research centers


Search results: Found 30

Listing 1 - 10 of 30 << page
of 3
>>
Sort by

Article
Roots of Extremism and its important Manifestations at Muslims
جذور الغلو واهم مظاهره عند المسلمين

Author: Naef M. Almtewty نايف محمد المتيوتي
Journal: College Of Basic Education Researches Journal مجلة ابحاث كلية التربية الاساسية ISSN: 19927452 Year: 2007 Volume: 6 Issue: 2 Pages: 178-202
Publisher: Mosul University جامعة الموصل

Loading...
Loading...
Abstract

Extremism is an old phenomenon in Devine or earthly religions . In most societies it represented a negative phenomenon , Yet it was adopted by followers and advocates for they believed that it was the best way to recognize facts and the Others have a vein understanding of them .In simple terms extremism is the exaggeration of an attitude towards a principled issue or person connected with this issue whether it is a matter of acceptance or rejection . For exampl a man exaggerates his love , admiration a hatred . Also a man exaggerates his religious obligation , Muslims have been suffering from extremists , their opinions and styles which are alien to the Islamic society . They came as a result of the openness brought by Islam for all peoples and religions .The research presents a brief review of this new - yet ancient phenomenon starting with defining it linguistically and terminologically . It also givs a survey of its historical roots and the beginnings of its emergence in the Islamic society . Finally , the research deals with the most important mamifestations of extremism such as Metamorphosis , Incarnation , the definition of persons , Permissiveness and Mahdism .

الغلو ظاهرة قديمة موجودة عند كل الاقوام من اتباع الديانات المختلفة سماوية كانت ام غير سماوية ، وقد مثلت عند غالبية المجتمعات ظاهرة سلبية ، ومع ذلك فقد كان لها اتباع ومؤيدين ودعاة ليسوا بالقليلين لاعتقادهم انها الطريق الامثل - وربما الوحيد - لفهم الحقائق وان الاخرين هم الذين لديهم قصور في ذلك الفهم ..فالغلو في أيسر تعريف هو المبالغة في موقف من قضية مبدأية او في شخص مرتبط بهذه القضية - قبولا او رفضا - فمثلما يغالي الانسان بحبه واعجابه فقد يغالي بكراهيته وعزوفه ، وكذلك يغالي في التزامه الديني مثلما يغالي في تفريطه ، وقد عان المسلمون من الغلاة وارائهم واساليبهم التي اغلبها دخيلة على المجتمع الاسلامي جاءت اكثرها نتيجة الانفتاح الذي وسعه الاسلام لكل الاقوام والديانات الاخرى .وفي هذا البحث سنقدم عرضا موجزا لهذه الظاهرة - القديمة الجديدة - مبتدئين بتعريفها لغة واصطلاحا ، ثم لمحة عن جذورها التاريخية وبدايات ظهورها في المجتمع الاسلامي ، ثم يتناول البحث اهم مظاهر الغلو من حلول وتناسخ وتقديس للاشخاص واباحية ومهدوية .

Keywords

Roots --- of --- Extremism --- جذور --- الغلو


Article
Extremism of the Jews religion
التطرف الديني عند اليهود

Author: Nimaa Jasim نعمة جاسم محمد
Journal: Journal of the Center Palestine Studies مجلة مركز الدراسات الفلسطينية ISSN: 18195571 Year: 2007 Issue: 6 Pages: 99-106
Publisher: Baghdad University جامعة بغداد

Loading...
Loading...
Abstract

There is no doubt that the Zionist thought and behavior endemic intolerance of racial and religious intolerance and persecution complex and dread the feeling of anti-Semitism, as she had tumors that have contaminated it by the tyrants Vtkoa Jews. Vlturah overall impact on the strong and active Jewish ethics and behavior and their relationships with other nations. As the Bible. As its impact on their religious beliefs in one way or another, where reflected on education-style fanatical. Remained Jewish according to the teachings of the Old Testament Mkabda facts out frameworks for human nature to stay true to his religion and belong to the society and the inherited and raised on the values ​​and morals. About it has become isolationism and extremism Almlaúmtan qualities of the Jew. As was the Jewish customs and traditions aimed at one thing is to keep the non-Jewish Balaguiar mixing and to highlight the differentiation from the other Jewish. And to remind the Jew that the possibility of death and parting courtyard underlying its distinctive features. Through this research we came to the following: -1. Extremism and fanaticism when the Jews had reached its peak the doctrine of God's chosen people and that others were inferior and, therefore, they claim, is not permitted to distort the shape, the Supreme Baladeny and maintain (purity) as the Jewish faith itself.2. Have induced a sense of inferiority feelings of racial superiority and lasting understanding - despite captivity - God's chosen people and the others less degree, if not degrees.3. Born a sense of persecution they have feelings of greatness and the desire to control.4. Create a tendency of superiority and delude their followers height and their status as filed (the people of God Alnkhtar).5. Totiarham laws and regulations is subject to debate or objection due to attribute to God.

