research centers


Search results: Found 26

Listing 1 - 10 of 26 << page
of 3
>>
Sort by

Article
Collecting jurisprudence and prophetic Tradition (hadeeth) by the jurisprudent and contemporary narrator.
الجمع بين الفقه والحديث عند الفقيه والمحدث المعاصر

Author: Saad Abdulrahman Fara Ass. Prof. Dr. أ.م.د.سعد عبد الرحمن فرج
Journal: journal of arabian sciences heritage مجلة التراث العلمي العربي ISSN: 22215808 Year: 2014 Volume: 2 Issue: 2 Pages: 255-306
Publisher: Baghdad University جامعة بغداد

Loading...
Loading...
Abstract

(Abstract Research)Holly Quran and prophetic sunna is the two main sources for this religion and the formers derived the rules from them directly . the jurisprudent was a scientist in commentary of holly Quran , narrators of prophetic Tradition, jurisprudence and linguistics in the same time. The sciences of commentary , jurisprudence , Tradition and linguistics were integral system without any distinguishing until these sciences started to distinguish in their limits and ranges.The targets of this research are two :1-Is it important for contemporary jurisprudent to know the lowest limit of Tradition? And is it important for contemporary narrators to know the lowest limit of jurisprudence?2-Can we collect between complete qualification to describe the narrator and jurisprudent as contemporary narrator and contemporary jurisprudent?The research contained introduction , four chapters and conclusion.The important results of the research were:1-Much of ancient scientist said that there is difficult to collect complete qualification in both Tradition and jurisprudence because of the short age , and about the lowest limit , it is easy for that but it is important for narrator and jurisprudent. 2-The absence of the collection of Tradition and jurisprudence caused negative impacts practically and scientifically .

(خلاصة البحث)إن القرآن والسنة هما المصدران الرئيسان لهذا الدين، وقد كان السابقون يستنبطون الفقه منهما مباشرة، وكان العالم فيهم مفسرا ومحدثا وفقيها ولغويا في آن واحد، كما كانت علوم التفسير والفقه والحديث واللغة وغيرها تشكل منظومة متكاملة وكتلة متلاحمة غير متمايزة، حتى بدأت العلوم تتمايز في حدها وموضوعاتها ومجالاتها وغير ذلك من علامات التمايز. ويهدف هذا البحث إلى أمرين:1_ هل يجب وجود الحد الأدنى من المعرفة بالحديث عند الفقيه المعاصر؟ وهل يجب وجود الحد الأدنى من الفقه عند المحدث المعاصر؟ 2_ هل يمكن الجمع بين الأهلية الكاملة لوصف المحدث أو الفقيه في المحدث والفقيه المعاصر؟وقد توزع البحث على مقدمة وأربعة مباحث وخاتمة.كانت أهم نتائج البحث: 1_ إن كثيرا من أقوال العلماء قديما بصعوبة الجمع بين الفقه والحديث، كان في زمن تقصر الأعمار عن الجمع بينهما، أعني في تحصيل الأهلية الكاملة فيهما، أما الحد الأدنى فلا صعوبة فيه وهو ضروري للفقيه والمحدث سواء. 2_ كان لغياب الجمع بين الفقه والحديث آثار سلبية، علمية وعملية كبيرة.


Article
The Conditions of Personal Interpretation in Imitating Judiciary
شرط الاجتهاد في تقليد ولاية القضاء

Author: Aqeel Abdul Razaq Affan Alhamadany عقيل عبد الرزاق عفان الحمداني
Journal: Anbar University Journal of Islamic Sciences مجلة جامعة الأنبار للعلوم الإسلامية ISSN: 20716028 Year: 2009 Volume: 1 Issue: 3 Pages: 69-109
Publisher: University of Anbar جامعة الانبار

