research centers


Search results: Found 6

Listing 1 - 6 of 6
Sort by

Article
دراسة تأثير التركيز على الخواص الطيفية للصبغة الليزرية الكومارين 47

Author: علي جهاد كاطع العبودي
Journal: Univesity of Thi-Qar Journal مجلة جامعة ذي قار العلمية ISSN: ISSN: 27066894 (Online) ISSN: 27066908 (Print) Year: 2006 Volume: 2 Issue: 2 Pages: 1-11
Publisher: Thi-Qar University جامعة ذي قار


Article
Bibliography of Islamic Researches and studies, Journal Year 2017 Versions no. (47- 48- 49- 50)
فهرس مجلة البحوث والدراسات الاسلامية الاعداد (47- 48- 49- 50)

Author: Jassim Mohammed Hamad Al- Jubouri الخبير جاسم محمد حمد الجبوري
Journal: Research and Islamic Studies Journal مجلة البحوث والدراسات الاسلامية ISSN: 20712847 Year: 2017 Issue: 50 Pages: 53-62
Publisher: Directorate of Research and Studies / Sunni Endowment دائرة البحوث والدراسات/ديوان الوقف السني

Loading...
Loading...
Abstract

Thank to Allh and Mohammad (PBUH) and his owners and companion and those who followed him till doomsday.We are here again at the end of the year 2017 to introduce our journal. The yearly bibliography to it`s versions to be a key for you for the readers and researcher to get scientific materials and researches that can help them in their studies and reading. This revealer includes only the published subjects for the versions 47- 48- 49- 50 of our journal auording to the scientific procedure that is used in the previous revealers. The revealer will have the names of the researchers and another of the researches arranged alphabetically. We also write the names of the coresearchers in case of having more than one researcher in the research.

Louange à Allah, Seigneur des mondes, la prière et la paix soient sur le seigneurs des messagers et l'iminent des pieux notre prophète Muhammad le noble guideur et sur sa bonne et vertueuse famille et ses compagnons bénis et éminents même sur chacun qui prend leur approche comme un guideur juaqu'à le jour du jugement. C'est de nouveau que nous venons devant vous à la fin de l'année 2017 pour vous offrir, chers frères, lecteurs de notre magazine (Les recherches et les études islamiques), l'index annuel publié par le magazine pour être la clé à fin d'obtenir des matières scientifiques et des recherches qui vous aident dans vos etudes… Cette exposition alors inclut exclusivement les sujets publiés dans les numéros 47-48 - 49-50 de notre magazine en fonction du contexte applicable scientifique précédent où il ya un liste des noms des chercheurs et l'autre pour les noms des recherches disposés selon la séquence de l'ordre alphabétique, également nous y introduisons les noms des auteurs participants dans le cas de plus d'un chercheur dans une seule recherche.Nous demandons à Allah l'aide, la justesse et le success…


Article
Radiological risk assessment of fuel fabrication facility at Al- Tuwaitha nuclear site
تقييم المخاطر الإشعاعية لمنشأة تصنيع الوقود في موقع التويثة النووي

Loading...
Loading...
Abstract

The specific activity of 29 soil samples collected from Fuel Fabrication Facility FFF at AL-Tuwaitha site, 20 km south of Baghdad were determined using HPGe detector in a low background configuration, it's relative efficiency of 40%,and resolution of 2keV for the 1332 keV gamma ray emission of 60Co. The range of activity concentrations of 226Ra, 232Th and 40K were between (12.56-31.96), (10.2-18.4) and (47.47-402.1) Bq/kg respectively. In order to assess any radiological hazard to human health, the absorbed gamma dose rate D in air at 1m above the ground surface was calculated in the range (18.87 to 36.46) nGy/h; the outdoor annual effective dose equivalent AEDE was evaluated to vary from 0.0039 to 0.0076 mSv/y with the mean value 0.0059 mSv/y, this value comparable to the worldwide effective dose 0.48mSv/y.The Radium Equivalent Raeq for all samples were evaluated and were lower than the accepted safety limit value of 370 Bq/kg.The results indicated that the radiation of hazards from primordial radionudlides in all samples in this study is not significant.Raeq activities, Annual effective dose, External hazard index.

النشاط الإشعاعي الطبيعي لـ29 نموذج تربة جمعت من موقع تصنيع الوقود في موقع التويثة النوويFFF الواقع على بعد 20 km جنوب بغداد, تم الحصول عليه من استخدام مطياف أشعة كاما ذو كاشف الجرمانيوم عالي النقاوة HPGe بترتيب منخفض للخلفية الإشعاعية و بكفاءة 40% وقدرة تحليل 2keV لنظير الكوبلت 60Co عند الطاقة 1332 keV. كانت تراكيز النويدات المشعة (K40,Th232,Ra226) تتراوح بين (12.56-31.96)،(10.2-18.4)،(47.47-402.1) Bq/kg على التوالي. أما بخصوص تقييم المخاطر الإشعاعية على الصحة فان معدل جرعة كاما الممتصة D في الهواء وعلى ارتفاع 1m فوق مستوى سطح الأرض قد تم حسابه ليكون ضمن المدى (18.87-36.46 nGy/h) اما الجرعة السنوية المؤثرة (AEDE) فقد كانت ضمن المدى0.0039-0.0076 mSv/y, وبمعدل, 0.0059 mSv/y، هذه القيم تم مقارنتها مع الجرعة المؤثرة عالميا والتي تساوي (0.48mSv/y). أما بالنسبة لمكافئ الراديوم Raeq لجميع النماذج كان اقل من حد الأمان المقبول والذي قيمته (370 Bq/kg )، هذا يعني أن النتائج التي حصلنا عليها تشير إن المخاطر الإشعاعية الناتجة من النويدات المشعة الأساسية والتي جمعت من هذا الموقع هي مخاطر غير مؤثرة.


Article
Standerd cervical mediastinoscopy in the diagnosis of mediastinal mass in Ghazi Al-Hariri Hospital
تنظير المنصف الصدري القياسي في تشخيص كتلة المنصف الصدري في مستشفى غازي الحريري

Authors: Bashar B Aday بشار برجس --- Abdulameer M. Hussein عبد الامير محسن --- Sabah N. Jaber صباح نوري
Journal: Journal of the Faculty of Medicine مجلة كلية الطب ISSN: PISSN: 00419419 / EISSN: 24108057 Year: 2015 Volume: 57 Issue: 4 Pages: 267-269
Publisher: Baghdad University جامعة بغداد

Loading...
Loading...
Abstract

Background: Mediastinoscopy is an integral part in the diagnosis of mediastinal mass. The most common indications for mediastinoscopy is for tissue sampling and determining the extent of lung cancer. Objectives: To validate our experience with standard cervical mediastinoscopy and to evaluate the usefulness of cervical mediastinoscopy in the assessing the mediastinal diseases when imaging modalities are none diagnostic.Material and Methods: A retrospective study of 16 patients between January 2012 and July 2014. Mediastinoscopy was indicated for diagnostic staging of nodal disease related to lung cancer in 8 patients (group I) and for isolated mediastinal lymphadenopathy in 8 patients (group II)Results: There were 11 males and 5 females, with a mean age of 47 years. The mean operative time was 30 minutes and the mean hospital stay was 8 hours. In lung cancer (group I) there was positive results in 3 patients and negative results in 5 patients. In patients with isolated mediastinal lymphadenopathy (group II), TB was the commonest diagnosis. There was no surgical related morbidity or mortality in our study. The sensitivity and specificity of standard cervical mediastinoscopy in this study was 100%Conclusion: Standard cervical mediastinoscopy is safe in the hands of well trained persons and needs a good knowledge of the anatomy of the region, cost effective, highly specific and still the first investigation of choice in the diagnosis of mediastinal nodal involvement.Key words: Mediastinoscopy, cervical, tissue biopsy.