مما لاشك فيه ان الصهيونية فكراً وسلوكاً موبوءة بالتعصب العنصري والتعصب الديني وعقدة الشعور بالأضطهاد والفزع من اللاسامية, كما أنها مصابة بأورام انتقلت عدواها اليها من طغاة فتكوا باليهود. فلتوراة بمجملها ذات التأثير القوي والفاعل على اخلاق اليهود وسلوكياتهم وعلاقاتهم بغيرهم من الأمم. باعتبارها الكتاب المقدس. كما لها تأثيراتها على معتقداتهم الدينية بشكل او بأخر, حيث انعكست على التربية ذات النمط المتعصب. فقد ظل اليهودي وفقاً لتعاليم العهد القديم مكابداً الحقائق خارجاً عن اطر الطبيعة الانسانية كي يظل متمسكاً بدينه ومنتمياً لمجتمع ورثه وتربى على قيمه وأخلاقه. إزاء ذلك أصبح التقوقع والتطرف الصفتان الملائمتان لليهودي. كما كانت العادات والتقاليد اليهودية تهدف الى شيء واحد هو الحفاظ على اليهودية بعدم الاختلاط بالاغيار ولأبراز تمايز اليهودي عن غيره. وتذكير اليهودي أن إمكانية موته وفنائه كامنة بتخليه عن سماته المميزة. ومن خلال هذا البحث توصلنا الى ما يلي:-1. ان التطرف والغلو عند اليهود قد بلغ قمته بعقيدة شعب الله المختار وان الاخرين ادنى مرتبة منهم ولذا وحسب زعمهم لايجوز تشويه الخلقة الاعلى بالادنى والحفاظ على (النقاء) اليهودي بمثابة الايمان ذاته.2. الشعور بالنقص استحث عندهم مشاعر العنصرية والتفوق الدائم فهم-رغم السبي- شعب الله المختار والاخرون اقل درجة ان لم يكن درجات.3. الشعور بالاضطهاد ولد عندهم مشاعر العظمة والرغبة في السيطرة.4. خلق نزوع التعالي وايهام اتباعهم بعلو منزلتهم ورفعتها باعتبارهم (شعب الله النختار).5. تأطيرهم بقوانين وضوابط غير قابلة للنقاش او الاعتراض نتيجة نسبتها الى الاله.


Article
The Clash of Cultures and the Search for Security: between global power and violent extremes

Author: Prof.Dr.Geoffrey P. Nash
Journal: AL-AMEED JOURNAL مجلة العميد ISSN: 22270345 23119152 Year: 2017 Volume: 6 Issue: 4 Pages: 18-56
Publisher: Shiite Endowment ديوان الوقف الشيعي

Loading...
Loading...
Abstract

The pursuit for international security has occupied statesmen eversince the First World War ended almost a hundred years ago, buteven with the best intentions, efforts to bring about order and stabilityin the world have still not achieved a decisive breakthrough.Peace and security – in spite of the international organizations builtup after the twentieth century’s two world wars – continue to eludeus. Previously, in the nineteenth century, world affairs were governedby the Powers (i.e. the major European States), who notionallydepended on a ‘concert’ or balance of power to maintain internationalorder within Europe, but who spread their imperial powerthrough the rest of the world according to their own devices. In thetwentieth century, the two Superpowers prevailed allowing theirproxies to engage in wars and disturbances beyond their agreedspheres of influence. Today we live in a multi-polar world, which isno longer held in check by the receding hegemony of the remainingSuperpower, and where the resultant vacuum has resulted inthe break up of nations and the ascendancy of insurrectionary andstate terror.How should we view future prospects, and what hope is there thatthe present world powers will reach an agreement that might yieldthe peace and security that we all desire? Realistically, as long aspresent circumstances prevail, we cannot expect that what in 1991President George H. W. Bush called ‘the new world order’ will beimminently established. So, according to the terminology of internationalrelations theory, we might attempt to understand internationalaffairs according to the ‘pragmatic’, ‘realist’, ‘idealist’, etc.labels used to categorize the foreign policies of states; however, theassumptions on which these terms are based rely on past experienceand we cannot assume that leaders will continue to behave asthey did over the last one hundred and fifty years, as exemplified bythe the present incumbent of the oval office.