Loading...
Loading...
Abstract

Praise be to Allaah, who created creations and put the balance, and prayers and peace be upon whom God gave wisdom and good statement, and on his family and companions and those who followed him with charity.After.God Almighty created creation, sent the apostles, and sent down the books; for people to do the premium, and to rule justly, justice is a corner, and a solid asset, by the heavens and the earth, which is the trust of God Almighty assigned to His slaves in his land, prophets and successors, that God orders you to lead To her people, and when you judge among people to judge by justice, Allaah exhorts you with Him, because Allaah was poison.It is a precious veil, and the status of God is great, the Prophet said : ((The premiums to God on the platforms of light on the right of Rahman الرحمن, and both hands right: those who adjust in their judgment and their family and what they have gone)) ().Therefore, the judiciary in Islam was the clear picture to achieve justice, which God commanded; to preserve rights, and establish borders.The practical reality of the judicial process in the history of Islam has witnessed the achievement of this great purpose.The importance of this duty is assigned to the person of the Prophet (s), or whoever is succeeded by the Prophet (s). Then he was the successor after him. Because the inability of the caliph or the head of state to carry out all the duties himself, the judiciary was made a state to be assumed by those chosen by the caliph. For serious, spoil more than fit.Perhaps one of the important conditions that we have seen to be highlighted in this research is: knowledge of the legal provisions or attain the rank of diligence.Judiciary in Islam is not a judgment of defamation, fancy or abstract reason, as is the case in positive systems, but rather the judiciary of God's law and arbitration of its approach, since justice, which is the core of the judiciary and its truth, is to follow the rule of God home as Imam Shafi'i () (), or Is the ruling, including God revealed as Ibn al-Musli () ().That is why this research was an answer to the judge's fortune with the science that qualifies him for this great task.

الحمد لله الذي خلق الخلائق ووضع الميزان، والصلاة والسلام على من آتاه الله الحكمة وحسن البيان، وعلى آله وأصحابه ومن تبعه بإحسان. أما بعد.فإن الله تعالى خلق الخلق، وأرسل الرسل، وأنزل الكتب؛ ليقوم الناس بالقسط، وليحكموا بالعدل، فالعدل ركن ركين، وأصل متين، به قامت السموات والأرض، وهو أمانة الله تعالى كلّفها عباده في أرضه، أنبياء وخلفاء، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً( ).وهو منقبة كريمة، ومنزلة عند الله عظيمة، قال النبي : ((إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن ، وكلتا يديه يمين: الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا))( ). لذلك كان القضاء في الإسلام هو الصورة الجلية لتحقيق العدل الذي أمر الله به؛ لحفظ الحقوق، وإقامة الحدود.ولقد شهد الواقع العملي لمسيرة القضاء في تاريخ الإسلام تحقيق هذا المقصد العظيم.ولأهمية هذا الواجب أنيط بشخص النبي ، أو بمن يستخلفه النبي . ثم كان للخلفاء من بعده. ولعدم قدرة الخليفة أو رئيس الدولة على مباشرة كل الواجبات بنفسه جُعل القضاء ولاية من الولايات يتقلدها من يختاره الخليفة، فلذلك حرص العلماء على ضرورة تواذفر شروطٍ أو صفاتٍ في القاضي مستمدة من نصوص الشرع وقواعده العامة تؤهله لممارسة هذا الواجب؛ حتى يحقق القضاء مقصده، ولا ينحرف عن الجادة، فيفسد أكثر مما يصلح.ولعل من بين الشروط المهمة التي رأينا أن يسلط عليها الضوء في هذا البحث هو: العلم بالأحكام الشرعية أو بلوغ رتبة الاجتهاد.فالقضاء في الإسلام ليس حكماً بالتشهي أو الهوى أو العقل المجرد، كما هو الحال في النظم الوضعية، بل هو قضاء بشرع الله وتحكيم لمنهجه، إذ العدل الذي هو لبّ القضاء وحقيقته إنما هو اتباع حكم الله المنزل كما قال الإمام الشافعي( )( )، أو هو الحكم بما أنزل الله تعالى كما قال ابن الموصلي( ) ( ).لهذا كان هذا البحث إجابة عن حظّ القاضي من العلم الذي يؤهله لهذه المهمة العظيمة.