الخلفية: تنظير المنصف الصدري هو جزء لا يتجزأ في تشخيص كتلة الرئتين. المؤشرات الأكثر شيوعا لتنظير المنصف هو لأخذ عينات الأنسجة وتحديد مدى الإصابة بسرطان الرئة.الهدف من الدراسة: للتحقق من صحة تجربتنا مع تنظير المنصف الصدري عن طريق الرقبة وتقييم جدوى تنظير المنصف في تقييم أمراض الرئتين عندما تكون طرائق التصوير التشخيصي غير ذي جدوى.الطرق والمرضى؛ الدراسة بأثر رجعي من 16 مريضا بين يناير 2012 ويوليو 2014. تنظير المنصف لتشخيص مرض العقد اللمفاوية المتعلق بسرطان الرئة في 8 من المرضى (المجموعة الأولى) واعتلال العقد اللمفية المعزولة في المنصف في 8 مرضى (المجموعة الثانية).النتائج: كان هناك 11 من الذكور و 5 إناث، مع متوسط عمر 47 عاما. كان متوسط وقت العملية 30 دقيقة، وكان متوسط الإقامة في المستشفى 8 ساعات. سرطان الرئة في (المجموعة الأولى) كانت هناك نتائج إيجابية في 3 مرضى ونتائج سلبية في 5 مرضى. في المرضى الذين يعانون من اعتلال العقد اللمفية المعزولة (المجموعة الثانية)، السل كان الأكثر شيوع في التشخيص. لم يكن هناك مضاعفات ذات صلة جراحية أو وفيات في دراستنا. وكانت حساسية وخصوصية تنظير المنصف في هذه الدراسة 100٪.الخلاصة: تنظير المنصف هو جراحه آمنة بيد الأشخاص المتدربين جيدا والملمين بالتشريح الجراحي وفعالة من حيث التكلفة، محددة للغاية ومازال الاختيار الأول في الاختيار في تشخيص تورم العقد في المنصف الصدري. الكلمات الرئيسية: تنظير المنصف، رقيي، خزعة الأنسجة.

Keywords

Mediastinoscopy --- cervical --- tissue biopsy. --- الخلفية: تنظير المنصف الصدري هو جزء لا يتجزأ في تشخيص كتلة الرئتين. المؤشرات الأكثر شيوعا لتنظير المنصف هو لأخذ عينات الأنسجة وتحديد مدى الإصابة بسرطان الرئة. الهدف من الدراسة: للتحقق من صحة تجربتنا مع تنظير المنصف الصدري عن طريق الرقبة وتقييم جدوى تنظير المنصف في تقييم أمراض الرئتين عندما تكون طرائق التصوير التشخيصي غير ذي جدوى. الطرق والمرضى؛ الدراسة بأثر رجعي من 16 مريضا بين يناير 2012 ويوليو 2014. تنظير المنصف لتشخيص مرض العقد اللمفاوية المتعلق بسرطان الرئة في 8 من المرضى المجموعة الأولى --- واعتلال العقد اللمفية المعزولة في المنصف في 8 مرضى المجموعة الثانية --- . النتائج: كان هناك 11 من الذكور و 5 إناث، مع متوسط عمر 47 عاما. كان متوسط وقت العملية 30 دقيقة، وكان متوسط الإقامة في المستشفى 8 ساعات. سرطان الرئة في المجموعة الأولى --- كانت هناك نتائج إيجابية في 3 مرضى ونتائج سلبية في 5 مرضى. في المرضى الذين يعانون من اعتلال العقد اللمفية المعزولة المجموعة الثانية --- ، السل كان الأكثر شيوع في التشخيص. لم يكن هناك مضاعفات ذات صلة جراحية أو وفيات في دراستنا. وكانت حساسية وخصوصية تنظير المنصف في هذه الدراسة 100٪. الخلاصة: تنظير المنصف هو جراحه آمنة بيد الأشخاص المتدربين جيدا والملمين بالتشريح الجراحي وفعالة من حيث التكلفة، محددة للغاية ومازال الاختيار الأول في الاختيار في تشخيص تورم العقد في المنصف الصدري. الكلمات الرئيسية: تنظير المنصف، رقيي، خزعة الأنسجة.


Article
امكانية تحقيق التكامل بين المحاسبة القضائية وحوكمة الشركات للمساهمة في الحد من اساليب المحاسبة الابداعية – دراسة تحليلية

Author: بشائر خضير عباس
Journal: Muthanna Journal of Administrative and Economic Sciences مجلة المثنى للعلوم الادارية والاقتصادية ISSN: 14192226 53862572 Year: 2019 Volume: 9 Issue: 2 Pages: 153-167
Publisher: Al-Muthanna University جامعة المثنى

Loading...
Loading...
Abstract

The objective of this study is to explain the nature of the complementary relationship between all Forensic accounting and corporate governance and their role in reducing the methods of creative accounting. To achieve this objective, the researchers, through the study of previous studies related to the subject of the research, to clarify the dimensions of the problem of research by high lighting whether there is an integrated role between Forensic accounting and corporate governance in reducing the methods of creative accounting through the following questions: Is there a role for corporate governance in reducing creative accounting methods? Is there an integrative relationship between Forensic accounting and corporate governance and their extent and contribution to reducing creative accounting methods? An electronic questionnaire was used according to the five-dimensional Likert scale to ascertain the validity of the research hypotheses that were formulated according to the objectives and the research problem. The number of respondents (42) responder. The results were analyzed by statistical program (SPSS) using the Pearson correlation coefficient and multiple regression analysis method. The results showed a significant effect on the use of both Forensic accounting and corporate governance in reducing the methods of creative accounting and the existence of a relationship. And the role of both companies to contribute to the reduction of the methods of creative accounting at the level of significance (0.05-0.01) by enhancing the confidence in the information contained in the published financial statements and reports and supporting the role of law in addition to enhancing the level of disclosure and transparency in these companies, and each of the forensic accounting, corporate governance and the relationship between the two complementary impact in reducing these methods at the level (0.04) and the interpretation of a factor (47%).