Article
Non-qualitative Extremism of Moderation
التطرف الضد النوعي للاعتدال

Author: Hameed Fadhel Hasan حميد فاضل حسن
Journal: Journal of Anbar University for Law and Political Sciences مجلة جامعة الانبار للعلوم القانونية والسياسية ISSN: 2075 2024 Year: 2018 Volume: 8 Issue: عدد خاص Pages: 1-18
Publisher: University of Anbar جامعة الانبار

Loading...
Loading...
Abstract

Values of moderation in the Arab and Islamic communities suffer from the spread of ideas and values opposing them, particularly ideas of extremism which are the most fierce and dangerous. The few late years have witnessed a rapid spread of these ideas as a result of the failure of political regimes in achieving political, economic and human development necessary to move from the status of undeveloped communities to the level of civilized and developed communities. This continuous failure has resulted in the wide spread of the pictures and features of political, social, religious and economic extremism in these communities which have never been familiar with such ideas. On the contrary, historically, the Arab and Islamic communities are famous for their tolerance and the acceptance of all phases of variation. In light of this, the study focuses on how communities known for moderation and tolerance become today a medium for ideas that reject the other and renounce it from their political, social and cultural systems. Therefore, the study aims to identify the features of extremism and the factors causing this phenomenon which has become widely spread and is threatening our communities and the future of our generations. To achieve this objective, the study relies on a great number of studies and researches in various specializations. The findings of the study show that extremism represents a dangerous disease that leaves fatal consequences on human beings and states together. It prevents states from development and progress in the circles of creation and advancement. Therefore, all states, institutions and individuals should work together to get rid of the dangerous consequences of extremism. The study concludes by emphasizing the fact that confronting extremism starts by acknowledging the existence and spread of this phenomenon. Acknowledging this problem is the correct way to confront it utilizing intellectual, educational, religious and educational tools which work to remove the causes of this problem and resolve it using great state and public efforts. Hence, our communities would restore their bright picture of tolerance and moderation

التطرف مرض اصيبت به مجتمعاتنا فتحولت من جراء الاصابة به الى مجتمعات يسود فيها الجهل والتخلف، الابناء فيها انقسموا فيما بينهم الى فرق وجماعات، يكفر بعضها البعض، ويقاتل بعضهم البعض، وكان من جراء ذلك ان ضعفوا وذهبت قوتهم، وتحول ما كانوا يُفاخرون به الامم الاخرى من القوة والعزة والوحدة الى ضعف وتأخر وتراجع.. وللتطرف مظاهر متعددة وكثيرة، منها التعصب والعنصرية القومية، ومنها التمييز الاجتماعي الذي ينصرف باتجاه اضعاف المرأة والحط من شأنها، ومنها التمييز والتفاوت الاقتصادي الذي يتجلى في التفاوت والاختلاف بين الطبقات، هذا التفاوت الذي يعد مسؤولاً عن الكثير من الصراعات والمشاكل الاجتماعية والسياسية، بيد ان اخطر مظاهر التطرف واشدها تناقضاً لقيم الاعتدال واسسه هو التطرف او التعصب الديني، ويكمن خطره الاساس في كونه يمس عقائد الناس ويدفعهم للاقتتال والصراع بوحي اعتقادات وقناعات خاطئة, هي وليدة فكر متطرف ومتعصب، ودون ادنى شك المتضرر الاكبر هو الدين الاسلامي، الذي غدا بفعل هذه الممارسات المتطرفة متهماً بالتطرف والارهاب، وهي تهمة باطلة وافتراء بيّن، فهي تتناقض مع اصل وطبيعة الشريعة الاسلامية بعدها شريعة المحبة والسلام لا شريعة العنف والعدوان. فلابد اذن والحال خطيرة هكذا، ان تتظافر الجهود وتتوحد الإمكانات للتخلص من التطرف ومظاهره المتعددة. وتكون البداية بمعرفة الاسباب التي ادت الى ظهوره في مجتمعاتنا، وايضاً العوامل التي ساعدت على انتشاره. ثم وضع البرامج والخطط التي تلتزم بها كل الأطراف المعنية، الأفراد، والمؤسسات، والدول. ويكون الهدف البعيد لكل ذلك هو اعادة الاعتبار للاعتدال و مظاهره المختلفة لتعود فعالة ومؤثرة في الفضاء الفكري والحياتي العربي والاسلامي.


Article
Political Discourse in the Age of Prophecy and the Righteous Caliphs
الخطاب السياسي في عصر النبوة والخلافة الراشدة

