليأس والإحباط والملل الذي أصاب المسلمين في هذا العصر بسبب الضربات الموجعة التي وجهها خصوم الإسلام والمسلمين إلى ديننا وأمتنا, فمهما حاول أهل الباطل من وضع خطط للتنصير, ومهاجمة عقيدتنا فالغلبة للإسلام في النهاية.إن المبشرات بظهور الإسلام وعودة خلافته الراشدة منها مبشرات في القرآن الكريم، ومبشرات في السنة الصحيحة، ومبشرات على أرض الواقع الذي نحياه رغم كل ما يتعرض له المسلمون الآن، والمهم أن نفي بعهد الله حتى يفي الله لنا، وننصره لينصرنا، وقد تركز البحث على المبشرات النبوية وربطها بالواقع المعاصر، ودفع اليأس والإحباط.ومن المؤشرات التي سجلها بعض الباحثين عن ثقافة سائدة في أوساط المتدينين أن الباطل في ظهور وانتشار، وأن الإسلام في تراجع وانحسار، وأن الشرَّ يَنتصر، والخير يَنهزم، وأن أهل المُنكر غالبون، وأهلَ المعروف ودُعاته مَخذولون، وقد استدلوا بظاهر أحاديث في أشراط الساعة وعن مستقبل الزمان كحديث "بدأ الإسلام غريباً"، وحديث "لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه"، كما ستأتي هذه الأحاديث والإجابة عليها في طيات هذا البحث، وهذا فهم قاصر ترتب على سطحية في إدراك مقاصد الأحاديث النبوية.وعلى هذا: أنْ لا أملَ في تغييرٍ، ولا رجاءَ في إصلاحٍ، وأننا ننتقل من سيِّئ إلى أسوأ، ومن الأسوأ إلى الأشد سوءًا، فما من يوم يمضي إلا والذي بعدَه شرٌّ منه، حتَّى تقوم الساعةوهذا لا شكَّ خطأ ظاهر وسوء فهم لِمَا ورَد من بعض النصوص الجزئية، وإغفال للمبشرات الكثيرة الناصعة القاطعة، بأن المستقبل للإسلام، وأن هذا الدين سيُظهِرُه الله على سائر الأديان، ولو كَرِه المشركون. لِهذا كان من الضروري أن نَبحث عن هذه المبشرات ونُذيعها في اوساط المسلمين، حتى نَبعَث روح الأمل المُحرِّك للعزائم، ونَهزم اليأس القاتل للنفوس(. ( وقد اقتضت طبيعة البحث تقسيمه إلى مقدمة وثلاثة مباحث تضمن المبحث الأول المبشرات من السنة المطهرة، وأما المبحث الثاني فقد تضمن إجابات على بعض الأحاديث التي أسيئ فهمها، وأما المبحث الثالث فقد تضمن دلالات من الواقع المعاصر على تحقق ما جاءت به البشارات النبوية، ثم الخاتمة أوجزت فيها أهم النتائج التي توصل إليها الباحث.هذا ولا أدعي الكمال فهو جهد بشري قصدت من ورائه خدمت الأمة الإسلامية وإعانتها لتنهض من جديد فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والله ورسوله منه براء.{رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}( ).وأسال الله القبول والسداد في القول والعمل وأصلي وأسلم على النبي وآله وصحبه أجمعين.

المبشرات ؛ النبوية ؛ عودة ؛ الخلافة ؛ الراشدة

This research is directed at the caliphs who were in this state of affairs. They are the translations of the most important of the allegation of the caliphate, and it was not mentioned. Some of those who translated it were well-known and well-known for their research. The succession is an official institution that requires the formalization of the legal allegiance of the ruling caliph, the crown prince, who is most likely to be his son, or a member of his family, and then the allegiance of all the state institutions and the institutions affiliated with this institution, From appointment and dismissal, The most important of all is received from the abscess of his Alomassar, either who translated them did not have good luck in the access to these conditions.

يوجه هذا البحث جل اهتمامه الى الخلفاء الذين كانوا طارئين على هذه المؤسسة الحاكمة, وهو تراجم لأهم من بويع للخلافة ولم يتم له الامر, وملنا الى الاختصار؛ كون بعض ممن ترجمنا له كان مشهوراً معروفاً كتبت عنه بحوثاً وافية, فلم يكن منا الا التعريف بموضع البحث وهو البيعة للخلافة من دون تسنمها بشكل رسمي, ومبايعة الامصار كافة لها, فالخلافة مؤسسة رسمية تستلزم لتسنمها بشكل رسمي البيعة الشرعية من الخليفة الحاكم الولي عهده الذي غالباً ما يكون ابنه, أو أحد أفراد أُسرته, ثم مبايعة مؤسسات الدولة والأمصار كافة التابعة لهذه المؤسسة, وممارسة أعماله من التعيين والعزل, وأهم من ذلك كله هو تسلم الخراج من الامصار التابعة له, أما الذين ترجمنا لهم فلم يكن لهم حظ وافر في الوصول لهذه الشروط.

Caliphate --- allegiance --- invitation --- الخلافة --- البيعة --- دعوة.

Political Openness appeared in Turkey after World War 11 through the foundation of parties and organizations. Sufi methods also appeared and started their activity openly or secretly according to the circumstances. The political developments agree to form religious and political parties which shared in the political operation, which admitted the Islamic trend to grow and develop where an intensive Islamic trend tried to from Islamic country in Turkey.In 1985, after his refuge to Germany, Mateen Kablan declared the foundation of an Intensive Islamic Organization aiming for Islamic Caliphate in Turkey, trying to defeat sciential judging system in Turkey. After the death of the founder, his son Mateen Mufti Oghlo became the leader of the organization and declared himself caliph of Moslems, after that it is developed and its branches spread in all Turkey and Europe.The organization practised the political activity against Turkey which later started sudden arrest of its members. Turkey government jointly worked with Germany to faiht the organization and drying its sources. Accordingly Mufti Oghlo, its leader was arrested accusing him of encouraging Killing and was prisoned 4 years.Though it faced some regulations to stop their activities, the organization continued the activities secretly through distributing secret pamphlets to the Turkish people in Germany.