تهدف الدراسة الحالية الى بيان طبيعة العلاقة التكاملية بين كل المحاسبة القضائية وحوكمة الشركات ودورهما معا في الحد من أساليب المحاسبة الإبداعية، ولتحقيق هذا الهدف قام الباحثون من خلال الاطلاع على الدراسات السابقة ذات الصلة بموضوع البحث ، ببيان ابعاد مشكلة البحث من خلال تسليط الضوء على ما اذا كان هناك دور متكامل بين المحاسبة القضائية وحوكمة الشركات في الحد من اساليب المحاسبة الإبداعية من خلال التساؤلات التالية: هل يوجد دور للمحاسبة القضائية في الحد من اساليب المحاسبة الإبداعية ؟هل يوجد دور لحوكمة الشركات في الحد من اساليب المحاسبة الإبداعية؟ هل هناك علاقة تكاملية بين المحاسبة القضائية وحوكمة الشركات ومدى ومساهمتهما في الحد من أساليب المحاسبة الإبداعية؟ وباستخدام المنهج الوصفي التحليلي .تم استخدام استبانة الكترونية اعدت وفق مقياس ليكرت الخماسي للتأكد من صحة فرضيات البحث التي تم صيغتها وفقا لأهداف ومشكلة البحث . بلغ عدد المستجيبين(42) مستجيب وتم تحليل النتائج بواسطة البرنامج الاحصائي (SPSS)باستخدام معامل الارتباط البسيط (Pearson) واسلوب تحليل الانحدار المتعدد ، واظهرت النتائج عن وجود اثر معنوي لاستخدام كل من المحاسبة القضائية وحوكمة الشركات في الحد من اساليب المحاسبة الابداعية، ووجود علاقة تكاملية ذات دلالة احصائية بين المحاسبة القضائية وحوكمة الشركات ودورهما معا للمساهمة في الحد من اساليب المحاسبة الابداعية عند مستوى دلالة (0.05-0.01) من خلال تعزيز الثقة في المعلومات الواردة في القوائم والتقارير المالية المنشورة وتدعيم حكم القانون اضافة الى تعزيز مستوى الافصاح والشفافية في تلك الشركات ، وان لكل من المحاسبة القضائية وحوكمة الشركات والعلاقة التكاملية بينهما اثرا في الحد من تلك الاساليب عند مستوى دلاله (0.04) وبمعامل تفسير (47%).

Keywords

The objective of this study is to explain the nature of the complementary relationship between all Forensic accounting and corporate governance and their role in reducing the methods of creative accounting. To achieve this objective --- the researchers --- through the study of previous studies related to the subject of the research --- to clarify the dimensions of the problem of research by high lighting whether there is an integrated role between Forensic accounting and corporate governance in reducing the methods of creative accounting through the following questions: Is there a role for corporate governance in reducing creative accounting methods? Is there an integrative relationship between Forensic accounting and corporate governance and their extent and contribution to reducing creative accounting methods? An electronic questionnaire was used according to the five-dimensional Likert scale to ascertain the validity of the research hypotheses that were formulated according to the objectives and the research problem. The number of respondents --- 42 responder. The results were analyzed by statistical program --- SPSS using the Pearson correlation coefficient and multiple regression analysis method. The results showed a significant effect on the use of both Forensic accounting and corporate governance in reducing the methods of creative accounting and the existence of a relationship. And the role of both companies to contribute to the reduction of the methods of creative accounting at the level of significance --- 0.05-0.01 by enhancing the confidence in the information contained in the published financial statements and reports and supporting the role of law in addition to enhancing the level of disclosure and transparency in these companies --- and each of the forensic accounting --- corporate governance and the relationship between the two complementary impact in reducing these methods at the level --- 0.04 and the interpretation of a factor --- 47%. --- تهدف الدراسة الحالية الى بيان طبيعة العلاقة التكاملية بين كل المحاسبة القضائية وحوكمة الشركات ودورهما معا في الحد من أساليب المحاسبة الإبداعية، ولتحقيق هذا الهدف قام الباحثون من خلال الاطلاع على الدراسات السابقة ذات الصلة بموضوع البحث ، ببيان ابعاد مشكلة البحث من خلال تسليط الضوء على ما اذا كان هناك دور متكامل بين المحاسبة القضائية وحوكمة الشركات في الحد من اساليب المحاسبة الإبداعية من خلال التساؤلات التالية: هل يوجد دور للمحاسبة القضائية في الحد من اساليب المحاسبة الإبداعية ؟هل يوجد دور لحوكمة الشركات في الحد من اساليب المحاسبة الإبداعية؟ هل هناك علاقة تكاملية بين المحاسبة القضائية وحوكمة الشركات ومدى ومساهمتهما في الحد من أساليب المحاسبة الإبداعية؟ وباستخدام المنهج الوصفي التحليلي .تم استخدام استبانة الكترونية اعدت وفق مقياس ليكرت الخماسي للتأكد من صحة فرضيات البحث التي تم صيغتها وفقا لأهداف ومشكلة البحث . بلغ عدد المستجيبين42 --- مستجيب وتم تحليل النتائج بواسطة البرنامج الاحصائي SPSS --- باستخدام معامل الارتباط البسيط Pearson --- واسلوب تحليل الانحدار المتعدد ، واظهرت النتائج عن وجود اثر معنوي لاستخدام كل من المحاسبة القضائية وحوكمة الشركات في الحد من اساليب المحاسبة الابداعية، ووجود علاقة تكاملية ذات دلالة احصائية بين المحاسبة القضائية وحوكمة الشركات ودورهما معا للمساهمة في الحد من اساليب المحاسبة الابداعية عند مستوى دلالة 0.05-0.01 --- من خلال تعزيز الثقة في المعلومات الواردة في القوائم والتقارير المالية المنشورة وتدعيم حكم القانون اضافة الى تعزيز مستوى الافصاح والشفافية في تلك الشركات ، وان لكل من المحاسبة القضائية وحوكمة الشركات والعلاقة التكاملية بينهما اثرا في الحد من تلك الاساليب عند مستوى دلاله 0.04 --- وبمعامل تفسير 47% --- .


Article
Explanatory aspects of Jurjani Al Taʿrīfāt =The Definitions (816 A.H)
جوانب تفسيرية في كتاب( التعريفات ) للشريف الجرجاني (ت 816 هــ)

Author: Assistant lecturer. Mustafa Ismail Khalil م.م. مصطفى إسماعيل خليل
Journal: The Arab Gulf مجلة الخليج العربي ISSN: 10126384 Year: 2019 Volume: 47 Issue: 3-4 Pages: 100-117
Publisher: Basrah University جامعة البصرة

Loading...
Loading...
Abstract

Abstract: The Study dealt with the explanatory aspects in the book of definitions of the Sheikh Jurjani, through standing on some verses of Qur’an, as the study reveals his intellectual and ideological views towards some of the Quranic texts that have been around a dispute between Islamic teams, and the study includes highlighting the linguistic aspects such as Grammar and Rhetoric through the interpretation of some of the Qur’anic verses

المستخلص : تناولت الدراسة (جوانب تفسيرية في كتاب التعريفات للشريف الجرجاني ت 816 ه) , الجوانب المهمة في التفسير عند الشريف الجرجاني , وذلك من خلال وقوفه على بعض الآيات القرآنية الكريمة , إذ تكشف الدراسة عن آراءه الفكرية والعقائدية تجاه بعض النصوص القرآنية التي دار حولها خلاف بين الفرق الإسلامية , كما تشتمل الدراسة على إبراز الجوانب اللغوية كالنحو والبلاغة والصوت من خلال تفسيره لبعض الآيات القرآنية الكريمة . ومن الله التوفيق