Loading...
Loading...
Abstract

The present paper aims at finding out the objective reasons behind depending Prophet Mohammad (PBUH) and the righteous caliphs after him on a positive discourse. Moreover, it investigates the reasons of using negative discourse which are mostly adopted by their political enemies and knows the consequent results behind adopting those two discourses. We mentioned examples for a positive discourse from above mentioned ages. We choose examples of political discourse for leaders of Mecca and several contemporary kings whose discourse was not identical. For example, the discourse of non-believers of Mecca, king of Kisra, the king of Sassanian State was a negative discourse while the discourse of Al-Muqawqis, king of state of Abyssinia was a positive one. It has shown that the positive discourse by which Prophet Mohammed (PBUH) and the righteous caliphs depended on achieves a cultural transition in the reality of the state and society’s affairs in addition to its relation to other societies. So, Islam is spread in Medina (Al-Madinah al-Munawwarah) and Mecca (Makkah Al-Mukarramah) among Arabs of Arabian Peninsula. Though different tribes, they obey one state, the state of Prophet Mohammad (PBUH) and then the state of the righteous caliphs which follows the same positive discourse and values of Prophet’s state. In doing so, they preserve the political, ideological and societal unity which is achieved during the age of Prophet Mohammad (PBUH). They make it a reality which is prevalent with security, ideological freedom, and social justice. In such society, everything is available to all. The opportunities of good life, cultural and ideological development which enable the individual according to his abilities to ascend the social ladder in society are there. The same goals are fulfilled in the Levant, Iraq and Egypt because they depend on the same political discourse which is translated into tangible reality in the life of people. They live in a prosperous way in contrast to those states which lack human values, human positive discourse and just legislations whose target is society not particular class or individual. The positive discourse which is adopted by the Negus, king of Abyssinia succeeds in achieving the same results. The rule of this state continues and establishes good relationships with Islamic-Arab state and other states. Contrastingly, the negative discourse, among other reasons, brings about disastrous results for the states which are going through the state of Prophet (PBUH) and the righteous caliphs. Among these states are the state of Persia which confronts Prophet’s discourse with negative discourse and steps. Consequently, its rule is vanished in the time of the righteous caliphs while its people bestow with luxury and prosperity. This proved the saying of the Holy Quran, “O mankind. Indeed, We have created you from male and female and made you peoples and tribes that you may know one another. Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you. Indeed, Allah is Knowing and Acquainted”.

يهدف البحث، إلى الكشف عن الأسباب الموضوعية في اعتماد النبي محمد ،(صلى الله عليه وسلم) ،والخلفاء الراشدون من بعده ، الخطاب الإيجابي، وأسباب اعتماد خصومهم السياسيون ،في الغالب، الخطاب السلبي. ومعرفة النتائج التي ترتبت على الخطابين .ذكرنا أمثلة من الخطاب الإيجابي ،من العصرين المذكورين، وأخترنا أمثلة من الخطاب السياسي لزعماء مكة ،ولعدد من الملوك المعاصرين ، والذين لم يكن خطابهم متماثلا فكان، مثلاً، خطاب زعماء مكة المشركين ،والملك كسرى ،ملك الدولة الساسانية، خطابا سلبيا، بينما كان خطاب المقوقس، ملك دولة الحبشة، إيجابيا.اتضح أن الخطاب الإيجابي ،الذي اعتمده النبي والخلفاء الراشدين، قد حقق نقلة حضارية، في واقع الدولة وفي أحوال المجتمع، وفي علاقاته مع غير من المجتمعات .فقد انتشر الإسلام في المدينة المنورة وفي مكة المكرمة وبين عرب الجزيرة العربية، وأصبحت طاعتهم ،على تعدد قبائلهم، لدولة واحدة ،هي دولة النبي ،ومن بعده دولة الخلفاء الراشدين، التي سارت على نفس قيم دولة النبي، وعلى نفس الخطاب الإيجابي، ولذلك حافظوا على الوحدة السياسية و العقائدية و المجتمعية ،التي تحققت في عصر النبي، وغيروا واقع المجتمعات التي وصلوا إليها، فجعلوه واقعاً يسوده الأمن ،وتسوده الحرية العقائدية، والعدل الإجتماعي ، وتتوفر فيه للجميع، فرص الحياة الكريمة، وفرص الإرتقاء ثقافيا وفكريا ،وتمكن الفرد فيه، وبحسب قدراته، تولي الوظائف والمناصب. وتمكنوا من تحقيق ذات الأهداف ،في بلاد الشام والعراق ومصر، لاعتمادهم نفس الخطاب الإيجابي ،المترجم إلى واقع ملموس في حياة الناس،الذين تحقق لهم ما لم يتحقق لهم سابقا، في ظل الدول، التي كانت تفتقد القيم الإنسانية الراقية، وتفتقد الخطاب الإنساني الإيجابي، والتشريعات العادلة، التي هدفها المجتمع كله، وليس طبقة بعينها أو عنصر بعينه.نجح الخطاب الإيجابي، الذي اعتمده النجاشي ،ملك الحبشة،في تحقيق ذات النتائج ،فقد استمر حكم هذه الدولة وقامت لها علاقات جيدة مع دولة العرب المسلمين ومع سواها من الدول. بينما جلب الخطاب السلبي، مع اسباب اخرى ، للدول التي عاصرت دولة النبي، ودولة الخلفاء الراشدين، نتائج كارثية عليها ،ومن هذه الدول، دولة فارس، التي قابلت خطاب النبي الإيجابي ،بخطاب وتدابير سلبية، فأنتهى الأمر إلى زوال ملكها ،في عصر دولة الخلفاء الراشدين. بينما نعمت شعوبها، بخير الحكم العربي الإسلامي، الذي من قيمه العليا ما نصت عليه الآية القرآنية:يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم.