أعقب انتهاء الحرب العالمية الثانية انفتاح سياسي في تركيا من خلال تأسيس أحزاب ومنظمات سياسية ورافق هذا معاودة الطرق الصوفية العمل سراً وعلانية وحسب الظروف، كما سمحت التطورات السياسية تأسيس أحزاب دينية/ سياسية شاركت في العملية السياسية، مما سمح للتيار الإسلامي بالنمو والنشاط والذي تولد عنه تيار إسلامي متشدد يدعو إلى إقامة دولة إسلامية في تركيا.في عام 1985 وبعد لجوءه إلى المانيا أعلن متين قبلان تأسيس منظمة إسلامية متشددة تدعو لإقامة دولة الخلافة الإسلامية في تركيا وحاولت سياسياً وعسكرياً إسقاط نظام الحكم العلماني في تركيا وبعد وفاة المؤسس تولى ابنه متين مفتي أوغلو قيادة المنظمة وأعلن نفسه خليفة للمسلمين وعلى يديه تطور عمل المنظمة وانتشرت فروعها سواء في أوربا وتركيا.مارست المنظمة النشاط السياسي والعسكري ضد تركيا ما حدا بالأخيرة إلى شن عمليات مداهمة واعتقالات في صفوف المنظمة، كما عملت بالتنسيق مع السلطات الالمانية على محاربة المنظمة وتجفيف منابعها في المانيا وتم إلقاء القبض على زعيمها مفتي أوغلو بتهمة التحريض على القتل وحكم عليه أربعة سنوات، إلا أن المنظمة ورغم ما تعرضت له من مضايقات واجراءات لوقف نشاطاتها إلا أنها واصلت عملها بشكل سري ومن خلال النشرات السرية التي توزع على الجالية التركية في المانيا وفي تركيا.

Turkey --- Caliphate State organization --- تركيا، منظمة دولة الخلافة

This titled research (Al – Bassasiry's Attitude towards Fatimid caliphate) tries to shed light on an important personality that almost toppled the- Abbassid caliphate Al – Bassasiry tried to extend the power of the young Fatimid caliphat on the ruins of caliphate the- Abbasid if he had been supported in that movement . AS One of the requirements of academis method ‚ the research starts with an introduction followed by a definition of Al – Bassasiry to know his identity , origin , real name and hometown . Also the research shows the definition of the Fatimids , their mitation roots and leaders who established their earliest state in the region of Al Maghrib in the north of Africa .The research mention AL-Bassasirys service to the-Buehians ‚ the – Abbasids ‚ and the Fatimids . , The research shows according to the available historical writings‚ the reasons for the alteration of his intellectual and ideological’s dimensions or political expediency .The research follows his struggles against his enemies focused on his diplomatic and military behaviour in his maneuvers for getting more powerful groups to support him .

حاول هذا البحث الموسوم ( موقف البساسيري من الخلافة الفاطمية ) إلقاء ضوء كاشف عن شخصية مهمة كادت ان تطيح بالخلافة العباسية ، وتبسط سلطان الخلافة الفاطمية الفتية على أنقاضها فيما لو تم إسناده ، في هذا التحرك ، وقد كان من المستلزمات الأكاديمية ان يبدأ البحث بمقدمة يتبعها التعريف بالبساسيري في تحديد هويته في اسمه ، واصله العرقي ، وانتمائه المكاني ، وكذلك التعريف بالفاطميين وجذور دعوتهم وشخوصها المؤسسة لبداية دولتهم في المغرب العربي والشمال الأفريقي ، وليتابع البحث مسيرة البساسيري فيقف عند محطاته في خدمة البويهيين ثم العباسيين وصولا إلى الفاطميين مبينا رأيه في ضوء المتاح التاريخي سبب الانتقالات عنده ، في الأبعاد الفكرية والمذهبية ، أو النفعية السياسية مع متابعة للصراعات التي خاضها مع مناوئيه راصداً سلوكه الدبلوماسي والعسكري في مناوراته لكسب اصطفافات قوى مؤيده له

Al – Bassasiry's --- Attitude --- Fatimid caliphate --- موقف --- البساسيري --- الخلافة الفاطمية

This research argues the thesis titled the relatation of Al Khilafa Abbasiya by reception the envoys arrival to the House of Al Khilafa Al Abbasi includes First envoys arrived to be won with administrative positions and second envoys arrived to the Al Abbasi khalifa to retrieve their rights from unjust the people and showed the need of cities and states to some general administratrative requirements.

يهدف هذا البحث دراسة الوفود الإدارية القادمة إلى دار الخلافة العباسية، واستقبالهم لتلك للوفود القادمة بهذا الشأن إن كانت تلك الوفود قد وفدت على الخليفة إلى دار الخلافة أو أينما حل وارتحل , والتي كانت تشتمل على أولا الوفادات لأغراض التعيين أو عزل موظفي الدولة ( الولاة , العمال , القضاة ) , وثانيا الوفادات لغرض رفع الظلم والتعسف الإداري في داخل تلك الولايات, وعرض حاجة المدن والأمصار إلى بعض المتطلبات الادارية العامة.

Administrative، Envoys، arrived ، Abbasia، House --- الوفود ،الإدارية ،القادمة ،الخلافة ،العباسية