Keywords

Keywords: intellectual --- linguistic --- ideological opinions of Jurjani --- principles --- arbitrator --- similar --- analogy --- embodiment --- grammar --- rhetoric --- semantics --- Explanatory aspects of Jurjani Al Taʿrīfāt =The Definitions 816 A.H --- Assistant lecturer. Mustafa Ismail Khalil * --- Directorate of Education --- Basrah Governorate Abstract: The Study dealt with the explanatory aspects in the book of definitions of the Sheikh Jurjani --- through standing on some verses of Qur’an --- as the study reveals his intellectual and ideological views towards some of the Quranic texts that have been around a dispute between Islamic teams --- and the study includes highlighting the linguistic aspects such as Grammar and Rhetoric through the interpretation of some of the Qur’anic verses Keywords: intellectual --- linguistic --- ideological opinions of Jurjani --- principles --- arbitrator --- similar --- analogy --- embodiment --- grammar --- rhetoric --- semantics جوانب تفسيرية في كتاب التعريفات --- للشريف الجرجاني ت 816 هــ --- م.م. مصطفى إسماعيل خليل  --- مديرية تربية محافظة البصرة المستخلص : تناولت الدراسة جوانب تفسيرية في كتاب التعريفات للشريف الجرجاني ت 816 ه --- الجوانب المهمة في التفسير عند الشريف الجرجاني --- وذلك من خلال وقوفه على بعض الآيات القرآنية الكريمة --- إذ تكشف الدراسة عن آراءه الفكرية والعقائدية تجاه بعض النصوص القرآنية التي دار حولها خلاف بين الفرق الإسلامية --- كما تشتمل الدراسة على إبراز الجوانب اللغوية كالنحو والبلاغة والصوت من خلال تفسيره لبعض الآيات القرآنية الكريمة . ومن الله التوفيق الكلمات المفتاحية: آراءه الفكرية اللغوية العقائدية ، الأصول ، المحكم ، المتشابه ، التشبيه ، التجسيم ، النحو، البلاغة ، دلالة النص. المقدمة: الحمد لله الأول الذي لم يكن شيءٌ قبله --- والآخر الذي لم يكن شيءٌ بعده --- فاحمده حمد الشاكرين الذاكرين --- واصلي واسلم على الهادي الأمين حبيب رب العالمين محمد بن عبد الله صلوات ربي وسلامه عليه --- وعلى آله الطيبين الطاهرين --- وعلى أصحابه المنتجبين . وبعد : لا يمكن لباحث عندما يكتب عن شخصية مهمة معروفة في الوسط العلمي كالعلامة الشريف الجرجاني وما له من دور واضح في إنضاج المسيرة العلمية دون ان يصنفه في عداد علماء الدين الأوائل الذين خدموا التطور العلمي في جميع جوانبه المعرفية --- وما تركه هذا العالم من مصنفات كثيرة متنوعة --- أفاد بها العلم والباحثين قديماً وحديثاً --- مما دفع الباحث للوقوف على جانب مهم من الجوانب المعرفية عند الشريف الجرجاني ألا وهو الجانب التفسيري لبعض آيات القرآن الكريم في كتابه التعريفات --- والتعرف على كيفية توظيف هذا العالم الجليل لخزينه المعرفي في توضيح معنى ودلالات تلك الآيات المباركات من كتاب الله العزيز . وقد جاءت دراستي جوانب تفسيرية في كتاب العريفات للشريف الجرجاني ت 816 ه --- دراسة وصفية تطبيقية تبدأ بمقدمة --- وتمهيد --- ذكرت فيه نبذة مختصرة عن حياة الشريف الجرجاني --- ومؤلفاته --- وأهمية كتابهالتعريفات --- في تعريفه للمصطلحات العلمية --- ثم يعقبه عرض وتطبيق لمادة البحث --- إذ تناولت أولاً الجانب العقائدي --- وثانياً الجانب الأصولي الفقهي --- وثالثاً الجانب اللغوي --- ثم أنهيت دراستي بخاتمة ذكرت فيها أهم ما توصلت إليه من نتائج . التمهيد : حياة الشريف الجرجاني1 --- : يعد الشريف الجرجاني من ابرز علماء القرن الثامن الهجري --- فهو علي بن محمد بن علي أبو الحسن السيد الزين السند الشريف الجرجــــاني الحسني --- ولد في جرجــــان سنة740 ه --- ثم اخذ العلوم عن أئمة عصره منهم النور الطاوسي --- ومخلص الدين أبي الخير --- وقطب الدين الرازي --- ومبارك شاه --- وعلاء الدين العطار --- وغيرهم من علماء عصره --- وقد ألف كتباً وحواشي في مجالات عدة من العلوم المختلفة --- كاللغة والأدب والفقه والأصول والحديث وغيرها --- وقد وافاه الأجل في ربيع الآخر سنة 816 ه بشيراز ودفن فيها تاركاً خلفه مصنفات كثيرة منها ما هو مطبوع ومنها ما هو مخطوط : •الأصول المنطقية •حاشية على أوائل الكشاف للزمخشري •حاشية على شرح قصيدة بانت سعاد لكعب بن زهير •حاشية على المطول للتفتازاني •حاشية على العوامل الجرجانية •رسالة في فن أصول الحديث •التعريفات •رسالة في تقسيم العلوم •شرح كتاب الجغميمي في علم الهيئة •شرح التذكرة النصيرية في الهيئة ويعد كتاب التعريفات --- من المعاجم العربية المهمة التي بيّنت وعرّفت المصطلحات المستعملة في مجالات العلوم المختلفة --- كالفقه والأصول --- واللغة --- والفلسفة والمنطق --- وغيرها من العلوم التي تناولها الشريف الجرجاني بالشرح والتفصيل --- وبسبب هذه الأهمية الواضحة للكتاب وقع اختيار الباحث على كتاب التعريفات --- ليكون ميداناً للدراسة والبحث . أولاً : الجانب العقائدي : تكلم الشريف الجرجاني عن أمور عقائدية مهمة وفسرها معتمداً على ثقافته اللغوية كما في قوله تعالى بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ --- 2 --- . --- فقد فسر لفظ الإبداع --- في هذا الموضع من الآية بديع السموات والأرض --- بأنه " إيجاد الشيء من لا شيء "3 --- . --- وهذا التفسير للفظ الإبداع --- هو تفسير لغوي --- قال ابن فارس : " وقولهم أبدعت الشيء قولاً أو فعلاً إذ ابتدأته لا عن سابق مثال والله بديع السموات والأرض --- قال الله تعالى قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ --- 4 --- أي ما كنت أول "5 --- . --- وعلى هذا الأصل اللغوي فرق الشريف الجرجاني بين لفظين هما الخلق --- و الإبداع --- . فمعنى كلمة الخلق --- عندهُ " إيجاد شيء من شيء ... و الإبداع --- أعم من الخلق --- ولذا قال بديع السموات والأرض --- وقال { خَلَقَ الإِنسَانَ }6 --- . --- ولم يقل بدع الإنسان "7 --- ففي هذا التعريف الدقيق بين الشريف الجرجاني أنّ كلمة الخلق --- لا تعني إيجاد شيء من العدم --- إنما تعني وجود الشيء مع أشياء أخرى تكملهُ وتضيف إليه ليكون موجوداً --- قال الشوكاني في تفسير قـــوله تعالى خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ --- 8 --- . --- " هو