Article
The policy of moderation in the Arab world The Policy of Moderation in Arab Homeland
سياسة الاعتدال في الوطن العربي

Author: Assist. Prof. Dr. Ayad Nadum Jassim أ.م.د. إياد ناظم جاسم
Journal: Journal of the University of Anbar for Humanities مجلة جامعة الأنبار للعلوم الأنسانية ISSN: 19958463 Year: 2018 Volume: 1 Issue: 4 Pages: 88-98
Publisher: University of Anbar جامعة الانبار

Loading...
Loading...
Abstract

This paper is about the enhancement of moderation policy in Arab Homeland in view of the events and variants on the Arab scene, notably, contradictions, ideas, and opposing policies that led to marginalize the other under successive governments in power. The paper seeks to answer the question of how to empower the policy of moderation in Arab Homeland and the form of such policy that Arab project can adopt in the face of current challenges.The problem the paper addresses is that the establishment of a moderation policy in Arab Homeland is a goal that many seek to achieve because the current conditions of the Arab countries, such as crises and wars, prove to be a barrier to such a policy. The foundation of a policy of moderation is up to the regime in power as the extent of applying such a moderation policy depends on the Arab governments. The role of these government lies in enhancing moderation policy and realizing its religious, legal, and social aspects, which are themselves the goals of the Arab peoples. This is where this paper starts as an attempt to enhance such a moderation policy to help Arab people ascend to the highest values of moderation and away from extremism that comes to mark Muslims nowadays.The paper uses the theoretical approach through the investigation of the experience of Arab countries in facing challenges like terrorism and extremism.The paper seeks to construct a unified policy that Arab countries can adopt to face such challenges as the crisis of extremism and establish a constructive dialogue among all sides of community to form an effective government that can face all dangers and establish political, social, and legal justice. Major among the findings and recommendations of the paper are that the original inception of Islam is to establish social justice and bring justice to the oppressed. It emphasized all forms of cooperation and that the establishment of political stability can lead to moderation. This can lead to democracy and the desired end of achieving societal security and observation of human rights. The more these values were rooted in Arab communities the closer we approach the conception of security and stability. Any breach of these conceptions can deteriorate our security and social situation. These are not a trait that a given group, movement, or Islamic party can monopolize. It should be a trait of the whole Islamic nation.

تقوم فكرة البحث على تناول موضوع ترسيخ سياسية الاعتدال في الوطن في ظل الأحداث والمتغيرات التي تشهدها الساحة العربية من تناقضات وأفكار وسياسات مغايرة وهي تهميش الطرف الأخر في ظل الحكومات المتعاقبة على السلطة, والسؤال هنا كيف يمكن ترسيخ سياسية الاعتدال في وطننا العربي؟ وما هي الصيغة التي يمكن ان يتبناها المشروع العربي للوقوف بوجه التحديات .مشكلة البحث: أن تحقيق سياسة الاعتدال في وطننا العربي يسعى إليها الكثير لان الظروف الراهنة التي تعيشها البلاد العربية والأزمات والحروب على مختلف أشكالها تقف عائقاً أمام تقدم مثل هكذا خطوة, وكذلك إن تحقيق سياسية الاعتدال يقف على النظام الحاكم إذ إن مدى تطبيقه يقع على عاتق الحكومات العربية , فدور الحكومة هو تعزيز سياسة الاعتدال وتحقيق الجانب الديني والقانوني والاجتماعي من الاعتدال وهو غاية الشعوب العربية, ومن هنا كانت انطلاقتنا نحو تعزيز هذه السياسية لترتقي الشعوب العربية بأسمى معاني الاعتدال بعيداً عن التطرف والغلو الذي يتصف به المسلمون دون غيرهم من الديانات الأخرى .أما منهجية البحث فهي في الحقيقة إطار نظري من خلال التجارب التي مرت بها الدول العربية أمام التحديات التي تواجهها من إرهاب وتطرف .خطوات البحث تتجه إلى تكوين سياسة موحدة تتبناها الدول العربية للوقوف بوجه التحديات القائمة والتي مثلتها أزمة التطرف وصياغة حوار بناء بين جميع أفراد المجتمع لتكوين حكومة فعالة تواجه جميع المخاطر وتحقق العدالة السياسية والاجتماعية والقانونية.أهم التوصيات والنتائج التي توصل إليها الباحث وهي أن الإسلام جاء لتحقيق العدالة الاجتماعية وإنصاف المظلوم وأكد على كل أشكال التعاون بكافة مسمياتها , وان تحقيق الاستقرار السياسي يقودنا إلى الاعتدال ومن خلاله تتحقق الديمقراطية لنصل إلى نتائج مفادها تحقيق الأمن المجتمعي ومراعاة حقوق الإنسان فكلما تعمقت هذه القيم في المجتمعات العربية اقتربنا إلى مفهوم الأمن والاستقرار , وأي خرق في هذه المفاهيم قد يؤدي إلى نتيجة وهي تدهور أوضاعنا الأمنية والاجتماعية , وأنها ليست صفة ينبغي أن تحتكرها جماعة أو حركة أو حزب إسلامي بل ينبغي أن تكون صفة الأمة الإسلامية جمعاء