Article
Allen Tate's Agrarianism: a Defense of Allegiance
الحركة الزراعية لدى الان تيت : دفاع عن الولاء

Author: Assistant professor Nadia Ali Ismail (Ph.D.) أ.م.د. نادية علي اسماعيل
Journal: Alustath الاستاذ ISSN: 0552265X 25189263 Year: 2017 Volume: 1 Issue: 220 Pages: 59-88
Publisher: Baghdad University جامعة بغداد

Loading...
Loading...
Abstract

Allen Tate (1899-1979) was born in Kentucky .As a Southerner he was unwilling to be like his people who were unaware of their imperfections. He realized that lack of belief in tradition which was the illness of the modern mind. It turned life to hell with a variety of tortures. Hence his agrarianism was a call to the Southerners to retreat to their tradition.It was a revolt against industrialism as an enslaving power, a destroyer threatening the very existence of human society. His agrarianism proved to be an image of life man should desire, a life imbued with tradition and belief; tradition in its historical and religious sense shapes the spirit of protest in his poetry. It is a protest against the kind of life modern man attached himself to, which dehumanized him resulting in spiritual fragmentation. Tate did what none of his fellow Agrarians attempted, to turn Agrarian concerns inward, a quest for identity , for spiritual roots and affirmation. This is what makes his agrarianism a defense of personal allegiance, besides its historical , social and religious implications.

ولد الان تيت (1899-1979) في ولاية كنتاكي الامريكية مواطنًا ينتمي الى الجنوب الأمريكي، لم يكن تيت راغبا ان يكون كمواطنيه الذين لم يدركوا عيوبهم0 لقد ادرك تيت أن عدم الايمان بالتقاليد هو مرض قد اصاب العقل المعاصر الذي حول الحياة الى جحيم بأنواع العذابات، لهذا فقد اصبح اهتمامه بالحركة الزراعية نداء الى مواطنية للرجوع الى تقاليدهم. إنها ثورة على الحركة الصناعية كقوة مستعبدة ومحطمة ومهددة لوجود المجتمع الإنساني. اثبتت حركة تيت الزراعية بانها صورة للحياة التي يجب ان يعيشها الانسان، حياة ممزوجة بالتقاليد والايمان، التقاليد بمعناها الديني والتاريخي والتي مثلت روح الاحتجاج في شعره ضد نوع الحياة التي اسهمت بالانقسام الروحي للإنسان المعاصر. لقد عمل تيت ما لم يعمله اي من المهتمين بهذه الحركة، حيث حول الاهتمام الى بحث عن الهوية والجذور الروحية مما جعل اهتمامه بالحركة الزراعية دفاع عن الولاء الشخصي بمضمون تاريخي واجتماعي و ديني.


Article
When fundamentalists rule of tradition
حكم التقليد عند الأصوليين

Author: Muhannad Ismail Hanash Ghurairy مهند إسماعيل حنش الغريري
Journal: Research and Islamic Studies Journal مجلة البحوث والدراسات الاسلامية ISSN: 20712847 Year: 2005 Issue: 1 Pages: 204-214
Publisher: Directorate of Research and Studies / Sunni Endowment دائرة البحوث والدراسات /ديوان الوقف السني


Article
Aroused Andalusian Between originality and tradition
الموشحات الأندلسية بين الأصالة والتقليد

Author: Dr. Sadiq Hussain Knyj الدكتور. صادق حسين كنيج
Journal: Research and Islamic Studies Journal مجلة البحوث والدراسات الاسلامية ISSN: 20712847 Year: 2008 Issue: 11 Pages: 170-196
Publisher: Directorate of Research and Studies / Sunni Endowment دائرة البحوث والدراسات /ديوان الوقف السني


Article
T.S. Eliot’s Aesthetic Theories of Tradition and Impersonality: New Perspectives
نظريات ت. س. اليوت الجمالية في التقليد واللاموضوعية: استشراقات جديدة

Author: Leila Bellour ليلي بلور
Journal: Journal of Al_Anbar University for Language and Literature مجلة جامعة الانبار للغات والاداب ISSN: 20736614 Year: 2014 Issue: 13 Pages: 93-104
Publisher: University of Anbar جامعة الانبار