اســـــم لجنس هذا النوع من نطفة --- من جماد يخرج من حيوان وهو المني " 9 --- . ومن الأمور العقائدية التي تناولها الشريف الجرجاني هي إرادة الله سبحانه وتعالى --- إذ عرّف الإرادة --- بأنها " هي ما لا يتعلق دائماً إلا بالمعدوم --- فإنها صفة تخصيص أمراً ما لحصوله ووجوده --- كما قال تعالى إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ --- 10 --- 11 --- ففي هذا الموضع يؤكد الشريف الجرجاني على أنّ إرادة الله سبحانه وتعالى فوق كل إرادة مهما كانت إمكانيتها وقوتها لأنها إرادة مخلوقة ضعيفة --- أما إرادة الله فهي إرادة سطوة وقوة وتعجز أمامها كل إرادة لأنها توجد الأشياء من العدم ودون أخذ بالأسباب أو المسببات --- فإذا أراد الله سبحانه وتعالى خلق شيء وإيجاده فهو لا يحتاج الى تعب أو بذل مجهود في ذلك إنما يتحقق وجوده في قوله له كن فيكون 12 --- . وتكلم الشريف الجرجاني عن اسم الله الأعظم --- وفسر هذا الاسم المبارك اسم الله الأعظم --- هو " الاسم الجامع لجميع الأسماء " 13 --- ورجح أن يكون اسم الله الأعظم هو لفظ الجلالة الله --- لكونه الاسم المعبر عن الذات الإلهية بجميع الأسماء14 --- وحمل قوله تعالى قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ --- 15 --- على ذلك . فهنا يفسر الشريف الجرجاني اسم الله الأعظم بأنه لفظ الجلالة الله --- لكونه اسماً دالاً على الذات الإلهية التي لا يشاركه فيها أحد من خلقه في هذا الاسم --- ولا بصفة قد يحملها الاسم الآخر كالرحيم --- والشكور --- والمعطي --- وغيرها من الأسماء التي توصف بها بعض مخلوقاته --- ومما يعزز رأي الشريف الجرجاني بأن لفظ الجلالة الله --- هو الاسم الأعظم ورود لفظ الله --- تبارك اسمه موصوفاً بالواحدية في أكثر من موضع في كتابه العزيز جاء في معرض الأمر بعبادته وحده وإخلاص هذه العبادة له دون شريك كما في قوله جل وعلا { قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا --- 16 --- وقوله تعالى وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ --- 17 --- وقوله تبارك اسمه ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ --- 18 --- وقوله تعالىفَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ --- 19 --- . ففي هذه الأمثلة يتبين ان صفة الواحدية قد تلازمت مع لفظ الجلالةالله --- في كتابه العزيز ولم تأتِ مع باقي الأسماء والصفات الأخرى التي اتصف بها رب العزة --- والسبب في ذلك ان لفظ الله --- هو لفظ دال على الذات الإلهية الشريفة --- وان باقي الأسماء والصفات قد يشترك بعضها في أن يكون صفة لأحد مخلوقاته فتنزه لفظ الله --- عن اللبس --- وفي هذا المعنى يقول السيد الطباطبائي"وأحد --- وصف مأخوذ من الوحدة كالواحد غير ان الأحد --- إنما يطلق على ما لا يقبــل الكثرة لا خــارجاً ولا ذهنــــاً --- ولذلك لا يقبـــل الـعـــد ولا يدخــل في العدد " 20 --- . ومن الأمــــور العقائديـــة التي فسرهـــا الشريف الجرجــاني في كتــــاب الله العزيــز هو لفــــظ المحكم --- و المتشابه --- كما جاء في قوله تعالى هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ --- 21 --- ففسر المحكم بأنه " ما أحكم المراد به عن التبديل والتغير أي التخصيص والتأويل والنسخ مأخوذ من قولهم بناء محكم --- أي متقن مأمون الانتقاض " 22 --- وحمل على هذا المعنى قوله تعالى وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ --- 23 --- . فجميع النصوص القرآنية الدالة على ذات الله وصفاته هي نصوص محكمة فهي لا تحتمل التأويل ولا تحتمل النسخ24 --- . بين الشريف الجرجاني ان معنى لفظ المحكم هو اللفظ الواضح الذي لا يحتاج الى تفسير أو تأويل أو تغيير أو تبديل --- فهو لفظ مرفوع عنه الإشكال والاحتمال25 --- وهذا التعريف للفظ المحكم --- هو الراجح عند المفسرين والأصوليين26 --- أما لفظ المتشابه --- فهو عكس المحكم --- أي يحتمل عدة معان ويحتمل التأويل27 --- . ومن الأمور العقائدية المهمة التي فسرها الشريف الجرجاني هي لفظ وجه الله --- التي وردت في عدة مواضع من القرآن الكريم --- إذ حمل هذا اللفظ وجه الله --- على المعنى المجازي --- ولم يحمله على المعنى الحقيقي للفظ الوجه --- قال الشريف الجرجـــــــاني " وجه الحق هو ما به الشيء حقـــاً إذ لا حقيقــــة لشيء إلا به تعالى --- وهو المشار إليه بقوله تعالىفَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ --- 28 --- فمن رأى قيومية الحق للأشياء فهو الذي يرى وجه الحق في كل شيء "29 --- . ومن هذا التفسير الواضح لـ وجه الله --- يتبين مذهب الشريف الجرجاني الذي ينفي التجسيم عن رب العزة سبحانه وتعالى --- وإنما حمل المعنى على قيومية الله جل وعلا في جميع الأشياء --- فكل شيء في الكون يدل دلالة واضحة على وجود الله سبحانه وعلى عظمته --- وهذا الرأي الراجح عند اغلب الفرق الإسلامية --- فهم ينزهون الله سبحانه وتعالى عن التشبيه والتجسيم --- وهذا واضح جلي من أقـــوال أهـــل البيت عليهم السلام --- كما نُقل عن أبي عبد الله عليه السلام --- " من شبه الله بخلقه فهو مشرك --- ان الله تبارك وتعالى لا يشبه شيئاً ولا يشبهه شيء --- وكل ما وقع في الوهم فهو بخلافه "30 --- . وقال الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام --- "تعجز الحواس ان تدركه "31 --- وكذلك مذهب أهل السنة والجماعة فهم ينفون التشبيه والتجسيم عن الله جلّ وعلا --- ولكنهم يثبتون لله عز وجل الصفات التي وصف بها نفسه في كتابه العزيز كالسمع والبصر والعلم وغيرها من الصفات التي ذُكرت في القرآن الكريم --- لأن الله سبحانه وتعالى هو الذي وصف ذاته الشريفة فهو أعلم بها وهو المخبر عنها لنبيه محمد صلى الله عليه وآله --- ولكنهم لا يسألون عن الكيف ولا يشبهون32 --- . وهناك فرق ضالة منحرفة قد ادعت ان لله حاشاهُ وجهاً كالوجوه --- ويداً كالأيدي --- وان لله صورة ذات أعضاء وأبعاض 33 --- . ثانياً : الجانب الأصولي والفقهي تناول الشريف الجرجاني في كتابه التعريفات مصطلحات أصولية وفقهية عند تفسيره لبعض الآيات القرآنية ومنها دليل الاستحسان --- وهو مصطلح يستعمله الأصوليون والفقهاء من خلال استنباطهم للأحكام الشرعيــة34 --- فعرّفه لغة بقـــوله" هو عد الشيء واعتقــــاده حسناً "35 --- ثم عرفه اصطلاحاً: " هو اسم لدليل عن الأدلة الأربعة يعارض القياس الجلي ويعمل