Article
The Media Discourse between the Manufacture of Extremism and the Treatment of Deviation
الخطاب الاعلامي بين صنع التطرف ومعالجة الانحراف

Author: Prof. Dr. Belhassan Al Yahyaoui ا.د. بلحسن اليحياوي
Journal: Journal of the University of Anbar for Humanities مجلة جامعة الأنبار للعلوم الأنسانية ISSN: 19958463 Year: 2018 Volume: 1 Issue: 4 Pages: 245-256
Publisher: University of Anbar جامعة الانبار

Loading...
Loading...
Abstract

The media institution has become one of the most influential things in the formation of a culture of a society and directing public opinion which reflects negatively or positively on the movement of development. This is so from what the media represents as a discourse dealing with the variables and components of social reality and its basic issues which is related to the mechanisms of dialogue, its systems and industry in relation to the nature of social forces, their modes of thinking, its beliefs and guidance in a changing world. This study seeks to analyze the modern media discourse and dismantle its mechanisms by exposing its motives, revealing its objectives, and showing its impact on society, its functions and general characteristics which is formed according to economic, cultural, and political changes in our current time.This issue has been the focus of many intellectuals and writers who draw the attention to the mechanisms of disinformation and manipulation of minds and moods with the aim of producing a typical consumer object in the power of the new global extremist regime. This regime is extremist in its speech and practices and the possession of authority and mechanisms of guidance and industry of public opinion. Working in media section is a helpful factor in implemeting this papr in addition to the works that dealt with the media discourse of criticism, analysis and dissocition, including: The Manipulators of the Minds by Herbert A. Shiler and The Pyscholgy of the Masses by Gustav Le Bon, especially The Trap of Globalization by Hans Peter Martin and Har Dushman. It has shown that the need for a moderate speech is an urgent need to preserve the cultural gains and to provide an conducive environment to confront the challenges and difficulties that face the nation in its present and future. It is therefore necessary for cultural and media institutions to formulate a speech that emphasizes the option of moderation and centrism. It should stand as an impenetrable barrier against the soft war that targets the individual and society. At the ame time, it quenchs the sedition that engenders hatred and hostility between the components of one body. In addition to all the wars witnessed by the Arab geography and the billions of dollars that afflict our peoples in the multiple forms of death by bullets and bombs, instead of buildings, factories and fields, there is another war that looks soft, attractive and shiny, but its danger and damage is greater. This situation requires us to exert a great effort to stand against this impending war, otherwise, we will not be able to avoid harm.

أصبحت المؤسسة الإعلامية أحد أشد الأشياء تأثيرا في تكوين ثقافة مجتمع ما وتوجيه الرأي العام مما ينعكس سلبا أو إيجابا على حركة التنمية انطلاقا مما يمثله الاعلام كخطاب يتعاطى مع المتغيرات ومكونات الواقع الاجتماعي وقضاياه الأساسية وكل ما يتعلق بآليات الحوار ومنظوماته وصناعته في مقاربة طبائع القوى الاجتماعية وانماط تفكيرها ومعتقداتها وتوجيهها في ظل عالم متغير, وتسعى هذه الدراسة الى تحليل الخطاب الاعلامي الحديث، وتفكيك ميكانيزماته، من خلال فضح دوافعه، وكشف أهدافه، وبيان تأثيره في المجتمع، ووظائفه، وخصائصه العامة التي تشكلت تبعا للمتغيرات الاقتصادية، والثقافية، والحضارية ، والسياسية ،في عصرنا الراهن. الأمر الذي كان محط اهتمام العديد من المفكرين و الكتاب الذين نبهوا الى آليات التضليل والتلاعب بالعقول والأمزجة بغاية انتاج كائن نمطي استهلاكي صرف في ضل سطوة النظام العالمي الجديد المتطرف في خطابه وممارساته وامتلاكه لسلطة وآليات توجيه وصناعة الرأي العام .ان اشتغالنا ضمن دوائر المؤسسات الإعلامية كان عاملا مساعدا على انجاز هذا البحث بالإضافة الى المصنفات التي تناولت الخطاب الإعلامي بالنقد و التحليل والتفكيك من ضمنها: المتلاعبون بالعقول ل هربرت أ. شيللر سيكولوجية الجماهير جوستاف لوبون وخاصة فخ العولمة : هانز بيتر مارتن و هار الدوشمان وقد تبين ان حاجتنا اليوم الى خطاب معتدل حاجة ضرورية لحفظ وصيانة المكتسبات الحضارية، وتوفير بيئة ملائمة لمواجهة التحديات والصعوبات التي تستهدف الآمة في حاضرها، ومستقبلها، من الداخل، والخارج. ولذلك أصبح من الضروري للمؤسسات الثقافية والإعلامية صياغة خطاب، يؤكد على خيار الاعتدال والوسطية، ويقف سدا منيعا، من جهة في وجه الحرب الناعمة التي تستهدف كيان الفرد والمجتمع، ومن جهة آخري تطفئ لضي الفتنة، التي تزرع البغضاء والعداوة بين مكونات الجسد الواحد. انه الى جانب كل الحروب التي تشهدها الجغرافيا العربية ومليارات الدولارات التي تصيب شعوبنا في مقتل على شكل رصاص وقنابل واشكال متعددة من الموت وكان الاولى بها ان تكون بنيانا ومصانع وحقول ثمة حرب أخرى تشن ملمسها ناعم وادواتها جذابة وبريقها لامع الا ان خطرها وضررها أكبر وان تأخرنا على الاعداد لها بما يلزم فلن نتمكن من تلافي ضررها.