Loading...
Loading...
Abstract

This paper is a daring attempt to test the verity and validity of the terms tradition and impersonality, which are central to T.S. Eliot’s artistic theories. It demonstrates that despite the fact that Eliot coins a theory of impersonality and divorces the sufferer from the poet by setting emotions at odds, he does not cling to his impersonal stance. In some essays, he proposes the personal aspect as a prerequisite for artistic creation. Eliot pays a great tribute and respect to tradition because it is a framework, which helps him develop his individual talent. Though the poet, according to Eliot, must write ‘with his dead ancestors in his bones, in order to recreate monuments of the past’, he still adheres to the romantic principle that the poet should strive for originality and individuality. So, as the paper aspires to vindicate, Eliot’s theories of impersonality and tradition are difficult to prove right.

يهدف هدا المقال ألى تمحيص حقيقة و مصداقية مصطلحي التقليد و اللاذاتية، اللذان يعتبران محور النظريات الفنيةل ت.س. اليوت. أن المقال يو ض ح أنه رغم صياغته لنظرية اللذ اتية و فصله لل س قيم عن ال ش اعر بوضع المشاعرجانيا، فاإنه لم يتثب ت بموقفه. إذ أن ه في بعض مقالاته يق ر بالجانب الشخصي كشرط مسبق للإبداع الفني. لقد أعطىاليوت إجلالا و احتراما كبيرين للتقليد لآنه الركيزة التي ساهمت في تطوير موهبته الفردية. رغم أنه على الشاعر،في نظر اليوت، أن يكتب و أسلافه الموتى في عظامه، من أجل إعادة بعث معالم الماضي، فإنه مازال يلتزم بمبدأالرومانسية القائل بأنه على الشاعر أن يسعى الى الج د ة و الفردية. إذن فكما يطمح هذا المقال إلى توضيحه، فإنه منال ص عب الجزم بص ح ة نظريتي اللاذاتيةو التقليد ل ت.س. اليوت.


Article
Al-Jawahiri as an imitator (1920-1932
الجواهري مُقَلِّدًا (1920-1932)

Author: Assist. Prof. Dr. Jalal Abdullah Khalaf أ.م.د. جلال عبد الله خلف حنتو
Journal: Alustath الاستاذ ISSN: 0552265X 25189263 Year: 2018 Volume: 1 Issue: 227 Pages: 83-100
Publisher: Baghdad University جامعة بغداد

Loading...
Loading...
Abstract

This paper deals with Al-jawahiri's poetry in 1920 . At this period , his poetry was characterized by being imitative in form and content. Al-jawahiri remained prisoned at this close environment at Al-Najaf even after his move to Baghdad in 1927. He continue to imitate and follow the old inheritance till 1932. For critics, this period is central for two reason : first, Al-jawahiri was not honest in his 1920 poems because these poems didn't stem from an experience based on honest feelings. Second the poetry of this period was characterized by weakness of structure and meaning due to his dependence on old dictionaries and read, made poetic expression. This made his poetry lack literary, creativity and poetic prominence. This paper deals with these two points mentioned above to support the hypothesis put forward. The paper also includes an introduction and the main conclusions arrived at in addition.

يتناول هذا البحث شعر الجواهري في مرحلة العشرينيات، وهي المرحلة التي طبعت شعره بالتَّقليد، شكلا ومضمونا ،وظلَّ الجواهري حبيس بيئته النَّجفية المغلقة ، حتى بعد انتقاله إلى بغدادـ سنة (1927)، يجاري القديم ويحاكي الموروث ،وبقي يدور في حلقة التَّقليد حتى سنة (1932)، وتُعَدُّ هذه المرحلة من المراحل المحوريَّة المهمَّة ،التي تضع أيدي النقاد على نقطتين مهمتين أولاهما: أنَّ الجواهري لم يكن صادقا في قصائده العشرينية؛ لكون تلك القصائد لم تنبثق عن تجربة شعوريَّة صادقة، وثانيتهما: أنَّ شعر تلك المرحلة قد اتَّسم في مجمله بالضّعف في المبنى والمعنى ،نتيجة اتِّكائه على المعجم اللغوي القديم، واعتماد الصيغ والتعابير الشعرية الجاهزة, ممَّا أفقد شعر الجواهري في تلك المرحلة مسالك الإبداع الأدبي، ومنابع التألق الشِّعري، وقد تناولت هذه الدراسة المبحثين السالفين بشكل تفصيلي مُعمَّق ؛ لتؤكد صحَّة ما ذهبنا إليه ،كما اشتملت على مقدمة موجزة ،وخاتمة موضِّحة لأهم النتائج


