And rapid means of communication in the Arab-Muslim wars until the middle of the fourth century AHProf . Dr. Khawlah Issa Salih AL-FadhilyBaghdad University - College of education for womenHistory Department(Abstract Research)This Study is concerned with The Fast communications in the wars of arab moslims until the middle of fourth century . it pointed to many communications for that , Like using the fast horses , and carrier pigeon , Almanader (Almanawin) wich used to tell for long distances , and drums , trumpets…

(خلاصة البحث)كرس هذا البحث لدراسة وسائل الاتصالات في حروب العرب المسلمين حتى منتصف القرن الرابع الهجري ، فأشار الى استخدام عدة وسائل لتحقيق ذلك مثل الخيول السريعة ، والحمام الزاجل ، المناظر (المناور) ، التي كانت تضاء ليلاً للاخبار من مسافات بعيدة ، فضلاً عن استخدام الطبول والابواق والنار لذلك.

وسائل الاتصالات

يكاد الحديث عن العلاقة ما بين وسائل الأعلام والصناعيين يكون محوراً او ممراً لموضوع اكبر وأعمق هو دور هذه الوسائل في زيادة المبيعات وبالتالي اولاً زيادة وعي المستهلك بأهمية السلع وبالنتيجة الترويج للمنتوج وثانياً زيادة الاستثمار الأمر الذي يتطلب دراسات وبحوث عميقة متواصلة لاستيعاب المتغيرات التي تطرأ باستمرار على أوضاع السوق اولاً وعلى أذواق الجمهور ثانياً، يندرج البحث الذي نحن بصدده في إطار معرفة كيف يرى الصناعيون دور هذه الوسائل الإعلامية في الترويج للمنتوج في العراق اليوم وكيف يرون ان يتطور هذا الدور مستقبلاً؟
لوحظ ان هنالك عزوفا من قبل الصناعيين للإعلان في وسائل الاعلام المحلية كما يكتنف الغموض رؤية الصناعيين لدور وسائل الأعلام المحلية في الترويج للمنتوج المحلي ولذلك ينبغي الاجابة على التساؤلات التالية:
1- ما القنوات الاعلامية التي يفضلها الصناعيون للاعلان عن منتجاتهم؟
2- ما اسباب عزوف المنتجين المحليين عن الاعلان في وسائل الاعلام المحلية؟
3- هل تقدم وسائل الاعلام المحلية تسهيلات ملائمة للصناعيين؟
ويهدف البحث الى
- الكشف عن معرفة وجهات نظر الصناعيين في دور وسائل الاعلام المحلية في الترويج للمنتوج المحلي.
2- الكشف عن الاسباب التي تقف وراء عزوف المنتجين عن الاعلان في وسائل الاعلام المحلية.
3- تحديد مشكلات الصناعيين الخاصة برؤياهم لدور وسائل الاعلام في الترويج للمنتوج المحلي ورؤيتهم لتطور دور هذه الوسائل ومقترحاتهم بهذا الصدد.
قسم البحث الى اطار منهجي يتضمن مشكلة البحث واجراءاته واطار نظري يتناول مفهوم الإعلام الاقتصادي وسماته ومن ثم مفهوم الإعلان وخصائص الاعلان في وسائل الاعلام الثلاثة الصحافة والاذاعة والتلفزيون، واخيراً الاهتمام الاعلامي العالمي بالانفاق على الاعلان فيما كان الاطار التطبيقي تحليل لاستمارات الاستبانة التي اعدها الباحثان للتوصل الى النتائج ومناقشتها.