Article
Extremism and armed groups
التطرف والجماعات المسلحة

Authors: ahmed ali marid احمد علي مارد --- Mehdi Ali Zubin مهدي علي زبين --- Salah Hassan Faleh صلاح حسن فالح
Journal: Journal inspector general مجلة المفتش العام ISSN: 20788789 Year: 2018 Volume: 1 Issue: 23 Pages: 3-37
Publisher: Ministry Of interior وزارة الداخلية

Loading...
Loading...
Abstract

Extremism is one of the problems that human societies have suffered. Their causes and motivations have multiplied, and their manifestations have been complicated by the exacerbation of intellectual stuffing based on convictions that become an absolute fact for those who embrace it and all other convictions are invalid As a result, cancer cells were formed by armed organizations that varied in their potential and influence, as well as the difference they formed from those who were encouraged by the dictatorship before 2003 and another section that stemmed from the blind fanaticism that varied in their affiliations at home and abroad. The highest percentage of respondents were Al-Qaeda Islamic).In order to confront this phenomenon, we must sharpen our efforts and devote efforts at all levels to bear fruit on the near and distant future, and to follow the most important procedures: to pay attention to research and intellectual studies that address the intellectual breakthroughs resulting from the development of communication, and to accurately measure the path of the intellectual destination among youth, Scientific,And to address the media that threaten the social peace and try to sow sectarian and ethnic strife between the people of the country. Drain the sources of terrorism and deal seriously through equality and justice and promote a culture of tolerance and peaceful coexistence and acceptance of the other, and the exclusive arms of the state and the advancement of society towards civilization civilized and away from all manifestations of armament, (Civil society organizations) in addressing all manifestations of extremism in cooperation with international organizations.

الخلاصة التطرف من الإشكالات التي عانت منها المجتمعات الإنسانية، تعددت أسبابها ودوافعها، وتعقدت مظاهرها بعد أن تفاقم الحشو الفكري المستند على قناعات تصبح كأنها حقيقة مطلقة لدى معتنقيها وكل القناعات الأخرى باطلة، ومن يجاهر خلافها عدوّ يجب القضاء عليه بكل الوسائل، فتكونت نتيجة لذلك خلايا سرطانية تجسدت بتنظيمات مسلحة تنوعت بإمكاناتها وتأثيرها وكذلك اختلاف تشكلها، منها من نهضت بتشجيع من الدكتاتورية قبل 2003 وقسم آخر نشأ عن التعصب الأعمى التي تنوعت ارتباطاتها في الداخل والخارج، وكانت النسبة العليا من المبحوثين ينتمون لتنظيم لـ (القاعدة) و (الدولة الإسلامية) داعش. إن مواجهة هذه الظاهرة تقتضي شحذ الهمم وتكريس الجهود على كل المستويات كي تؤتي ثمارها على المستقبل القريب والبعيد، وأن تتبع إجراءات أهمها: الاهتمام بالبحوث والدراسات الفكرية التي تتصدى للاختراقات الفكرية الناتجة عن تطور الاتصالات، وتقوم بقياس دقيق لمسار الوجهة الفكرية لدى الشباب، والتعامل معها على أسس علمية، والتصدي للجهات الإعلامية التي تهدد السلم الاجتماعي وتحاول زرع الفتنة الطائفية والعرقية بين أبناء البلد، وتجفيف منابع الإرهاب والتعامل الجاد عن طريق المساواة والعدالة وإشاعة ثقافة التسامح والتعايش السلمي وقبول الآخر، وحصر السلاح بيد الدولة والنهوض بالمجتمع نحو المدنية المتحضرة والابتعاد عن كل مظاهر التسلح، وتوحيد جهود الفعاليات الحكومية والشعبية (منظمات المجتمع المدني) في التصدي لكل مظاهر التطرف بالتعاون مع المنظمات الدولية.