Article
Tradition Employing in Contemporary Arabic Architecture the Architect Rasem Badran " Specialty of "
استثمار التراث في العمارة العربية المعاصرة خصوصية المعمار راسم بدران

Authors: Dr. Asma Hasan Al-Dabbagh د.أسماء حسن الدباغ --- Luma Abdalwahhab Al-Dabbagh لمى عبد الوهاب الدباغ
Journal: AL Rafdain Engineering Journal مجلة هندسة الرافدين ISSN: 18130526 Year: 2010 Volume: 18 Issue: 4 Pages: 58-79
Publisher: Mosul University جامعة الموصل

Loading...
Loading...
Abstract

تناولت العديد من الدراسات الحديثة ظاهرة استثمار التراث في العمارة عموما ، وفي عمارة المنطقة العربية خصوصا ، وذلك لكونه وسيلة لإنعاش المجتمعات ، ولأنه يحمل فكرا وأسسا عقلانية وإنسانية يمكن الاستفادة منها ، لهذا جعل هذا البحث من هذه الظاهرة موضوعا لمشكلته العامة ، وسعى لتعريف التراث ، وصياغة الإطار النظري لاستثماره في العمارة العربية المعاصرة ، وذلك من خلال التدقيق في الدراسات السابقة لهذه الظاهرة ، وقد تبين إن مفردات الإطار النظري تخص المواقف الفكرية للمعماريين تجاه استثمار التراث ، وصيغ استثمار التراث ، ودرجة استثماره ، وأخيرا آليات استثماره، وقد سعى البحث إلى تطبيق هذه المفردات في دراسة عملية لأجل التحقق منها علميا ، وقد تم اختيار المعمار راسم بدران لبيان خصوصيته .أظهرت النتائج إن المعمار راسم بدران له موقف ثابت من استثمار التراث تمثل بالموقف التطويري التأويلي، والذي ارتبط بقيم معينة لبقية مفردات الإطار النظري، وأثبتت الاستنتاجات فرضية البحث، مؤكدة بهذا أراء بعض المنظرين فيما يخص استثمار بدران للتراث تحديدا، حيث تبين احترامه وتوقيره للتراث، ولهذا يمكن للمعماريين تطبيق أسلوبه في تصاميمهم الجديدة، ولكن الاستنتاجات أثارت التساؤل حول دقة التصنيفات السابقة للمواقف الفكرية وانتماء المعماريين لهاالكلمات الدالة : العمارة العربية المعاصرة ، استثمار التراث ، راسم بدران .

ABSTRACT Many of modern studies attached special importance to the phenomenon of employing tradition in Architecture generally, and in Arabic region especially, because it considered as a tool for reviving societies, as it has rational and human principles which could be employed, therefore it was the problem area for this research, trying to recognize it first, and come out with theoretical framework by scrutiny in previous studies in this context second, it appears that items of theoretical framework related with conceptual principles which architects believes toward tradition employing, formulations and degree of employing, and finally employing mechanisms . The research appliance for framework items in practical study was aiming to test it scientifically, and it chosen the Architect Rasem Badran to show his specialty. The findings show that Badarn has fixed conceptual principle in tradition employing which was the evolving interpretative one, which related with certain values to the rest of theoretical framework items. The conclusions proved the research hypotheses, and confirm thinkers viewpoints about Badran especially, as he respects and dignifies tradition, therefore architects could apply Badran's manner in their new products, but the conclusions also rises many questions about preciseness of previous classifications dealing with conceptual principles for the architects and there belonging to it . Keywords: Contemporary Arabic Architecture, Tradition Employing, Badran.