به إذا كان أقوى منه --- سموه بذلك لأنه في الأغلب يكون أقوى من القياس الجلي فيكون قياساً مستحسناً "36 --- . وفي ضوء هذا المصطلح الاستحسان --- فسر قوله تعالى فَبَشِّرْ عِبَادِ الّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ --- 37 --- أي بشر عبادي الذين يعملون بما هو أرفق وألين وأنفع لما فيه مصلحة الناس 38 --- . ومن المصطلحات الأصولية التي استعملها الشريف الجرجاني في تفسيره هي إشارة النص --- إذ عرف هذا المصطلح بأنه " العمل بما ثبت بنظم الكلام لغة لكنه غير مقصود ولا سيق له النص"39 --- ثم فسر قوله تعالى وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ --- 40 --- ان الآية الكريمة قد حملت حكمين : الأول : هو دلالة النص على وجوب نفقة الأب على أولاده --- وهذا الحكم واضح بصريح الآية الثاني : هو إثبات النسب الى الآباء 41 --- . ومن خلال هذا الدليل إشارة النص --- يبين الشريف الجرجاني ان بعض الأحكام الشرعية تعرف إما بعبارة النصوص الصريحة --- وهي أقوى الأدلة --- لكون العقل يفهمها مباشرة --- وأما بإشارة النص أي عن طريق اتساع اللفظ واحتماله لمعان ضمنية يُستنبط من خلالها حكماً شرعياً42 --- . ومن الأدلة الأخرى التي اعتمد عليها الشريف الجرجاني في تفسيره هو بيان العلة --- وهو دليل مهم في بيان سبب حكم معين فأصل له بقوله : " هو تقرير ثبوت المؤثر لإثبات الأثر "43 --- ويتبين للقارئ ان الشريف الجرجاني على اطلاع واسع بالأدلة التي يستعملها الفقهاء والأصوليون الذين سبقوه في بيان العلة --- والسبب من بعض الأحكام الشرعية لذا عدوا دليل القياس لا يقوم إلا لوجود علة تلحق حكم الفرع الى حكم الأصل --- قال أبو إسحاق الشيرازي : " ان القياس على ثلاثة اضرب قياس علة --- وقياس دلالة --- وقياس شبه --- فأما قياس العلة فهو ان يرد الفرع الى الأصل بالبينة التي علق الحكم عليها في الشرع "44 --- وقال البزدوي : " التعليل أصل في النصوص بل لا بد من إقامة الدلالة على ان هذا النص بعينه معلول ودلالة ذلك ان هذا النص تضمن حكم التعيين "45 --- . وعلى هذا الدليل بيان العلة --- فسر قوله تعالى قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ --- 46 --- إذ جعل إبليــــــس علة عـــــدم سجــــوده لآدم عليه السلام --- لكونــــه خيراً منه فهو مخلوق من نـــــار وآدم عليه السلام --- مخـــلوق من طين 47 --- . ومن الأدلة التي وقف عندها الشريف الجرجاني في تفسيره دليل مقتضى النص --- وهو من الأدلة المهمة التي يفهم منها الحكم من النص القرآني إذ هو معنى يلازم اللفظ --- وهذا المعنى لا يُنطق به إنما يفهم هذا المعنى من تلازمه للفظ شرعاً أو عقلاً 48 --- . وعلى هذه القاعدة الأصولية فسر الشريف الجرجاني قوله تبارك اسمه وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ --- 49 --- أي الذي يقتل مؤمناً خطأ غير متعمد في إزهاق روحه فكفارة هذا القتل هو تحرير رقبة يملكها الجاني --- وهذا المعنى يقتضيه النص لأن التصرف يكون فيما يملك الإنسان ولا يحق له ان يتصرف فيما لا يملك --- وعليه يكون تقدير الكلام هو تحرير رقبة مملوكة50 --- . ثالثاً : الجانب اللغوي أ- الجانب النحوي : ان من القضايا المهمة التي وقف عليها الشريف الجرجاني في تفسيره هي الجوانب النحوية لما لها من دور مهم في بيان معنى النص القرآني والوقوف على دلالته ومقصوده --- وهذا يظهر جلياً واضحاً عند إشارته الى الحرفين بلى --- و نعم --- في بعض آيات القرآن الكريم فقال عن الحرف بلى --- انه حرف يراد منه إثبات لما بعد النفي --- أما الحرف نعم --- فهو حرف إقرار لما سبق من النفي51 --- . ففي هذا الموضع نقل الشريف الجرجاني أقوال النحاة عن الحرفين بلى --- و نعم --- والفرق بينهما في السياق أو في الجمل --- فالحرف بلى --- كما ذكره النحاة يؤتى به بعد الكلام المنفي لفظاً أو معنى --- أما الحرف نعم --- فيؤتى به لتصديق المتكلم في الإيجاب وفي النفي --- فإذا قال أحدهم ليس لك عندي وديعة --- فقلت : نعم --- كان جوابك بنعم تصديقاً له --- أما إذا قلت بلى --- كان إيجاباً لما نفى52 --- . وعلى هذا الفهم النحوي فسر الشريف الجرجاني قوله تعالى{ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى }53 --- انه لا يمكن ان يكون الجواب بـ نعم --- مكان بلى --- في هذا الموضع من الآية لأنه سيصبح كفراً فيكون المعنى تصديقاً لما نفت الآية54 --- . ب- الجانب البلاغي : ان من الجوانب المهمة التي تناولها الشريف الجرجاني في تفسيره لبعض آيات القرآن الكريم ووقف عندها هي الجوانب البلاغية لما لها من دلالات ومعانٍ في بيان قوة السبك والنظـــم --- وكيف لا وهو نص معجز اكتملت فيــه جميــــع جوانب الإبـــداع والبيـــان --- فهـــو كـــلام ربِّ العالمين يعلو فوق جميع كلام المخلوقين --- إذ وقف الشـــريف الجرجــــاني عند قوله تعالى فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ --- 55 --- فقال لا يمكن الوقف وإنهاء الكلام عند قوله تعالى أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ --- لأن المعنى سوف يشوبه لبس لأن فيه صفة للمؤمنين بالضعف والوهن فيُضعف المؤمنين ويُقلل عزيمتهم --- إنما يكتمل المعنى بإتمام الآية أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ --- فيتضـح المقصود --- وهذا يسمى في البلاغة بــ الاحتراس --- ومعنـــاه " ان يأتي في كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفعه أي يؤتى بشيء يدفع ذلك الإبهام "56 --- فدلالة الآية الكريمة هو رفع شأن المؤمنين وبيان مكانتهم عند الكافرين فهم عزيزون مهابون عند الكافرين وهذا هو المعنى المقصود من الآية . واستعمل الشريـــف الجرجـــــاني بعض المصطلحــات البلاغيـــة عند تفسيــــــره قـــوله تعــــالى وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ --- 57 --- فوقعت جملة سبحــانه --- معترضة بين جملتين --- الأولى يجعـــلون له البنات --- والثانيــة ولهم ما يشتهـــون --- والغرض منها سبحانه --- هو التنزيه والتعظيم للذات الإلهية58 --- وهذا يسمى في فن البلاغة بالاعتراض --- ومعناه أن يأتي بجملة لا محل لها من الإعراب أثناء الكلام أو بين كلامين متصلين لنكتة بلاغية59 --- . ومن الأغراض المهمة في البلاغة والتي وقف عليها الشريف الجرجاني في تفسيره لبعض آيات القرآن الكريم هي الإيهام أو التورية --- ويقصد