Article
Islamic society between centrism and extremism Anthropological reading in the Islamic texts
المجتمع الاسلامي بين الوسطية والتطرف قراءة انثروبولوجية في منظومة النصوص الاسلامية

Author: Ahmed Abdel-Rida Mohammed Al-Hassani. أحمد عبد الرضا محمد الحسني
Journal: Al-Adab Journal مجلة الآداب ISSN: 1994473X Year: 2019 Issue: 129 Pages: 549-576
Publisher: Baghdad University جامعة بغداد

Loading...
Loading...
Abstract

The study dealt with several topics, including: Muslim society extremism or moderation ?, and the Islamic text, standing on a set of texts and concepts that were manipulated by the hands of the situation and fraud, which constituted and continue to pose a threat to the structure of Muslim societies that have become and its value on love and human brotherhood Mushroom people on them. Such as the concepts of extremism and atonement founded by some of these texts aimed at presenting Muslims as advocates of evil and aggression and not accepting the other regardless of race and belonging. Therefore, the study tried to identify the trends of extremism and moderation and the texts of them, . The study adopted the analytical methodology based on the value anthropological approach, which deals with man according to his physical and spiritual existence, the two components which constitute his true and original identity..

تناولت الدراسة عدة محاور منها: المجتمع المسلم تطرف أم اعتدال؟ والنص الإسلامي، واقفة على جملة من النصوص والمفاهيم التي عبثت بها يد الوضع والتدليس، مما شكلت ولا زالت تشكل تهديدا لبنية المجتمعات المسلمة التي قامت صيرورتها وقيمومتها على المحبة والإخوة الإنسانية منشأ فطرة الله التي فطر الناس عليها. ان مثل مفاهيم التطرف والتكفير التي اسست لها بعض من هذه النصوص هدفت تقديم المسلمين على أنهم دعاة للشر والعدوان وعدم قبول الآخر أيا كان عرقه و انتماؤه ،ولذا حاولت الدراسة الوقوف على اتجاهات التطرف والاعتدال والنصوص المؤسسة لهما ، ومعرفة ايهما أوسع مساحة وأصالة في المبتنيات العقدية والإنسانية، وقد اعتمدت الدراسة المنهجية التحليلية القائمة على الاتجاه الانثروبولوجي القيمي الذي يتناول الإنسان على وفق وجوديه المادي والروحي هذين المكونين اللذين يشكلان هويته الحقيقية والاصلية.


Article
Intellectual extremism and its social repercussions in Baghdad
التطرف الفكري وانعكاساته الاجتماعية في بغداد

Author: Dr.leqaa Shaker Khatar م.د.لقاء شاكر الشريفي
Journal: journal of arabian sciences heritage مجلة التراث العلمي العربي ISSN: 22215808 Year: 2019 Volume: 2 Issue: 41 Pages: 291-308
Publisher: Baghdad University جامعة بغداد

Loading...
Loading...
Abstract

Intellectual extremism and its social repercussions in BaghdadDr.leqaa Shaker KhatarCenter of Revival of Arabian Science Heritage /University of BaghdadAbstract:Intellectual extremism is one of the biggest crises that have been exposed to Iraq in general and Baghdad in particular during different historical periods. extremism can not be limited to a certain party , a specific category or a specific area, it extends within the various segments of society, leaving chaos , insecurity , turmoil , the culture of killing , terrorism and the confiscation of other opinion under Its necessary to study this phenomenon and its origin from a historical point of view to deduce its causes and effects on Baghdadi society as well as ways to address them according to scientific frameworks and studies aimed to provid protection for society.

يعدّ التطرف الفكري من أكبر الازمات التي تعرض لها العراق بصورة عامة ، وبغداد بشكل خاص خلال حقب تاريخية مختلفة ، والتطرف لا يمكن حصره بجهة معينة أو فئة معينة أو منطقة معينة فهو يتمدد داخل فئات المجتمع بكل أطيافه مخلفاً الفوضى وعدم الأمان والاضطراب وثقافة القتل والإرهاب ومصادرة الرأي الأخر تحت مبررات لا تستند إلى أي دعامة دينية أو شرعية أو قانونية أو ثقافية ، ومن هذا المنطلق كان لابد من دراسة هذه الظاهرة ونشأتها من وجهة نظر تاريخية للاستدلال على أسبابها وأثارها على المجتمع البغدادي وسبل التصدي لها وفق أطر ودراسات علمية هدفها توفير الحماية للمجتمع والتخلص من كل الأفكار المتطرفة .

Listing 1 - 10 of 30 << page
of 3
>>
Sort by
Narrow your search

Resource type

article (30)


Language

Arabic (24)

Arabic and English (4)

English (2)


Year
From To Submit

2019 (5)

2018 (14)

2017 (3)

2016 (1)

2015 (2)

More...