علاقة وسائل الاعلام بالصناعة

أن وسائل الاعلام هي أدوات ثقافيه(1) تساعد على دعم المواقف أو التاثير فيها و توحيد مناهج السلوك وتحقيق التكامل ألاجتماعي فضلا عن أنها من جانب آخر تساهم في خلق الفجوات المعرفيه بين الجمهور والناس أذا ما أستخدم الوجه ا لأخر السلبي لها. كما أن هذه الوسائل تلعب دورا رئيسا في تطبيق السياسات الثقافيه واقرار الديمقراطية في هذا المجال وهي فضلا عن ذلك تشكل للملايين من البشر الوسيلة الاساسية في الحصول على الثقافه بجميع اشكال التعبير الخلاق فضلا عن ذلك فهي قد تؤدي الى أضعاف القيم جراء ما تبثه من أفكار هدامه من جهة اخرى فان لوسائل الاعلام دورا في اشاعة المعرفه وتنظيم الذاكره االجماعيه للجميع وخاصة جمع المعلومات ومعالجتها واستخدامهاوهي بذلك توفر التراث الثقافي وتستجيب في أن واحد لحاجة الملايين من البشر وقد يذهب بها الامر الى خلق أنماط ثقافيه جديده لايمكن في الوقت الراهن الحكم على قيمتها أو تحديد مدى أبعادها . وقد يؤدي التوغل في هذا الاتجاه الى اللجوء الى أنماط من شانها الحد من الخيال والعبث بالذوق السليم.والتي خضعت الى تطور رهيب لايمكن تجاهله في عصر الثوره العلميه والتكنولوجيه(2) والذي يقودنا الى البحث والتقصي في مؤثراته ومستجداته.

ان ؛ وسائل ؛ الاعلام ؛هي

Abstract After this inter view and discussion for some vocabularies that appeared in the prophet speech (( Allah's blessing be on him )) which is the topic of this research, it is clear that human beings in this life are under great pressure and exam . There are many factors that God has warned from them through his prophet for their bad affects on the Muslims, for example, misery which is a great obstacle in the interest way for them and for the others, also following pride and prejudice which are the source of every vice in the society, love of him self lead man be haughty even with his God . In opposite of this, there are benevolent factors lead man to be on the safe side, justice which stood on it heaven and earth.

المقدمة الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين، المبعوث رحمة للعالمين، وقدوة للعاملين، وعلى آل بيته الطاهرين، وصحابته الطيبين، وعلى تابعيهم، ومن تبعهم وسار على نهجهم إلى يوم الدين، وبعد : فقد روى الطبراني عن ابن عمر t أن رسول الله r قال : ( ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فالعدل في الغضب والرضى والقصد في الفقر والغنى وخشية الله في السر والعلانية وأما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة وإسباغ الوضوء في السبرات ونقل الأقدام إلى الجماعات وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام وصلاة بالليل والناس نيام )( ) . ولما يتضمن هذا الحديث من أمور عقدية، ومسائل تعبدية، فقد اخترت من مفرداته ثلاثتين، هما الأولى والثانية، ناقشتها لبيان آثارها وانعكاساتها على سلوكية المسلم، لعل الله ينفع بها كاتبها وقارئها، في التعرف على (مهلكات النفس ووسائل تقواها ) والذي جعلته عنوانا لبحثي هذا الذي تضمن مقدمة ومبحثين وخاتمة . أما المقدمة فقد بينت فيها سبب اختيار الموضوع، ومنهجية وخطة البحث، وفي المبحث الأول تحدثت عن أول ثلاث وردت في الحديث، وهي المهلكات؛ في ثلاثة مطالب، وهي الشح، والهوى، والعجب . والثلاثة الثانية، وهي المنجيات، فجاءت في المبحث الثاني، وبثلاثة مطالب أيضا، وهي : العدل ، والقصد ، والخشية . هذا وما كان من توفيق فمن الله، وما كان من خطأ أو زلل أو نسيان، فمني ومن الشيطان، ومنه استغفر الله وأتوب إليه . وصل اللهم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما الباحث