به " أن يطلق لفظ له معنيان قريب وبعيد ويراد به البعيد اعتماداً على قرينة خفية "60 --- . وعلى هذا الغرض البلاغي فسر قوله تعالى وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ --- 61 --- يتبين من هذا ان الآية الكريمة قد حملت معنى أوسع وأبعد من المعنى المتصور وهو المعنى الجسماني المادي --- إنما المعنى هو القوة والقدرة على التحكم بالكون وبجميع تلك المخلوقات --- وفيه بيان لعظمة الله وقوته وجبروته وسطوة سلطانه على السموات والأرض . ومن الأغراض البلاغية التي تناولها الشريف الجرجاني في تفسيره هي المطابقة --- وقصد بها " ان يجمع بين شيئين متوافقين --- وبين ضديهما ثم إذا شرطهما بشرط وجب أن تشترط ضديهما بضد ذلك الشرط "62 --- . وقد فسر الشريف الجرجاني قوله تعالى فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى --- 63 --- مستعملاً هذا الغرض البلاغي في فهمه --- أي كل من أعطى وتصدق قاصداً بذلك وجه الله تعالى طالباً رضاه مصدقاً بوعده ووعيده --- كان الجزاء مطابقاً للعمل الذي عمله فيجازيه الله بالخير والتوفيق --- وضد ذلك كل من منع وبخل --- وتكبر --- واستغنى --- وجحد نعمة ربه فيكون الجزاء مطابقاً لعمله بعدم التوفيق والعسر في أموره كلها64 --- . ج- الجانب الصوتي : وقف الشريف الجرجاني عند الجانب الصوتي جمالية استمرار الإيقاع الموسيقي بين الآيات القرآنية ليكتمل المعنى الدلالي ويكتمل المعنى الصوتي --- وهذا يكون من خلال تساوي الفواصل القرآنية صوتياً لا لفظاً واسماه الشريف الجرجاني بالموازنة --- وعنى بها تساوي الفاصلتان في الوزن دون القافية65 --- وحمل على الموازنة الصوتية قوله تعالى وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ --- 66 --- فكلمتا مصفوفة --- و مبثوثة --- قد وقع بينهما توازن صوتي موسيقي يشعرك بجمالية استمرار هذا الإيقاع النغمي بينهما دون نفور الأذن من ارتفاع أو انخفاض في طبقة الصوت --- فهما متساويتان وزناً لا قافية67 --- . الخاتمة ونتائج البحث: بعد ان منَّ الله سبحانه وتعالى عليَّ بإتمام البحث اذكر أهم النتائج التي توصلت إليها والخصائص التي امتاز بها الشريف الجرجاني في تفسيره لبعض آيات القرآن الكريم : • تناول الشريف الجرجاني في تفسيره لبعض آيات القرآن الكريم مواضيع عقائدية مهمة قد دار حولها الخلاف إلا أنه اتبع الرأي الراجح منها . • لم يخرج الشريف الجرجاني عن أدلة الفقهاء والأصوليين في استنباطهم الأحكام الشرعية كالاستحسان --- وإشارة النص --- ودلالة النص --- ومفهوم النص . •كان الجانب اللغوي حاضراً في تفسير الشريف الجرجاني لبعض الآيات القرآنية الكريمة للوصول الى المعنى الدلالي ومقصود الآية الكريمة . • أكدّ الشريف الجرجاني على جمالية الجانب الصوتي في استمرار الإيقاع التنغيمي بين نهايات الفواصل القرآنية . هوامش البحث: 1- ينظر بغية الوعاة --- السيوطي 2 / 196 --- وإيضاح المكنون البغدادي 1 / 140 --- ومعجم المؤلفين --- كحاله 7 / 216 --- . 2- سورة البقرة 117 . 3- التعريفات --- الشريف الجرجاني 8 . 4- سورة الأحقاف 9 . 5- مقاييس اللغة 1 / 203 --- وينظر تاج العروس --- الزبيدي 20 / 311 --- . 6- سورة النحل 4 . 7- التعريفات 8 . 8- سورة النحل 4 . 9- فتح القدير 3 / 204 --- . 10- سورة يس 82 . 11- التعريفات 14 . 12- ينظر : روح المعاني --- الالوسي 23 / 56 – 57 --- . 13- التعريفات 20 . 14- ينظر : المصدر السابق الصفحة نفسها . 15- سورة الإخلاص 1 . 16- سورة الأعراف 70 . 17- سورة الزمر 45 . 18- سورة غافر 12. 19- سورة غافر 84 وقوله تعالى { قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ } سورة الممتحنة 4 . 20- الميزان في تفسير القرآن 20 / 449 --- . 21- سورة آل عمران 7 . 22- التعريفات 168 . 23- سورة البقرة 231 . 24- ينظر التعريفات 168 . 25- ينظر الأحكام في أصول الأحكام --- الأمدي 1 / 218 --- . 26- ينظر جامع البيان في تأويل القرآن --- الطبري 6 / 170 --- والتبيان في تفسير القرآن --- الشيخ الطوسي 2 / 394 --- وتفسير البغوي --- البغوي 2 / 8 --- و ينظر كنز الوصول الى معرفة الأصول --- البزدوي 74 --- وأصول الشاشي --- الشاشي 80 --- وإرشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الأصول --- الشوكاني 1 / 90 --- . 27- ينظر التعريفات 168 . 28- سورة البقرة 115 . 29- التعريفات 203 . 30- التوحيد --- الشيخ الصدوق 80 . 31- الكافي --- الكليني 1 / 138 --- وينظر التوحيد 59 – 60 . 32- ينظر عقيدة السلف وأصحاب الحديث --- الصابوني63 --- ومدارج السالكين --- ابن الجوزي1/ 215 --- وصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة --- علوي ابن عبد القادر السقاف 23 . 33- ينظر الملل والنحل --- الشهرستاني 1 / 73 --- . 34- وان كان بعض الأصوليين والفقهاء لا يؤمنون بهذا الدليل وحجتهم في ذلك ان هذا الدليل الاستحسان --- يعتمد فيه الفقيه على رأيه وعقله في استنباط الأحكام الشرعية ومن الفقهاء الذين أنكروا هذا الدليل وأبطلوا حجيته الشافعي رحمه الله --- ينظر الرسالة 504 --- والبحر المحيط في أصول الفقه --- الزركشي 4 / 386 --- وابن حزم --- ينظر الأحكام في أصول الأحكام 1 / 16 --- والشاطبي الذي عده بدعة مذمومة --- ينظر الاعتصام 1 / 141 --- أما غيرهم من جمهور الفقهاء فقد عدوه أحد الأدلة الأربعة في استخراج واستنباط الأحكام الشـرعية وعملوا به --- كالإمـــام أبي حنيفـــة رحمه الله --- ينظر الأشباه والنظائر --- السبكي 2 / 196 --- والإبهاج في شرح المنهاج --- السبكي 3 / 188 --- وكذلك الإمام الجصاص --- ينظر الفصول في الأصول --- الجصاص 4 / 227 --- وغيرهم كثير مما لا يتسع المقام لذكرهم . 35- التعريفات 15 . 36- المصدر السابق الصفحة نفسها . 37- سورة الزمر 17 – 18 . 38- ينظر التعريفات 15 . 39- التعريفات 22 . 40- سورة البقرة 233 . 41- ينظر التعريفات 22 . 42- ينظر المستصفى من علم الأصول --- الغزالي 2 / 201 --- وكنز الوصول الى معرفة الأصول --- البزدوي 117 --- والإنصاف الدهلوي 58 . 43- التعريفات 49 . 44- اللمع في أصول الفقه 99 --- وينظر قواطع الأدلة في الأصول --- السمعاني 3 /137 --- . 45- كنز الوصول 255 . 46- سورة الأعراف 12 . 47- ينظر التعريفات 49 . 48- ينظر المصدر السابق 183 . 49- سورة النساء 92 . 50- ينظر التعريفات 183 . 51- ينظر التعريفات 38 . 