Article
Inheritance according to the tribal Tradition in Pre-Islamic Time of the Prophet
الإرث في العرف القبلي قبيل الإسلام وعصر الرسالة

Author: Asst.Prof.Dr.Ibrahim.M.Ali أ.م.د. إبراهيم محمد علي
Journal: Collage of Islamic Sciences Magazine مجلة كلية العلوم الاسلامية ISSN: 1812125X Year: 2012 Volume: 6 Issue: (12/1) Pages: 75-101
Publisher: Mosul University جامعة الموصل

Loading...
Loading...
Abstract

Inheritance has occupied a prominent aspect among the pre-Islamic Arabs. The distribution of inheritance differed between urban and rural communities . In urban communities m inheritance was distributed according to the laws that represent the authorities' point of view exemplified in the codes that were established in Mesopotamia like of : ( Ur-Nammu's code, Laws of Eshnunna, and code of Hammurabi ).The rural community from the other hand distributed the inheritance according to the tribal norms and traditions . This method of distributed in the tribal community even when it adversely effected the life of certain segments in the community The status however changed with the advent of Islam that organized the system of inheritance according to fixed and accepted basis ensuring the rights of everyone of the inheritors without discrimination.

شغل الإرث جانباً مهماً من حياة العرب قبيل الإسلام ، وكان توزيعه يختلف ما بين المجتمع الحضري والمجتمع البدوي ، ففي المجتمع الحضري كان الإرث يوزع على وفق قانون يمثل وجهه نظر الدولة كالتشريعات التي صدرت في وادي الرافدين مثل : أور – نمو، واشنونا ، وحمورابي . اما في المجتمع البدوي فانه يتم على وفق الأعراف والتقاليد القبلية . وكان مقبولاً في المجتمع القبلي على الرغم مما يلحقه من أضرار في حياة بعض شرائح المجتمع ، وظل كذلك حتى مجي الإسلام الذي حدده ونظم توزيعه على وفق أسس ثابتة ومقبولة ، وضمن للجميع الحق في التركة دون تمييز .


Article
Tradition and Modernity in the works of the critic Ez Al-Deen Ismael
الأصالة والحداثة عند الناقد عز الدين إسماعيل

Author: Arif Abid Sayil عارف عبد صايل
Journal: Journal of Al_Anbar University for Language and Literature مجلة جامعة الانبار للغات والاداب ISSN: 20736614 Year: 2012 Issue: 8 Pages: 114-131
Publisher: University of Anbar جامعة الانبار

Loading...
Loading...
Abstract

This paper deals with the question of tradition and modernity as debated in the works of the critic Ez Al-Deen Ismael. I tackled the theoretical framework of this issue in the following books: Literature and its Arts, The Aesthetic Principles of Arabic Criticism, Contemporary Arabic Poetry: Issues and Artistic and Thematic Phenomena, and Poetry in the Revolutionary Age. The ultimate aim behind examining these works is to show the author treated the traditional Arabic cultural heritage in the light of imported Western modernity.

يعالج هذا البحث قضية الاصالة والحداثة في مؤلفات الناقد عز الدين اسماعيل حيث تناولت بالدراسة الإطار النظري للأصالة والحداثة في مؤلفاته الآتية (الأدب وفنونه) و(الأسس والجمالية في النقد العربي، عرض وتفسير ومقارنة) و(الشعر العربي المعاصر، قضاياه وظواهره الفنية والمعنوية)، و(الشعر في إطار العصر الثوري)، لنوضح كيف تعامل الناقد مع جدلية الأصالة والحداثة أو التراث الثقافي العربي والوافد الثقافي الغربي.

Listing 1 - 10 of 26 << page
of 3
>>
Sort by
Narrow your search

Resource type

article (26)


Language

Arabic (23)

English (3)


Year
From To Submit

2019 (3)

2018 (3)

2017 (3)

2016 (1)

2015 (4)

More...