مهلكات --- النفس --- وسائل --- تقواها

Through the previous intensive study conducted by the researcher, it emerged that there is a difference of jurisprudence existing and different between the Islamic doctrines considered, and that each doctrinal method of methods in the collection of rights based on the evidence narrated by the researcher in each doctrine and discussed even briefly. The researcher reached several things: what is forbidden to do except in the judiciary, where there is no dispute between the jurists that the origin in the completion of the penalties of Qusas and the limits of Taizir to be through the judiciary, and excluded the scholars of the Shafi'i for reasons mentioned by the researcher in the research board to meet it himself. The fuqaha 'are of the view that it is not permissible to fulfill the rights related to marriage, suffering, divorce and divorce, through insolvency and harm, other than through the judiciary. The fuqaha 'are of the view that it is not permissible to fulfill the right other than to make up one's judgment if the result of this is sedition or corruption that exceeds the loss of the right. The fuqaha 'are of the view that it is not permissible to collect debts without a ruling. The fuqaha 'have also stated that it is permissible to do the following: It is permissible to collect the assets that are due without a ruling, such as the eye of the mushrikah, where the fuqaha' are permitted to reclaim it from the usurper, and it is necessary to collect these objects without a judge, so that this does not lead to sedition or greater corruption. Collecting the maintenance of the wife and children, the wife may take the money of her husband enough and enough children from him without his permission or the ruling. The fuqaha 'also mentioned the issues that the fuqaha' differed concerning in the case of Zafr. The scholars differed concerning the rights that are due to the dhimmis . Some of them have permitted this and some of them forbid it.

من خلال الدراسة المركزة السابقة التي قام بها الباحث ظهر أن هناك خلافا فقهيا قائما ومتباينا بين المذاهب الإسلامية المعتبرة , وأن لكل مذهب فقهي وسائل متبعة في تحصيل الحقوق مستندة على أدلة سردها الباحث في كل مذهب ومناقشتها ولو بشكل موجز. وتوصل الباحث إلى أمور عدة وهي: ما يحرم الظفر به إلا بالقضاء, حيث لا يوجد خلاف بين الفقهاء في أن الأصل في استيفاء العقوبات من قصاص وحدود وتعزير أن يكون عن طريق القضاء, واستثنى فقهاء الشافعية لأسباب ذكرها الباحث في متن البحث أن يستوفي ذلك بنفسه. وذهب الفقهاء إلى عدم جواز استيفاء الحقوق المتعلقة بالنكاح واللعان والإيلاء والطلاق بالإعسار والإضرار من غير طريق القضاء. وذهب الفقهاء إلى أنه لا يجوز استيفاء الحق من غير قضاء إذا ترتب على ذلك فتنة أو مفسدة تزيد على مفسدة ضياع الحق. وذهب الفقهاء إلى أنه لا يجوز تحصيل الديون بغير قضاء. كذلك ذكر الفقهاء فيما يجوز به الظفر من الحقوق: يجوز تحصيل الأعيان المستحقة بغير قضاء, كالعين المغصوبة، حيث أجاز الفقهاء استردادها من الغاصب قهراً, ويشترط في تحصيل هذه الأعيان بغير قضاء أن لا يؤدي ذلك إلى تحريك فتنة (*)مدرس في قسم العقيدة والفكر الاسلامي/ كلية العلوم الاسلامية / جامعة الموصل .أو مفسدة أعظم من مفسدة ضياع الحق. تحصيل نفقة الزوجة والأولاد, يجوز للزوجة أن تأخذ من مال زوجها ما يكفيها ويكفي أولادها منه من غير إذنه ولا إذن الحاكم. كذلك ذكر الفقهاء المسائل التي اختلف الفقهاء في الظفر بها: حيث اختلف الفقهاء في الظفر بالحقوق المترتبة فيالذمة: فمنهم من أجاز ذلك ومنهم من منعه, وذكر تفصيل ذلك في ثنايا البحث, حيث لم يذكرها الباحث في الخاتمة خوفاً من الإطالة.

وسائل --- الظفر --- بالحق