52- ينظر الجنى الداني في حروف المعاني --- المرادي420–422 ومغني اللبيب --- ابن هشام1/54 --- . 53- سورة الأعراف 172 . 54- ينظر التعريفات 38 . 55- سورة المائدة 54 . 56- التعريفات 10 . 57- سورة النحل 58 . 58- ينظر التعريفات 24 . 59- ينظر الإيضاح في علوم البلاغة --- الخطيب القزويني 158 والتعريفات 24 . 60- مختصر المعاني --- سعد الدين التفتازاني 271 --- وينظر التعريفات 33 . 61- سورة الزمر 67 . 62- التعريفات 177 . 63- سورة الليل 5 – 10 --- 64- ينظر التعريفات 177 . 65- ينظر التعريفات 191 . 66- سورة الغاشية : 15 – 16 . 67- ينظر التعريفات 191 . قائمة المصادر والمراجع: القرآن الكريم • الإبهاج في شرح المنهاج على منهاج الأصول الى علم الأصول للبيضاوي --- السبكي --- ت --- جماعة العلماء --- دار الكتب العلمية --- بيروت --- ط1 --- 1404 ه . • الأحكام في أصول الأحكام --- ابن حزم الأندلسي --- دار الحديث --- القاهرة --- ط1 --- 1404 ه . • الأحكام في أصول الأحكام الامدي --- ت --- د.سيد الجميلي --- دار الكتاب العرب --- بيروت --- ط1 --- 1404 ه . • إرشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الأصول --- الشوكاني --- ت --- الشيخ أحمد عزو عناية --- دار الكتاب العربي --- ط1 --- 1419 ه – 1999 م . • الأشباه والنظائر --- تاج الدين السبكي --- دار الكتب العلمية --- 1411 ه – 1991 م . • أصول الشاشي --- الشاشي --- دار الكتاب العربي --- بيروت --- 1402 ه --- د. ت . • الاعتصام --- الشاطبي --- المكتبة التجارية الكبرى --- القاهرة – مصر --- د. ت . • الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف --- الدهلوي --- ت --- عبد الفتاح أبو غدة --- دار النفائس --- بيروت --- ط2 --- 1404 ه . • الإيضاح في علوم البلاغة --- الخطيب القزويني --- ت --- إبراهيم شمس الدين --- دار الكتب العلمية --- بيروت --- ط1 --- 1424 ه – 2003 م . • إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن اسأمي الكتب والفنون --- إسماعيل باشا البغدادي --- دار إحياء التراث العربي --- بيروت – لبنان --- د. ت . • البحر المحيط في أصول الفقه --- الزركشي --- ت --- محمد محمد تامر --- دار الكتب العلمية --- بيروت – لبنان --- ط1 --- 1421 ه – 2000 م . • بغية الوعاة --- السيوطي --- ت --- محمد أبو الفضل إبراهيم --- دار الفكر --- القاهرة --- ط1 --- 1986 م . • تاج العروس --- الزبيدي --- ت --- مجموعة من المحققين --- دار الهداية --- د. ت . • التبيان في تفسير القرآن --- الشيخ الطوسي --- ت --- احمد حبيب قصير العاملي --- دار إحياء التراث العربي --- بيروت --- د. ت . • التعريفات --- الشريف الجرجاني --- دار إحياء التراث العربي --- بيروت–لبنان --- ط1 --- 1431 ه – 2010 م . • تفسير البغوي --- البغوي --- ت --- محمد عبد الله النمر وعثمان جمعه ضميرية --- دار طيبة --- الرياض --- ط1 --- 1409 ه – 1989 م . • التوحيد --- الشيخ الصدوق --- ت --- السيد هاشم الحسيني الطهراني --- منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة --- د. ت . • جامع البيان في تأويل القرآن --- الطبري --- ت --- احمد محمد شاكر --- مؤسسة الرسالة --- ط1 --- 1420 ه – 2000 م. • الجنى الداني في حروف المعاني --- المرادي --- ت --- د. فخر الدين قباوة ومحمد نديم فاضل --- دار الكتب العلمية --- بيروت --- ط1 --- 1413 ه – 1992 م . • روح المعاني --- الالوسي --- إدارة الطباعة المنيرية --- دار إحياء التراث العربي --- بيروت – لبنان --- د. ت. • الرسالة --- لشافعي --- ت --- احمد محمد شاكر --- دار الكتب العلمية --- بيروت – لبنان --- د. ت . • صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة --- علوي ابن عبد القادر السقاف --- دار الهجرة --- المملكة العربية السعودية --- ط3 --- 1426 ه – 2005 م . • عقيدة السلف وأصحاب الحديث --- الصابوني --- ت --- د. ناصر بن عبد الرحمن الجديع --- دار العاصمة --- المملكة العربية السعودية --- ط2 --- 1419 ه – 1998 م . • فتح القدير --- الشوكاني --- ت --- د. عبد الرحمن عميرة --- لجنة التحقيق والبحث العلمي بدار الوفاء --- د.ت . • الفصول في الأصول --- الجصاص --- ت --- د. عجيل جاسم النشمي --- وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية --- الكويت --- ط2 --- 1414 ه – 1994 م . • قواطع الأدلة في الأصول --- السمعاني --- ت --- محمد حسن محمد حسن إسماعيل --- دار الكتب العلمية --- بيروت – لبنان --- ط1 --- 1418 ه – 1999 م . • الكافي --- الكليني --- دار الكتب الإسلامية --- طهران – إيران --- ط6 --- 1417 ه . • كنز الوصول الى معرفة الأصول --- البزدوي --- مطبعة جاويد بريس --- كراتشي --- د. ت • اللمع في أصول الفقه --- أبو إسحاق الشيرازي’دار الكتب العلمية --- بيروت --- ط2 --- 1424 ه – 2003 م . • مختصر المعاني --- سعد الدين التفتازاني --- مؤسسة التاريخ العربي --- بيروت–لبنان --- ط1 --- 1431 ه – 2010 م . • مدارج السالكين --- ابن الجوزي --- ت --- ناصر بن سليمان السعوي وعلي بن عبد الرحمن القرعاوي --- دار الصميعي للنشر والتوزيع --- المملكة العربية السعودية --- ط1 --- 1432 ه – 2011 م . • المستصفى من علم الأصول --- أبو حامد الغزالي --- ت --- محمد بن سليمان الأشقر --- مؤسسة الرسالة --- لبنان – بيروت --- ط1 --- 1417 ه – 1997 م . • معجم المؤلفين --- تراجم مصنفي الكتب العربية --- عمر رضا كحالة --- دار إحياء التراث العربي --- بيروت --- 1957 م . • مغني اللبيب --- ابن هشام --- ت --- د. مازن المبارك --- ومحمد علي حمد الله --- دار الفكر --- بيروت --- ط6 --- 1985 م . • مقاييس اللغة --- احمد بن فارس --- ت --- عبد السلام محمد هارون --- اتحاد الكتاب العرب --- 1423ه–2002م . • الملل والنحل --- الشهرستاني --- ت --- احمد فهمي محمد --- دار الكتب العلمية --- بيروت – لبنان --- ط2 --- 1413 ه – 1992 م . • الميزان في تفسير القرآن --- السيد الطباطبائي --- مؤسسة الأعلمي للمطبوعات --- بيروت – لبنان --- ط1 --- 1417 ه – 1997 م .

Listing 1 - 6 of 6
Sort by
Narrow your search

Resource type

article (6)


Language

Arabic (3)

English (2)

Arabic and English (1)


Year
From To Submit

2019 (2)

2017 (1)

2016 (1)

2015 (1)

2006 (1)